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• 作者：崽崽 发布时间：2020-07-12 19:57:15

  通俗易懂，调理清晰，别被书名给骗了。

  好的教科书，就是把道理和概念越讲越明白，而不是故意晦涩难懂。

  入门级值得推荐。

• 作者：大脸 发布时间：2020-03-09 21:45:33

  实地调查越南来探寻中国制造业转型逻辑，施展看到，东南亚尤其是越南的劳动力成本仅有中国的四分之一，四年免税九年税收减半的税收优惠确实优势明显，但基础设施薄弱、工资增速快、产业工人技能不足、经济体量狭小、租金和水电费高昂等等缺陷，无法承接中国庞大的制造业，只能搭顺风车，妄谈新的世界工厂。而中国最大的制造业优势在于进化出了产业链生态，分工越来越细，专业化逆天，诸多小企业彼此配套，如江湖一般，相生相伴的关系可以迅速、便宜、弹性地组合去适配定制化的订单，就是一句话“No problem”，而民营企业老板强烈的发财致富的欲望，让协同变得极易达成。按照施展的观点，中国作为新的枢纽，联通着高端服务制造（出口美国和欧盟）和工艺外包（越南印尼）这两个循环，不可替代。书中部分内容是充版面的，有仓促付梓之嫌，减分

• 作者：momo 发布时间：2023-08-04 22:23:08

  回忆。

• 作者：影子 发布时间：2020-07-12 00:47:14

  充斥着刻意的摆拍和矫情的文字，文笔连一般的公众号都不如。

• 作者：啊略略略略 发布时间：2023-04-12 10:56:40

  好水 像看了长篇幅但没什么实质收获的知乎文

• 作者：七七|烂柯人bot 发布时间：2011-10-20 13:47:43

  闲话

• 逍遥游

  作者：灰色眼眸 发布时间：2011-09-23 15:08:40

         何谓逍遥，庄子就是真的逍遥，逍遥是境界，无需条件，哪怕你身处囹圄也依旧能心逸旷野。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（为什么要限制评论的字数呢，奇怪的规矩）

• 译后记

  作者：小油飞 发布时间：2016-09-01 23:06:35

  三年前，当我第一次坐在兰道尔·柯林斯的当代社会理论课堂上，曾经难抑激动的心情：柯林斯是当代最伟大的社会理论学家之一，对于宏观与微观社会学都有深入的研究与建树。他所提出的互动仪式链理论结合了涂尔干的仪式理论、韦伯的冲突理论以及戈夫曼的微观研究方法之精髓，被视为微观社会学中最重要的理论之一。

  在柯林斯的课上，我们从戈夫曼、米德、福柯、布尔迪厄等重要学者的理论视角出发，讨论现当代社会运动、国家转型、种族冲突等宏观命题，也探讨社交网站、智能手机乃至自拍等社会与文化现象。而正是在这门课上，我第一次读到了柯林斯出版于2009年的《暴力：一种微观社会学理论》一书，很快便被它独特的理论取向所吸引了。

  互动仪式链理论是柯林斯最重要的学术贡献之一，本书亦可视为该理论在暴力研究领域的一种应用与延伸。它虽然基于微观分析，却有能力对社会冲突与分层等宏观现象做出有力的解释，可以说代表着当代社会学界重要的理论发展方向。基于互动理论而建立起的暴力解释框架，也有着崭新的视角与极具说服力的普适性。

  本书最独特之处在于将暴力情境而非个体背景作为分析的核心。每当谈及暴力，我们最关心的往往是施暴者与受害者究竟是什么人，而常常忽略了暴力发生的具体过程。 正因如此，过去的暴力理论虽然能够通过宏观数据与背景分析给出暴力的大体趋势，却总在微观层面遭遇难以解释的悖论：究竟是否存在某种特定类型的“暴力个体” （例如贫穷的年轻男性和宗教极端分子等）？为什么某些看起来与暴力无缘的人，却会在特定情形下做出暴力行为？为什么绝大部分人即使满足“暴力个体”的条件，也并不会行使暴力？在穷尽一切关于背景因素的分析之后，我们对于暴力的理解仍然深受局限。即使是相对更关注暴力发生过程的机会与控制理论、法律行为理论、抵抗理论以及暴力的文化解释等等，也仍然失之宏观，对微观层面的悖论无能为力。而这也正是柯林斯写作本书的初衷所在。

