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• 作者：嘉树 发布时间：2008-11-01 10:27:48

  其实我一直在找下部。。

• 作者：晓游 发布时间：2020-05-17 18:34:52

  【藏书阁打卡】2020--028

  肖然三部曲之三。

  五行观是华夏文化延续了几千年的世界运行物质模型。用现在流行的话说就是能量共振频率的规律。

  早期工作没有学武术和中医的时候，接触家庭系统排列和萨提亚的治疗，会觉得很震撼和共鸣，但隐约总觉会有一丝说不出来的抽离感，不能完全臣服。

  后来学习了太极，站桩和传统中医后，再看家排的案列集，就觉得一种有根的感觉。

  海灵格通过《道德经》开悟开创了家排这门学科，回到中国这个根，被具有武术和中医传承的医师西学东用，感觉特别踏实，能呴得住，也对口中国人的基因。

  一本以华夏道统理论为根，以家排案例为枝叶的适合东方人自我疗愈和创造家族文化的参考书。

  通俗易懂，便于理解。

• 作者：Lucy 发布时间：2019-10-18 12:46:09

  作者拍的个人感觉很不错，还是位女摄影师。我发现有时审美是种天生的天赋，我身边有这样的女生，没学过设计，也没学过画画，但拍照拍出来构图审美都很有感觉，甚至比拍照多年的摄影师还有感觉，当然这些都离不开大量的练习和琢磨。

• 作者：王雅 发布时间：2018-12-02 16:55:39

  宝贵的研究。

• 作者：fengLiu 发布时间：2016-07-20 08:59:12

  老人的严瑾、认真，勤奋都值得敬佩。特别是处理案件的思路，对复杂问题的拆解、化繁为简、井井有条，逐步递进的策略可以推广到任何领域，任何专业，大道至简。

• 作者：涤恒 发布时间：2015-01-30 20:20:58

  理念抑或方法上都给予了最初级的指导。正念禅修本就是无法之法，其内涵还需修行者本身持续不断的修行和感悟。

• 仰望星空，忘却尘世烦忧

  作者：网络上的风 发布时间：2023-03-19 19:17:20

  （一）

  

  哲学家康德曾说过：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德标准，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”

  久居城市，我们的视线常常被逼仄的高楼大厦所阻挡，心中不再有日月星辰，诗和远方。目光所及唯有眼前的灯红酒绿，沉迷于蝇营狗苟，内心也变得狭隘自私。

  所以我喜欢去海边，喜欢登高望远，喜欢抬头仰望星空。当你的视线穿越地平线，消失在海天的尽头，当你的目光注视苍穹，投入茫茫宇宙，那一刻，人世间的名利，男女间的情爱，都会变得渺小而卑微，还有什么尘世的烦恼是放不下的呢？

  我喜欢阅读，喜欢了解宇宙的知识，不为别的，只为开阔自己的心胸，舒缓自己的心情。

  （二）

  

  你知道吗，我们看到的太阳，都是八分钟之前的太阳！

  夜空中那颗最明亮的恒星——天狼星，发出的光要到8.6年后才能到达地球。我们现在看到的，还是它在2014年时的样子。

  而我们人跟太阳系的大小之比，就好像一颗原子和人的大小差距。

  那么宇宙呢？宇宙有多大？宇宙有没有边界？如果有，那么边界之外又是什么呢？

  千百年来，人类在不停地追寻答案。一边利用科技的手段去观察宇宙，一边利用理论去推演宇宙的变化，经过一代又一代人的努力，我们甚至观察到了距离我们130亿光年的天体，它们就像宇宙刚出生的样子。要知道，据科学推算，我们的宇宙大约起源于137亿年前。

  关于宇宙的起源，目前最靠谱的推测是大爆炸理论。宇宙一开始只是很小很小的一个点，在经历了一次大爆炸之后，在十的负三十几次秒，一个极短极短的时间内暴胀成现在的样子，然后还在不停地膨胀。

  135亿年前第一代恒星产生，接着又被电离。104亿年前成熟的星系、类星体和银河系中最古老的恒星形成。56亿年前，太阳系（包括地球）形成。3.2亿年前，爬行动物出现。19.5万年前，智人出现。

