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《税法与税收筹划案例集》全面吸纳了中国的税收法律、行政法规、部门规章等税收法律规范，力求准确、系统地阐述现行有效实体税法和程序税法具体制度的主要内容，使之便于使用与操作。

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书籍介绍

《税法与税收筹划案例集》全面吸纳了中国的税收法律、行政法规、部门规章等税收法律规范，力求准确、系统地阐述现行有效实体税法和程序税法具体制度的主要内容，使之便于使用与操作。

• 作者：晓木曰兮历史系 发布时间：2020-01-26 20:12:27

  内容有点儿零零散散的感觉，作者对地理的解读不是特别深入，只是浅谈，对于历史的分析有一定的亮点，只是按照地理方位来写的，对于地理历史吃不透的人有点看不懂。

  最出彩的部分就是彩色地形图，非常完美，有些地方标注有偏差，不过在2019年底能够出版这本书已经很不容易了，美中不足的就是缺失了青藏高原地形图，希望作者再接再厉，多出几本！！！

• 作者：靖哥哥光芒万丈 发布时间：2016-09-08 13:51:57

  书里的内容是不错，不过不是李开复自己写的，而且干货不多！

• 作者：淡定帝 发布时间：2016-03-10 22:15:03

  值得一看 看了至少不会被e租宝之类的骗了

• 作者：韧勉 发布时间：2013-10-14 18:23:06

  类柯南的传统探案类短篇小说集，没啥特点，感觉东野圭吾的小说重情感，而轻诡计

• 作者：雪莱 发布时间：2024-01-27 07:23:32

  这本内容稍显琐碎，图画依然一流

• 作者：亦是此间学子 发布时间：2022-01-12 22:29:48

  个体心理学都能这么解读了嘛

• 读书笔记：用西方社会哲学为儒家打call

  作者：Uooio 发布时间：2018-01-10 12:14:43

  书籍信息：

  《家与孝：从中西间视野看》，张祥龙

  生活•读书•新知三联书店，2017年1月

  内容摘要：

  “家”是与人最直接相关的，特别是在中国传统中，中国人的观念里，“家”是非常重要的。但是，张祥龙认为在西方哲学和中国哲学都在一定程度上忽略了这个问题。本书主要是借鉴东西方哲学、社会学及生物学，主要谈了以下几个问题：一、“家”是什么？二、为什么会有“家”与“孝”？三、与“家”“孝”非常相关的一个概念“乱伦禁忌”。四、批驳新文化运动的反家思潮，肯定儒家的“家孝”传统。五、以《哈利波特》的跨文化传播的成功来进一步强调“家与孝”对个人、对社会的重要性。其最终目的是引起人们对家与孝的关注，对儒家经典的关注。

  一、家是什么？

  作者在书中提到两种含义的“家”。第一种是西方哲学上的“家”，海德格尔认为“家”不是任何现成的存在者，而是哲学意义上的纯存在，是人类本性之家，是人在任何情况下也认同的或受其吸引的家园。第二种是中国儒家意义上的“家”，是一个特殊的存在者生存在这个世界之中，能够被我们在日常生活中直接经验到，存在于亲亲、父子、母子等关系中。也就是说海德格尔的“家”是一个纯存在，而儒家的“家”是一个存在者。作者还通过比较这两种“家”的内涵和特点，说明了其相同点、不同点。

  而后面几个问题，以及涉及到的一些概念如“孝道”“乱伦禁忌”“人性”“亲子关系”“历史时间”等都是在儒家所定义的“家”的基础上来谈的。

  二、为什么会有“家与孝”？

  关于男女为什么要组成家庭，作者列举了人类学的几个常见的说法，并重点阐释了“育子需父说”，人类的直立行走，导致在婴儿非常不成熟的时候就需要生产，增加了生孩子的艰险和养育孩子的艰难、漫长。因此需要父亲、旁人的协助，于是就有了家庭。总之，现在几乎所有人类学家都承认人类的夫妇模式，人类从根本上有家庭，，构成家庭的夫妇和亲子关系既不是性欲造就，也不是文化造就，而是与人类的时间意识和本性内在的关联着。