  对于围绕在暴力周围的诸多谜题，柯林斯在本书中给出了明确的答案：我们应当将分析重点从个体背景转移到暴力的微观情境之上——“没有暴力的个体，只有暴力的情境”。因此，暴力情境能够适用于不同个体，“暴力个体”却并不适用于不同情境。

  这一结论也许出人意料。最重要的是，它直接挑战了人们对于暴力的一种迷思：暴力是人类的野蛮本性，因此很容易发生；于是，人类文明建立了一系列社会制度来阻止那些暴力的个体。柯林斯却构建了一个完全相反的模型：人类的本性并不是触发暴力，而是在互动中逃避和弱化真正的暴力；因此，与其说社会制度的主要功能在于阻止暴力，倒不如说其中相当一部分是为了鼓励暴力乃至将其制度化。这其中最明显的莫过于警察与军队中的种种纪律；此外，个体表演型暴力（如拳击、跆拳道与击剑比赛等）和其他团体竞技体育（如冰球和橄榄球等）的规则也有着保障暴力顺利发生的意味。

  长期以来，我们之所以忽略了这种可能，很大程度上是因为人们对于暴力的认知存在一个分类误区：暴力一定是坏的、不利于社会的、违反规则的；相反，如果暴力符合社会运转的需要与规则（特别是由官方行使），或是以娱乐形式呈现出来，那么大部分时候并不会被认为是暴力，或被认为是“好”的暴力。这种一刀切的分类模糊了暴力的本质，更令我们对暴力以及“暴力个体”形成了一种偏见。然而，当我们跨越暴力类型，试图用宏观数据与个体背景去解释不同情境下的暴力，这种偏见的局限性就暴露无遗：所谓统计学上的“暴力个体”，往往并不能用来解释官方暴力或娱乐暴力的发生。

  因此，正是传统的暴力分类阻碍了我们对于暴力的分析。这也是质性研究中常常出现的一个问题：选择因变量。而当我们跨越暴力种类，将目光聚焦于暴力发生的具体过程，就会发现互动情境比互动者具有更多共性。因此，若想塑造一个关于暴力的普适理论，那么它必然是关乎情境而非个体的。这正是本书的精髓所在。

  柯林斯指出，不同形式的暴力有着共同的特点：暴力实施者必须克服情境中的紧张与恐惧，才能顺利实施暴力。暴力的不同表现，事实上是克服这种紧张与恐惧的不同路径：有些暴力会去寻找软弱的受害者，有些通过制度化的规则与纪律来压倒紧张与恐惧，有些会从围观者身上汲取情感支持，有些则通过双方的心照不宣来让暴力成为一种表演。这一系列对策形成一道连续光谱，也就产生了形形色色的暴力。

  哪怕顺利实施的暴力，也往往不像电影中那样“精彩”：大部分暴力都是苍白无力、转瞬即逝的，因为它违背人类的互动本性，导致紧张与恐惧贯穿始终。更重要的是，暴力情境的互动结构决定了情感能量最终只能流向少数群体。因此，无论是集体斗殴、校园霸凌、街头骚乱还是现代战争，能够冷静和高效地实施暴力的“精英分子”始终只占全部参与者中的一小部分。

  本书综合采用了民族志观察及文本、影像与图片分析等方法，其中许多证据仰赖于摄影与摄像技术的发展。此外，书中也包含柯林斯本人多年以来的个人观察与谈话记录，甚至还有他对雇佣杀手的直接访问。也许正因如此，作为一部社会学理论著作，本书可谓浅显易懂。没有诘屈聱牙的学术词汇，没有高深莫测的公式与模型，所有论点由明白晓畅乃至略显活泼的文字表述出来，辅以对日常事件的观察记录及令人过目难忘的珍贵历史图像。即使对社会学并无太多了解的普通读者，相信读起来也不会费力。而这也正是柯林斯老师一直以来的写作与教书风格——深入浅出、因材施教，力求将理论准确而清晰地传达给学生与读者。

  作为柯林斯老师的学生之一，我十分有幸能够翻译本书，更从中获益匪浅。希望本书的中国读者，也能够借此一窥微观互动理论的精妙之处，并打破对暴力的迷思与固有认知。在恐怖主义暴力成为全球关注焦点与难题的当下，本书的理论价值更有着不可忽视的现实意义。