  如果把宇宙出现压缩在一年之内，人类的产生只是在这一年的的最后一天的最后一秒。

  （三）

  

  在《大爆炸·宇宙通史》这本书里，详细描述了宇宙从诞生，到现在，再到它最后灭亡的样子。

  虽然这些事情可能距离我们太过遥远，永远也不会发生在我们身上！但是，正是这些推测让人类锚定了自己在宇宙中的位置，我们不再像一颗无根的浮萍，在茫茫宇宙中无所适从。

  渺小如微尘的人类，依靠自己的努力，竟然能在宇宙中穿越时间和空间，抵达令人无法想象的远方，这是多么激动人心的事情！

  《大爆炸·宇宙通史》这本书图文并茂，书中有很多宇宙，星系，天体的照片，媲美名画，更可以带给读者超凡的体验！

  如果你喜欢仰望星空，一定不能错过这本书——《大爆炸·宇宙通史》

• 《俄罗斯的良心》：索尔仁尼琴的多重身份——作家、历史学家及圣徒

  作者：#暗蓝# 发布时间：2016-10-12 11:16:45

  正如诺贝尔文学奖的颁奖词所说，“充满道德力量”是索尔仁尼琴及其作品最鲜明的特点。这多少使其作家身份变的模糊，令其作品多了几份文学以外的、见证与纪念的功用。

  这并不是说索尔仁尼琴并没有太多文学上的技巧或情绪，毕竟他首要的身份，还是作为一位作家，并且还写出了像《红轮》这样“极端”的文学作品。在这本传记《俄罗斯的良心》的作者美国学者乔治•尼瓦看来，索尔仁尼琴的书写，时而像马拉松选手一样充满耐力，但在漫长的过程里，故事的推进却是由一个个“节”，一次次“冲刺”来完成的。用几十万字来叙述一天或几天的事情，是他很惯用的写作方式。

  这种写作的意义在于，以一个个充满意义的时间节点，索尔仁尼琴可以以点带面，进而勾勒出整个他想要书写的历史的轮廓。这更多体现的，是他作为一个“历史书写者”的敏感、技巧，以及责任感——最后这点在他的生命中的表现更加明显。《俄罗斯的良心》用了很大的篇幅，交代索尔仁尼琴作为一个历史的“参与者”——而非仅仅是记录者的实践。正如索尔仁尼琴自己所说，“对于一个国家而言，拥有一个讲真话的作家就等于拥有了另一个政府。”而当他让自己的存在有了这样一层意义，他便要如保罗•克利的“历史天使”一般，让目光注视着过去，同时承受着现实的风暴。单一而反复的灾难让他的宣言与忧虑变得无济于事，但这些努力终究拥有，因为这份担当，正是人类恒有的高贵所在。

  因而索尔仁尼琴作为“俄罗斯的良心”，他的意义又绝非仅限于某一个特定的民族。尽管通过乔治•尼瓦的笔触，我们看到的这位身负历史责任的作家，多少会因为其强烈的民族意识而显得有限“独断”，以至于招来诸多非议，但从根本上说，索尔仁尼琴是一位具有“全球视野”的作家。他的主张的普世性，在于他始终呼吁人们要保有人性的底线，即所谓“荣誉感”。因而强调自我克制的宗教观念，是他所信仰且依赖的。这又使得我们所看到的“直到生命最后的时光，仍然在奋战”（戈尔巴乔夫语）的斗士形象不难解释。自托尔斯泰以来的俄罗斯文学家“圣徒”的形象，在索尔仁尼琴身上得到了复兴。人们阅读他，不应出于愉悦的诉求，而应当是由于体验必要的“刺痛感”（卡夫卡语）的虔诚。唯有如此，那因信仰破灭而碎裂生成的“群岛”（即古拉格），其故事才有被记录的必要。

  作为索尔仁尼琴的评传，《俄罗斯的良心》的考据与延伸都颇具价值。相对地，尽管并未以严格的顺序来书写索尔仁尼琴的一生及其功绩，但我们仍可以从这本书中得到一个真正完整的、伟大的人格。人以他自己的方式存在，但只有当他可以保有自己的荣誉，他才会坦然面对一切幸运与苦难。