刑罚理性辩论——刑罚的正当性批判 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

历史的长河淹逝了无数来去匆匆的刑法哲人，人类理性衍生过纷纭迭起的刑罚学说。没有哪一位刑法巨匠不曾自信寻到了刑罚的真谛，也没有哪一种刑罚学说不曾被其提出者与拥护者虔诚地奉为对刑罚的真正解说。然而，刑罚学说的发展轨迹却无情地显示，再伟大的刑法巨匠最终都未逃脱被否定的厄运，再辉煌的刑罚学说到头来都幸免不了成为被扬弃的对象。将先哲康德的如下哲言用以描绘刑罚学说不断更迭的规律与原因，看来是再恰当不过的了：“人类理性非常爱好建设，不只一次把一座塔建成以后又拆掉，以便察看地基的情况如何。”

在摆在读者面前的这部书中，我先以康德所言的拆塔者的姿态拆解了无数刑法哲人精心构建的一座座刑罚理论宝塔，后以爱好建设者的形象在被我清理出的理论废墟上耸立起了一座新的刑罚学说大厦。刑罚哲理的发展轨迹得以在我笔下延伸。

促成《刑罚理性四部曲（3）刑罚理性辩论：刑罚的正当性批判》问世的原始动因是人类理性所共有的永无满足的求真欲，而《刑罚理性四部曲（3）刑罚理性辩论：刑罚的正当性批判》的催产剂则是作为人类理性的一种证明的学术批判精神。

序言

前言

绪论

第一章 刑罚报应论

第一节 从复仇到该当：报应论的生命路程

一、从私力到公权：报应的胎变

二、从等害到等价：报应的升华

三、从等价到该当：报应的新生

第二节 神意、德意与法意：报应论的理念嬗变

一、神意报应：天罚与赎罪

二、道义报应：恶性与罪过

三、法律报应：从法律到法律

第三节 刑罚是什么：报应论的规诫

一、从格劳秀斯到赫希：刑罚的界定

二、加害性：刑罚的本质

三、依附性：刑罚的前提

四、特定性：刑罚的对象

五、专属性：刑罚的主体

六、惩罚性：刑罚的目的

七、相当性：刑罚的尺度

第四节 秩序、正义与自由：报应论的价值分析

一、报应论与秩序

二、报应论与正义

三、报应论与自由

结语

第二章 刑罚一般预防论

第一节 从一元到多元：一般预防论的流变

一、重刑威吓论：一般预防论的初始形态

二、古典功利论：一般预防论的近代形态

三、多元遏制论：一般预防论的当代形态

第二节 幻想还是现实：一般预防的证明

一、逻辑论证：证明之一

二、实验辅证：证明之二

三、自然变化分析：证明之三

第三节 有限遏制：一般预防的局限

一、因人而异：局限之一

二、因罪而异：局限之二

三、因地而异：局限之三

四、因群而异：局限之四

五、因行而异：局限之五

第四节 刑罚应该怎么样：一般预防论的规诫

一、遏制性：规诫之一

二、有效性：规诫之二

三、必要性：规诫之三

四、等比性：规诫之四

五、确定性：规诫之五

六、及时性：规诫之六

七、通晓性：规诫之七

第五节 秩序、正义与自由：一般预防论的价值分析

一、一般预防论与秩序

二、一般预防论与正义

三、一般预防论与自由

结语

……

第三章 刑罚个别预防论

第四章 刑罚一体论

主要参考文献

后记

邱兴隆，男，1963年元旦生于湖南湘乡东台山。湖南师范大学潇湘学者特聘教授、法学院博士生导师。

先后获西南政法大学法学学士学位、法学硕士学位与中国人民大学法学博士学位。曾任教于西南政法大学、湘潭大学、厦门大学与湖南大学，曾兼任湖南醒龙律师事务所名誉主任与律师。学术研究以刑罚哲学见长，系国内刑罚学与死刑废止论的首倡者，曾荣获湖南省首届优秀社会科学专家与第四届全国十大杰出青年法学家等荣誉称号，并曾被湖南省人民政府评聘为芙蓉学者特聘教授，入选***新世纪优秀人才计划与法国***未来人才计划。出版有《关于惩罚的哲学——刑罚根据论》等个人著作10余部，在《中国社会科学》《法学研究》与《中国法学》等学术刊物发表论文、译文150余篇，先后多次获***人文社会科学优秀成果奖等省部级科研成果奖。律师业务以刑事辩护著称，出版有《为了弱者的权利》《一切为了权利》《法庭上的刑事法学》等刑事辩护著作。