  那么孝是如何出现的？一方面，人类新生婴儿的极度不成熟以及亲子连体，导致深长时间意识的出现，而当人类的内时间意识足够长，到人类子女去养育自己的子女之时，认识到父母的养育之恩，从而形成回报意识，就会出现孝。另一方面，与动物相比，人类的历时记忆是人类特别发达，历时记忆使人类能够以朝向自己儿女的这来方式回忆到父母对待自己的恩情，最终导致孝的出现。两个方面共同促成了“孝”的出现。孝意味着子代对老去的亲代的照顾、尊重、怀念和继承，这种人类子女与父母保持终生密切关联的孝，对男女形成夫妇关系也是具有重要意义。

  子代对亲代的孝，与亲代对子代的恩，共同促成了人类终身性的亲子关系，维护了家的存在。

  三、与“家”“孝”非常相关的一个概念“乱伦禁忌”

  关于这个问题，作者从生物学谈起，有性繁殖殖能够产生出比无性繁殖和近亲繁殖更能应对关键时期新环境挑战的家族和种群，因而自然选择了有性繁殖。人乃至生命界的性别本身就含有“制度”制约或繁殖结构，它在人类这里被制度化为乱伦禁忌和婚外制。

  乱伦禁忌的核心是直系亲人之间不应该有性关系和生殖，因为它直接颠覆了家庭的生存时间本性。中国儒家的观念中一直有这一禁忌，比如说儒家提出“乱伦破坏亲子关系”，“男女有别，然后父子亲”，将亲亲之爱和父子之爱区别开，因为亲爱化的性爱会反噬亲爱。

  但是西方却与中国不同，似乎一直被一种无性生殖状态吸引，表现在科学、宗教、哲学上等各个方面，比如说希腊早期宗教中神的乱伦，柏拉图理想国中的精神乱伦等。好像在违背这一自然的选择，违背这一人类的制度之源。

  四、批驳新文化运动的反家思潮，肯定儒家的“家孝”传统。

  新文化运动受西方的影响而产生的反家思潮对中国产生了很大的影响，表现为文化大革命时期的家庭阶级斗争撕裂，骨肉相残，夫妻反目；改革开放以来经济的商品化和全球化以另一种方式摧毁着家庭，孝道不再，离婚平常。

  而究其反家的主张，从根极处就是不对的。表现在两个方面，一，批判中国家庭，崇尚西方个体契约式家庭崇尚，主张个体自由，最后必然会陷入否定和攻击人类自身家庭的合理性，而家庭在人类社会长河中一直都是存在的；二，针对鲁迅代表的对亲子关系的论述给予一一回应，指出其提出的亲子关系无恩义和道德可言是站不住脚的；

  最后指出，构成家庭的夫妇和亲子关系既不是性欲造就，也不是文化造就，而是与人类的时间意识和本性内在的关联着，新文化运动对中国家庭和人类家庭的糟践，正式对人性的糟践。

  五、以《哈利波特》的跨文化传播的成功来进一步强调“家与孝”对个人、对社会的重要性。

  作者认为《哈利波特》取得巨大跨文化成功，最关键的因素是其对于亲子关系和孝道的赞颂。他指出作者用了很多激活、深化亲子之爱和亲子意识的手法，亲子之爱是故事发展的潜在主动力，并在关键时刻显示出其光芒。

