海豚绘本花园：爱听故事的大熊(平) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

一个夏日的午后，熊循着一阵气味来到了一片树林中。他看到一间小木屋、一个女子和一些他从未见过的东西。从此，熊和女子之间开始了一段不同寻常的友谊。女子每天都为熊朗读故事，尽管熊不明白她在读些什么，但整个夏天，他日复一日地返回林间，听她讲故事。每天晚上，他带着女子悦耳而神秘的声音回到自己的洞穴。这些故事来自另一个世界，但是它们触摸到了熊的心灵。直到秋日里的某一天，女子悄然离开……丹尼斯·海士黎温暖的故事将感染每一个阅读本书的孩子，加之绘画大师吉姆·拉马奇的插图，《爱听故事的大熊》一定会创造阅读的奇迹。

暂时没有内容

暂时没有内容

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：海豚绘本花园：爱听故事的大熊(平)在线阅读

在线听书地址：海豚绘本花园：爱听故事的大熊(平)在线收听

在线购买地址：海豚绘本花园：爱听故事的大熊(平)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

暂时没有内容

书摘插图

• 作者：当尼采哭泣 发布时间：2022-10-15 03:30:50

  弗洛伊德的梦的解析已经够胡扯了，这本在梦的解析之上继续胡扯

• 作者：搞什么呀 发布时间：2023-03-28 01:35:58

  Behance部分作品（汉化印刷版）一览。

• 作者：Junkeene 发布时间：2020-03-30 19:08:30

  Bill的书，我等了15年，从2004年跟着他做实习生开始。虽然听他讲话感觉不清不楚（香港人讲普通话再加上有点低音炮），但读他写的文字还是很舒服的，不做作不矫情，非常通俗易懂且逻辑清晰。这本书不是教科书，我的感觉是它要让大家在以后的创作中要多自问，自问这回事，不做营销和传播，用在别的地方也是通的。作序一的是咱们传播系主任金老师，老金写文字也不华丽，很真实的。序二是Mayan作的，他写“今天他竟然出书了！”真的说了我很想说的话，以为等不到，终于面世了。

• 作者：srh 发布时间：2011-10-23 14:30:00

  只有课件和源码

• 作者：CEF94 发布时间：2018-08-10 17:49:25

  其实按照现在的官方说法，这场战役应该叫淞沪会战。淞沪抗战应该是指1932年因一二八事变引发的，由蔡廷锴、蒋光鼐指挥的第十九路军抗日。老有人混淆。

• 作者：欢脱的小狐狸 发布时间：2023-09-26 08:57:54

  @2015-07-23 22:14:27

• 精华

  作者：zswdcfrbhuijn 发布时间：2020-02-26 11:18:29

  职业道德，都是人类社会经过长久摸索，才得出的伦理、原则、行规，当你违法了它，常会造成进步的阻碍。

  不懂得工作伦理，在不该说话的时候说话、不该做主的时候做主，是社会新鲜人常犯的毛病。

  我发现，不懂得维护公司，是社会新鲜人的通病，他们很可能因为自己的职位不高，不打算长做，或表示自己“酷”，而对外人评判自己公司。他岂知道，这样做，不但违反职业道德，也是渎职。更由于这样的表现，贬损了他自己的人格。