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书籍介绍

历史的长河淹逝了无数来去匆匆的刑法哲人，人类理性衍生过纷纭迭起的刑罚学说。没有哪一位刑法巨匠不曾自信寻到了刑罚的真谛，也没有哪一种刑罚学说不曾被其提出者与拥护者虔诚地奉为对刑罚的真正解说。然而，刑罚学说的发展轨迹却无情地显示，再伟大的刑法巨匠最终都未逃脱被否定的厄运，再辉煌的刑罚学说到头来都幸免不了成为被扬弃的对象。将先哲康德的如下哲言用以描绘刑罚学说不断更迭的规律与原因，看来是再恰当不过的了：“人类理性非常爱好建设，不只一次把一座塔建成以后又拆掉，以便察看地基的情况如何。”

在摆在读者面前的这部书中，我先以康德所言的拆塔者的姿态拆解了无数刑法哲人精心构建的一座座刑罚理论宝塔，后以爱好建设者的形象在被我清理出的理论废墟上耸立起了一座新的刑罚学说大厦。刑罚哲理的发展轨迹得以在我笔下延伸。

促成《刑罚理性四部曲（3）刑罚理性辩论：刑罚的正当性批判》问世的原始动因是人类理性所共有的永无满足的求真欲，而《刑罚理性四部曲（3）刑罚理性辩论：刑罚的正当性批判》的催产剂则是作为人类理性的一种证明的学术批判精神。

• 作者：驰骋之志 发布时间：2015-03-30 08:15:29

  2015年3月29日读，2015-108，图50。

• 作者：Bravo 发布时间：2020-04-22 15:42:11

  刑罚能否在诸多因素中实现一个平衡尚且未知，而实现平衡将付出多大的代价，实现平衡后其实效又还剩多少

• 作者：盛夏 发布时间：2020-03-02 17:30:08

  四部曲中最好的一本，新书名装旧书，不就是对他的博论《关于惩罚的哲学：刑罚根据论》（2000）稍作修订而已

• 作者：villim 发布时间：2022-11-15 15:29:31

  不出所料，小朋友第一时间就看完了！不过我是买来「吓」人的 ^o^ 希望有效果吧

• 作者：自娱者小五 发布时间：2015-07-01 05:36:24

  有一定参考价值，但缺点也很明显的一本书。1.多视角全方位，从广告业里的主体到广告常用技术，广告行业管制（英国），广告发展历史都有所提及，深度不能指望太多，通识译本，这个程度足够了；2.抛去正确性不论（很多论断其实本就无所谓对错），观点很有个性且犀利，尤其是书的前半部分阐述各个机构及从业人员的职能部分，粗暴但有效；3.翻译得一般，意思到位但是不太顺，有减分；4.入门建立认识可用，我个人还是喜欢后半部分探讨广告相关心理以及广告有效性前后评估的一块。

• 作者：baymax 发布时间：2023-03-14 02:19:53

  左右的设定其实挺莫名其妙的

• 会花钱的确是一门“大”学问

  作者：星空 发布时间：2019-02-03 21:23:22

  

  钱可能不好挣，但花钱的地方太多了。几乎每天一睁开眼，从出门时候开始，就需要开始不断地花钱——出行需要花钱，购物需要花钱，社交需要花钱，三餐需要花钱；就是宅在家里不出去，也需要用到手机、电脑、网络，也需要为自己的房子交钱……比起挣钱需要想方设法来说，花钱看起来好像也很容易。而且，如果说挣钱的确是一门学问的话，乍一看似乎没几个人会同意花钱也算一门学问——但很显然，在莫奈兄妹看来，他们俩越来越觉得，钱该怎么花，却似乎要比“钱从哪里来”这个问题更难于回答！他们的父母、爷爷奶奶、邻居、亲戚、同学都在用各自的经历告诉他们，花钱还真的是一门不折不扣的“大”学问，不仅需要好好学，更需要好好体会、好好计划！不然，迟早会吃苦头的！

  在捷克女作家德尼莎·普罗斯科娃创作的《给孩子的经济启蒙书》系列绘本之《钱该怎么用》一书里，继续以莫奈一家作为例子，开始讲给孩子们讲“花钱”的学问。“花钱”看起来似乎一点都不难，这一点很多人大概也会这样认为。但真要是居家过日子，需要考虑“柴米油盐酱醋茶”以及“锅碗瓢盆交响曲”的时候，每一个管钱的人都会觉得，手中的钱很可能就真的不够花了，甚至一分钱都恨不得掰开当两分钱花——在这个时候，人们大概才会觉得，“花钱”，还真的不是看上去那么简单，也需要学习；不仅仅智商（IQ）、情商（EQ）、逆商（AQ）、德商（MQ）重要，财商（FQ）也很重要，一个都不能少。

  也正是从同学“老博”的身上，从为“老博”列出他们家的总收入和总支出的时候，亚当·莫奈才发现，并由此想到了自己的家庭，父母挣钱不容易，花钱可能更不容易——因为需要花钱的地方太多太多了，因为钱花起来，才会觉得，挣钱的时候就好像小溪流，花钱的时候总感觉像是大江大河……

