韩非子 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。值得一提的是，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”等，至今仍给人以深刻的启迪。

初见秦

存韩

难言

爱臣

主道

有度

二柄

扬权

八奸

十过

孤愤

说难

和氏

奸劫弑臣

亡征

三守

备内

南面

饰邪

解老

喻老

说林上

说林下

观行

安危

守道

用人大体

内储说上七术

内储说下六微

外储说左上

外储说左下

外储说右上

外储说右下

难一

难二

难三

难四

难势

问辩

问田

定法

说疑

诡使

六反

八说

八经

五蠹

显学

忠孝

人主

饬令

心度

制分

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：韩非子在线阅读

在线听书地址：韩非子在线收听

在线购买地址：韩非子在线购买

夫道者，弘大而無形；德者，核理而普至。至於群生斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。道者下周於事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。故目：道不同於萬物，德不同於陰陽、衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於群臣。一凡此六者，道之出也。道無雙，故日一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。

故曰：“去好去恶，群臣见素。” 群臣见素，则大君不蔽矣。

忠臣无罪却遭遇危难而死

鱣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者握鱣，利之所在，则忘其恶，皆为孟贲

明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。

功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。

书籍介绍

《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。值得一提的是，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”等，至今仍给人以深刻的启迪。

• 作者：文孟先生 发布时间：2024-02-26 22:39:51

  经典。

• 作者：写封信给我 发布时间：2022-06-22 01:57:44

  战国末期最牛逼的一号理论家，真正的聪明人。

• 作者：Pinô 发布时间：2023-01-11 00:18:41

  很多思想已经很前卫了 可惜局限性终究是局限性。

• 作者：祝羽捷 发布时间：2020-03-25 23:34:10

  十年前读的，新版本太可爱了，竟然还原了日记本，光读日记部分的时候，我像书中丈夫一样有种偷窥的忐忑！

• 作者：影摄残阳 发布时间：2022-10-20 22:41:48

  初中看的，杀伐果断，同时也能明显看到黄老的痕迹

• 作者：劳谦心 发布时间：2023-02-08 21:58:03

  直到今天才看韩非子，感觉太迟了。以前对儒学很感兴趣，但总觉得过于理想主义了，难道所谓的儒者真的个个都如此单纯、愚蠢，现在看了韩非子， 忽然觉得外儒内法并不是一句空话，只是现在我们把儒学从整个传统思想割裂出来了，这反而使得儒学本身被矮化、被漫画化了，里面的人物都好像一个个漫画中的人物一样。不过这本书的翻译真的有很多问题。

• 老祖宗理想的乐土，不单单是“农夫、山泉、有点田”

  作者：丛林宜歌 发布时间：2017-02-13 22:16:08

  小时候看电视里放的《西游记》，一直有两大疑惑：玉皇大帝和如来佛，谁大？唐僧嘴里一直念叨的“阿弥陀佛”是管什么用的咒语呢还是毫无意义的语气词？

  成年后知道有些问题是没有正确答案的，只因为问题根本没有问对。

  玉皇大帝、如来、阿弥陀佛 究竟有没有关系？

  玉皇大帝是道教里的天界主宰；而“如来”和“佛”都是佛教对觉悟之人的一个称谓，跟“医生”和“大夫”一样，用一个就行了，叠加起来叫“医生大夫”就纯粹是小说里的瞎掰了。既然《西游记》是混搭了佛道两教自成语境的系统，抽离西游神话系统来比较谁比谁大毫无意义。

  阿弥陀佛又叫无量寿佛，或者无量光佛、清净光佛，比较常见的是梵文音译的“阿弥陀”和意译的“无量寿”，大概是诸佛系统中最为国人耳熟能详的一个。

  原始佛教主张一世一佛，僧团跟着世尊释迦牟尼修的是自己，在他们眼中，释迦牟尼是教主、老师。大乘佛教渐渐将佛陀神化，不仅“老师”成了神，还创造出庞大的诸佛系统，诸佛遍布三世、十方，覆盖过去、现在、未来、四方、四维、上、下……所有的时间和空间，主张除了我们的世界之外，在十方（东、南、西、北、东南、东北、西北、西南、上、下）有无数多个世界，每个世界都有自己的佛。（多好的科幻创意啊！斯蒂芬金就类似的点子写出了“黑暗塔”系列，每一层塔都通向一个不同的世界，把所有世界连接起来的不是佛法而是塔，要把塔理解成具象的法也不无不可。）

  十方诸佛中，最被我们的老祖宗们所遵奉的，便是西方极乐世界的教主阿弥陀。佛教中国化的过程完成之后，唐时兴起了一大波中国佛教宗派，这其中，净土宗是最重要的一个，阿弥陀佛信仰迅速横扫中原，跟智能手机迅速占领市场一个道理，最主要还是因为简单易上手。浩如烟海的佛教经典、猜谜语一样的偈语让知识分子们去伤脑筋吧，普罗大众喜闻乐见的还是不用动脑筋的速成信仰：念几声“阿弥陀佛”约等于手动比心，然后，不用打怪、不用充值也能坐等升级。

  相传在白居易人生中的最后几年，做不动官，写不动字，也懒得动脑子啦，就遣散侍妾，居香山专修念佛，写了著名佛偈：“余年七十一，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼？一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵饶忙似箭，不离阿弥陀。”

  阿弥陀佛，带我走

  在阿弥陀信仰体系里，“升级”的终极理想，是死后被阿弥陀佛的胁侍菩萨观音接引去西方净土。白居易晚年就曾花三万钱专门请人画西方净土变一轴，亲自题词：“极乐世界清凉土，无诸恶道及众苦；愿如我身老病者，同生无量寿佛所。”