  有“格”的职员，可以关起门来，向长官痛陈公司的弊政，但到了外面，绝对维护自己的公司。

  所有的禁忌、规定、尺度、原则都可以用“慢慢偷渡”的方式来打破。

  只要你不干涉，就是默许；只要你没察觉，他就得到既有的利益；只要他稳住这一步，就开始下一步。

  于是蚕食到最后，就成了鲸吞。

  债多而不愁的人，不是没有能力还债，而是“一翻两瞪眼”——要钱没有、要命一条。他由拉下脸来借钱，到拉下脸来躲债，最后则是拉下尊严赖皮。

  失败到绝望的时候，就自暴自弃，这是人的天性。不论做生意、带部署、交朋友，希望能有君子之交，就要时时注意“怎么维护对方的自尊”。

  我们总是想别人没有自己聪明，而在下棋时，希望对方不要看出我们的弱点。如果对方真没看出来，而走了另一步时，我们则暗自欣喜。

  岂知，如果对方是高手，他也可能正设下这个陷阱，让我们把注意力放在上面，而忽略自己另一个更大的弱点。

  如果他是“三年不开张，开张吃三年”，好不容易有你这条肥虫上网，就更会好好“吃”你了。

  想让自己成功，先了解人性，为别人着想。

  在人生的战场上，无可否认的。

  当两个人战斗，只有一把枪，谁先抢到枪，就可以用枪把对方撂倒。

  既然对方倒了，就不再有人和你争；既然既然没有人跟你争，就连指责你当初“不择手段抢枪”的声音，也不再会出现。

  当你让下面的人抢位子的时候，他不但抢到自己的位子，而且可能抢到你身边的位子。

  进一步，他可以抢你的位子；退一步，他可能挡住你的视线，使你看不清周遭的情况。

  看不清周遭是最危险的。当你总是跟某人合作，而不随时出去了解市场和比价时，你很可能有一天发现，这老朋友算你的价钱，比别人都贵。

  不是他涨价了，是别人跌价了。他却因为你总是“照以前的方式”，而没有主动通知你的降价。

  更糟的是，当你不去要求他，他也会在伺候你的时候，因为缺乏跟外界的接触，少了竞争的机会，“你们”很可能一起老化、一起落伍。

  记住！不要在必输的情况下逞英雄，也不必在无理的环境中讲理。

  否则，你就永远没有讲理的机会了。

  如果有一天，你跟别人斗，人家故意闪开，可能正是等你把弱点漏的更大些，好将你彻底摧毁。

  那看来像“一念之仁”的，其实是“百谋之毒”。

  所以，即使你在逃的时候，也应该有组织、有戒备地，以面对敌人的姿势离开。

  “不识相”就是不懂得看面子，别人给脸的时候不要脸，别人给台阶的时候，又不顺着台阶下。

  他知道你有数，却不去揭穿，一定心存感激。相反地，他希望找个借口开脱，你硬是挡着不让，他也一定加倍恨你。

  成长，使人能看透谎言，看穿骗局。

  成熟，也使人能知道什么时候不揭穿谎言，什么时候不揭穿骗局。

  即使你百分之百确定，也不能在言谈或任何行动上表现出来，连“掩不住的喜色”都不可以。否则，你就可能空欢喜一场。

  相对地，如果你是得到消息的那个“关键人物”，你也最好别说。因为当你“爱现”的时候，也可能给自己找了大麻烦。

  如果你是小民，要知道那些自吹“有内线”的人，常是假的。你托他，不但可能吃亏，还可能把事情弄得更糟。

  如果你是当权者，更要知道，每个在你身边，打听消息的人，一转身，就可以把小消息扩大，然后成为“买办”，获得利益，甚至使你背上黑锅。

  如果发现你的公司或上级，已经主动考虑你“心里希望”却没说出的事，你千万不可躁进，当你以为“开可口”可能使事情发展得更快时么很可能反而失去将要到手的东西，

  如果你不希望看到下面人见风转舵——离开的场面，就绝对不能早早让下面的人感受到“风向来了”。

  他们跟着你，你变了，是你对不起他们，是你令他们失望。在你已经失势的时候，千万不要给他们太多反弹的机会。

  尤其是，当你在“想继续”与“不想继续”的时候，更不可以露出一点“倦勤”的样子。否则，你不但不能光荣地“主动走下台”，反而会变成难堪地“被迫下台”。

  当老鼠被夹到，再叫好，总错不了！

  如果介绍朋友到熟店去买东西（尤其是贵重的），应当当着朋友的面，对店老板说：“这是我的好朋友，我不要任何好处，你把他当成我，尽量算便宜！”

  而当你后来居然像前面故事中小英一样，还是拿到回扣的时候，则应该还给朋友。

  如果你是老板，要常注意来往厂商与你职员的关系。公是公，私是私，逢年过节厂商送点小礼，是人之常情，你理应让员工分享。

  假使“他们”越走越近，你就要防止弊端。

  我盼望你在这个浊世，做一剂清流。当来往的商家要给你“不合理”的优待时，你要知道，那是不该得的好处。

  郑重的告诉他，甚至在一开始为公家采购时，就对他说：“我不会拿任何好处，即使我自己向你买东西时，也不会要求特别的折扣，请你给我公司最便宜的价钱。”

  你必因此获得他的尊重，传到你老板的耳里，你更能获得重用。最要紧的是，由于你对道德的不妥协，使你能不遭受更大的诱惑。

  同情弱者，是人的天性。在男女争斗的情况下，同情女性，也是人的天性。

  名誉，是第二生命。至于用第一生命做筹码，就更可怕了——

  春秋时代，易牙为齐恒公烹制美食，有一天，齐桓公一面赞赏易牙的手艺，一面感慨地说：

  “天下美味，我真是尝遍了……当然，除了人肉之外。”

  没多久，易牙端上一碗无比鲜美的肉汤，原来是用自己小孩的肉煮成的。

  看来易牙爱恒公，真是爱到极点。爱到可以杀自己的爱子，只为满足主子的口腹之欲。

  但是反过来想，连自己孩子都可以杀，还有什么人他会杀不下手？

  果然易牙后来夺权，杀害群臣，造成齐国的内乱。

• 独特的视野——从民俗到历史

  作者：momo 发布时间：2021-10-15 22:14:24

  全书特别易读，作者旁征博引，全书可读性强。

  然而，更让人注意的是全书的新视野。即：本书的一个标题“社会的民俗、历史民俗学与社会史”

  从醒狮开始，到其背后的组织，再到整个广府地区的发展，大幕拉开：铺区到会馆，到工会，到社团，广府地区的发展，特别是劳工阶层社会的变迁，自组织在大时代的潮流之中，反复震荡，顽强发展，但是最后走向的是收编与体制化。

  这或许是作者将此书称为“社会史”而不是“民俗学”的原因。民俗是表象，折射的社会的变迁是根本。

  这就是这本书独特的视野，社会与史交融，被醒狮这一民俗串起来了。民俗作为意象在社会史的考察之中并不多，但是事实上民俗确确实实体现了一个村落自组织能力以及动员能力，它的变迁也是国家力量与地方传统反复变幻，一来影响其内容，二来影响其组织的过程。

  如果说它是社会的，那么显得静止，如果它是历史的，那么无法凸显其背后场域的一系列博弈，因此它是社会史的，民俗只有放在社会史这个维度，才可以折射更多变迁与博弈。