  他认为哈利波特是大孝子，因为他杀死伏地魔为父母报了仇，他继承了并完成了父母的志向，父母虽死，但父母的志向通过哈利波特的传承一直“生存”着，并将继续存在下去。

  通篇读下来，我觉得作者明显是站在儒家的立场上谈的，有抑西扬东的倾向。在对中国家孝传统肯定的同时，也暗含了对西方哲学遮蔽家庭这一“人在社会中的根本所在”的批评。整本书其实是借助西方社会学、生物学的观点来论证儒家的家孝传统的正确性和重要性，而对于西方意义上的家只在第一部分提到，这是第一点；第二，“新文化运动”的例子，说明了借鉴西方的个人主义、自由主义，而否定儒家的家孝是不对的；哈利波特跨文化传播的例子说明儒家的家孝是对个人、社会都很重要，世界各种文化都很认可。究其目的，作者是在附录的三篇文章中有较为清晰的阐释，在现代这个个体主义、体制主义盛行的社会中，人们需要重读儒家经典，儒家的家孝传统应该引起人们的重视。

  从中国电影中的家庭叙述来看“什么是孝？”

  其实张祥龙这本书中，“孝”是他要讲的一个非常重要的概念。但是他侧重在“为什么会产生孝？”“孝是人类的本性吗？”“孝与亲子关系”等，并没有提到“什么是孝？”的这个问题。

  在最后一章《《哈利波特》中的亲子关系与孝道》中他稍有提及，（P200）他提到的孝是”子代对上一辈亲代的敬爱、扶持、善待和继承。他同样提及了儒家的孝文化“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。“在此定义下，他认为哈利是一个大孝子，因为第一父母的大爱大恨也正是哈利的大爱大恨，第二哈利完成了父母未完成之事。但是哈利之所以能做到这些，有一个大的前提就是哈利遗传了父母的魔法基因，所以其爱好、兴趣恰好和父母是一样的，所以他在完成父母未完成之事的同时也在实现着自己的理想和愿望。

  但是，在中国的很多电影中，却恰恰是相反的。中国电影中很多父亲希望自己的孩子能够“子承父业”，或者说希望孩子能够帮助完成自己未实现的愿望，但这一愿望往往与孩子自己的兴趣、愿望不一样的，这成为导致父子矛盾的一个重要原因。这一现象可以在第六代导演张扬的集中表现父子关系的三部影片《洗澡》《昨日》《向日葵》中看到。在《洗澡》中，父亲希望儿子能够留在身边，帮助照顾澡堂的生意，而大儿子大明想要的却是去外边闯荡打拼自己的事业；《昨日》中父母希望儿子能够像他们一样规规矩矩做一个演员，但是儿子贾宏声却不想被这些“规矩”束缚，想要追求自由；《向日葵》中父亲希望儿子向阳成为一个画家出人头地，而儿子好像并不喜欢画画，也没有考上美院。除了张扬的电影，还有很多电影都或多或少地表现了这一矛盾，比如《那山那人那狗》中，父亲是一个山里的邮递员，退休时希望儿子能够接替他的工作，但是儿子想要的却是走出山里，出去打工、当兵。还有近几年的一部电影《百鸟朝凤》，让游天鸣去拜师学艺学习吹唢呐是出于父亲的意志，父亲把自己的梦想加筑在了年幼的天鸣身上，天鸣拿着芦苇杆在吸河水的时候，他的内心是真正想学唢呐吗？是因为喜欢吹唢呐而学吗？好像不是的。

  比较分析这些电影中父子冲突的发展，以及最后的结局，发现子辈对父辈是从反叛归于继承，最终以子辈对父辈的理解和继承化解冲突、达成和解。《洗澡》中大明在回来看父亲和弟弟时，看到了父亲这些年来的艰辛，理解了澡堂对于父亲的意义，开始帮助父亲为客人搓背，父亲死后接管了澡堂的生意；《向日葵》中向阳也如父亲所愿成为了小有名气的画家，并在画展展出的画中表现了对父亲的理解；《那山那人那狗》中，儿子理解了父亲所肩负的责任，义无反顾地走上了山间邮递员的道路。这样的结局，体现了儒家的家孝观念、忠恕传统在中国人、中国家庭中的深刻影响。