  可以说，对净土的想象和描绘寄寓了先民们全部的美好愿望。

  西方净土变是古代工匠对于西方极乐净土的想象和描绘，包括以西方净土为表现题材的西方净土变、观无量寿经变、无量寿经变、阿弥陀经变。加上从西方净土变里获得灵感，衍生出去描绘药师佛东方净土和弥勒佛兜率净土的经变，净土变在敦煌壁画中多达400余铺，可以说是敦煌经变画中占绝对优势的一大门类。

  西方净土变在唐代盛极一时。自净土变起，以说法图为核心的向心式构图渐渐取代早期本生因缘故事化的长卷式构图，成为敦煌经变画的主流。

  围绕着处于画面中心的说法图，对于极乐世界的想象越来越细节翔实：七宝池、八功德水、七重行树、宝楼阁、飞天伎乐、莲花会、奇禽百鸟……盛唐时期的西方净土变无疑是对于极乐世界想象的集大成——

  极乐世界里的建筑必然是亭台楼阁，宫殿堂馆，飞檐重叠，阁道相连，雕梁画栋，金沙铺地，吸收了以亭台楼阁为题材的“界画”精髓，富丽堂皇。

  亮光闪闪的是各种奇珍异宝，所谓“七宝”，不同的经书里有不同的限定，《无量寿经》里说是金﹑银﹑琉璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲﹑玛瑙，《大阿弥陀经》说是黄金﹑白银﹑水晶﹑瑠璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲，也有经书里认为是象宝、马宝、兵宝、女宝之类，反正是各种光芒四射，足以晃花一切氪金狗眼。

  虚空里有腰肢柔软的飞天，裙飘带舞，衣袂翩迁，有的撒花、有的布香，看她们轻灵跃然壁上的体态，似乎便有香风扑鼻。

  各种乐器，系着灵动的飘带飞舞，表现其不鼓自鸣，无人弹奏亦有乐音流转。还有各种奇禽百鸟在放歌呢！人身鸟腿的迦陵频伽，传说中拥有最美妙的歌喉，带着各种有着华美羽毛的鸟儿婉转歌唱。

  伎乐在弹奏，而跳着胡旋舞的粟特女子，是天人，还是传说中倾国倾城的玉女宝？

  尽管在那个久远的年代并没有3D制图和动画制作，但是虔诚的匠人将声、光、色、味、排场，方方面面都考虑到了，现代最好的房地产广告也无法做到如此周到，这就是信仰的力量。

  西方哲学家对于“理想国”的憧憬完全不懂享受，而东晋时期对于“桃花源”的憧憬太乡土气，满足于良田、美池、桑竹、鸡犬，用今天的话来概括无非是“农夫、山泉、有点田”。放到唐时巨幅辉煌的西方净土变面前，难道不是太小儿科了吗？

• 读后感

  作者：捞月亮的人 发布时间：2013-06-05 14:10:44

  1.《罗生门》

  罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。当仆人手握短刀，逼问老妇时，一种站在道德高位上的骄傲感油然而生，他成了老妇的审判官，自以为是正义的化身。我们每个人都憎恶，但我们也和仆人一样，无法摆脱恶的行径，还自以为自己所做的是正义的、是善的。

  2.《手帕》

  东方民族讲究含蓄、忍耐，尤其是大和民族。走在日本的街道上，都能时时刻刻感到日本人那种过分讲礼貌的偏执。有时候，人的天性被礼仪所束缚后，反而更像一种“做派”。《手帕》里讲的就是日本这种国民性，如果礼仪已经严苛到了就连失去至亲，都不能大声宣泄的地步，未免也太过残酷。

  3.《地狱变》

  已有许多评论关注的是良秀对艺术那疯狂的追究，但我却更关注”老殿下“这个角色。书中说老殿下试图XX良秀女儿，尽管“我”不断开脱，但这种欲盖弥彰的写法，反而更坐实了这个罪名。一个人前至高无上的老人，与一个私下里猥琐苟且的老男人，赤裸裸的讽刺。

  4.《蛛丝》

  善恶之分，就如蛛丝般细微，不引人注意。我们如何定义善恶，往往取决于我们所站的立场。与《罗生门》一样，人在走投无路之时，善恶之间的蛛丝很容易就断掉。像佛祖那样，轻易的掐掉蛛丝又如何，他不过是隔岸观火的局外人，又何以资格掐掉蛛丝呢。他的行为，就好像现在网上常见的暴民政治、媒介审判，不过是以己之长，度几之短而已。

  5.《密林中》

  黑泽明导演的《罗生门》其实是改自这篇文章，因为罗生门还有另外一个含义，指的是每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知。《密林中》其实就是探讨的，我们如何面对真实的自己。我们在讲述任何一件事时候，不可避免的要带上自己的框架，对他进行添油加醋。有时候，是因为我们想获取听者的支持，有时候，是因为我们不敢面对真实的自己。

  学会面对自己，真实的自己，是人生最难修的一堂课，也需要莫大的勇气。

  这篇读后感著于5年前念研究生时期，好久不上豆瓣，没想到被顶到了前排，感谢各位的厚爱。

  写的许多内容都是当时心境，书中许多细节也有模糊，如有错漏之处，请各位指正

  再次谢谢各位

  本文授权观澜读书微信公众号

  欢迎您来这里找我 ID:scuguanlan