  但是在达成和解前，由这一矛盾导致的父子之间的冲突也应该引起我们的关注。父亲与儿子在理想、志向上的矛盾，使得父亲对儿子的爱和关心，在儿子那里变为了干预与限制，引起儿子对父亲的反抗和疏离。这一冲突和反抗在《向日葵》中表现的尤为明显。父亲希望张向阳完成自己画家的夙愿，强行逼迫他学画画，张向阳为了反抗，不惜自残，将自己的手伸向了缝纫机。张向阳想要要偷跑去广州追逐梦想， 父亲追到火车站把他拖了回来。 得知张向阳的女友怀孕，父亲带着女孩去医院做了堕胎手术，由此向阳决定与父亲脱离父子关系，而且也不再想生儿育女。由此可以看出，这一矛盾无论对亲辈，还是子辈都造成了巨大的伤害。

  这一现象，引起我们对儒家家孝传统的反思，“父为子纲”“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”这些传统在我们当今社会是否还试用。通过以上几部片子，我们发现在现代家庭生活中，单纯地强调子辈对父辈的尊重与服从已经不再符合社会发展的需要，不能单纯地以尊父敬父，继承父辈志向来衡量子辈是否孝顺；而在多元价值观的碰撞和交融的当今社会中，子辈与父辈双向的尊重、关爱、担当似乎才是更重要的。

• 看似在做游戏，其实是在描述人生

  作者：舒萝 发布时间：2021-03-27 16:58:59

  小小沙盘，大大世界。此书是第二次阅读了，上一次应该是三四年前了，那时候首次接触到沙盘，看到图书室里有这本就借来看了，感觉还不错。最近因为工作原因，又把此书重拾起来了，真的是不同人生阶段读同一本书，收获不同。

  此次阅读我有一个很惊喜的发现，那就是这本书的封面那个沙盘场景是磨砂质地的，轻轻抚摸，有种触沙的感觉。这个小细节，可以说是别出心裁，也看出作者的用心。

  沙盘中象征物的解释源于精神分析理论，潜意识里所想的东西，会投射在你创造的世界中。可能来访者是不自知的，咨询师通过提问、启发等方式引导来访者洞悉内在世界，达到自我疗愈和自我实现的目的。

  本书我选择二次阅读它，是因为它真的很适合没有心理学背景或者对沙盘不甚了解的新手去学习。北京师范大学的张日昇教授在国内沙盘领域无人不知无人不晓，他出了很多此方面的书籍，他的书非常值得阅读。因为偏专业化、理论化的书籍，读起来可能会感觉到头大，所以一开始要读轻松些的，给自己心里打个底，增加些信心，然后为了拔高知识，去读难度更高、更为系统的书籍。

  此书可谓是沙盘游戏治疗的科普书吧。全书分为初阶、中阶和高阶三个部分，其中初阶介绍了沙盘游戏的概论、理论、实施过程、象征物解释、空间布置；中阶介绍了个体咨询案例、家庭治疗理论和案例；高阶介绍了团体治疗理论、案例、督导。

  这本书总共212页，推荐语、后记、沙盘图片等占用了很大篇幅，而且行间距有1.5倍的样子，所以很多知识是浅显的谈谈，一笔带过。但是，这本书的亮点是案例讲解的非常详实，沙盘游戏中咨询师该如何指导来访者操作，从导入-作品制作-体验与重置-作品分享-记录和拍照-拆除-案例整理与照片存档，会让你恍然大悟，哦，原来是过程是这样的。

  阅读的过程中你会感受到作者是一个非常温暖的人，静默地陪伴来访者成长，让他们成为自己。其中很多的引导语、问话技术我自己是刻意做了读书笔记，感觉有记忆的必要性，因为咨询师主要是通过提问而不是解释来启发来访者改变的。

  总的来说，这本科普书还是值得看看的，你会惊讶于小小沙盘，竟然蕴藏着大大世界，这也是人类的一种奇妙的智慧。