  8岁起就有了自己的银行账户的亚当，很显然对于钱的重要性、挣钱与花钱的关系有了一定的认识。而他的妈妈维拉妮卡说的那句话更是让亚当开始了更多的思考。维拉妮卡说：“我和爸爸不会要求你这个账户以及怎么花钱，我需要做的只是限制你每周从账户里提钱的数量……如果你把账户里的钱都花光了，就只能等下次零花钱了。”虽然觉得思考这个问题很痛苦很难受，但亚当却不得不开始重视“如何花钱”这个问题。

  事实上，在全世界很多时候直到今天，犹太人都以会挣钱而知名，但他们对如何花钱显然也很有自己的心得。犹太人对孩子财商教育最重要的一点，就是特别注重培养孩子延后享受的理念。他们对孩子们的这一种教育，就是要让孩子们思考，是要延期满足自己的欲望，以便追求自己未来更大的回报呢？还是有多少钱就花多少钱，今朝有酒今朝醉呢？仔细地思考一下，每一个中国的家长们估计也会同意，确实很有必要把一些理财的知识从现在开始就教给自己的孩子们，从现在就开始本应该很早就让孩子们开始培养的财商教育，切实提高他们的FQ！当然，如果家长们自己对“钱该怎么用”这个问题也不能做到知之甚深的话，那就和孩子们一起开始学习，可以从这本并不厚的《给孩子的经济启蒙书·钱该怎么花》学起，多学一点是一点，不仅对自己有益处，对孩子们的将来也会很有益处。

  同时，值得一提的是，《给孩子的经济启蒙书》系列绘本不仅可以讲出一些关于钱、关于挣钱和花钱很有用的知识，还可以让孩子们玩得开心——假如孩子们喜欢涂鸦的话，他们就会敏锐地发现这套绘本能够让他们“大展身手”的地方……

• 建构出来的资本主义与封建社会,冰与火的歌

  作者：宇镭 发布时间：2012-08-05 03:01:33

  花了半个月时间看完了五卷冰与火之歌,突然想起了这本从前翻过一半的书,拿过了重新看了一遍.

  看冰与火之歌的时候,是把它当成一个描绘中古欧洲封建社会的样本来看的,那个小说虽说是奇幻小说,但除了架空一块大陆,幻想的成分并不是很多,马丁是拿欧洲历史为蓝本的,他用了许多限定视角的叙事人,像游戏开地图一样把那个世界的运作写的很明白,国王和他的领主间的关系,骑士集团的规范和荣誉,平民的生活状况和他们对统治者的义务,这块封建大陆和对岸的商业自由贸易城邦的关系...等冰火全部出完,我大概会认真分析一下

  很长一段时间里,中国人都在纠结一些概念,封建主义,资本主义,社会主义,哪个道路好,分界线在哪里,但是真正去看欧洲封建社会的生活,和我们熟悉的中国古代被称为封建社会的那个时代完全是两回事,就好像中国的龙和西方的dragon完全是两种生物一样

  黄仁宇这本书解决的就是这些概念的问题.

  和《万历十五年》一样，这本书其实不算学术读物也不算大众读物，而是介于两者之间，这种半学术半商业的东西在今天总会有它的市场的，太学术的读物容易沉湎于没有实际意义的概念争执，太商业的读物容易哗众取宠。

  这本书是黄仁宇七八十年代多篇文章的一个合集，不过主线还是清楚的，最初他帮李约瑟写中国科学技术史，当然就碰到了那个著名的“李约瑟问题”，而要解释这个问题，光分析科学技术肯定不够了，这涉及到中西方社会历史上很深远复杂的东西，所以他花了很长时间做这些，在从封建向资本主义转变的时候，中国和西方各自发生了什么？如此大的一个题目甚至因为离原题目太远，没人愿意资助他，但这对他很重要，对很多中国人来说也很重要。

  黄仁宇是做明史起家的，《万历十五年》只是他的成果之一，他深感明朝是中西方碰撞前的中国的最后一个王朝，清朝的社会经济机制都是照抄明朝的，而且明朝后期还有人说出现了资本主义萌芽，如果没有西方干涉，中国也会发展出资本主义，但是黄仁宇觉得，这不可能，中国的封建社会和西方的封建社会完全是不同的，怎么可能演化出一样的东西来？

  他的第一个论据是冯梦龙的《三言》，这是一个把文学作品当作史学论据的不错的案例，三言里边有一百多篇，尽管文学是虚构的，但是里边商人的活动没有造假的必要，何况还是反复出现的，他从里边提取晚明的商人，客商和坐商有何区别，商人的信用如何保证，商人世家有钱了会做什么，和官僚机构的关系是什么样的，他的结论是，晚明的商人，从手段到目的，和欧洲那些资本主义萌芽完全是相反的

  光小说肯定不行，他也去分析明《太宗实录》，从琐碎冗长的明朝财政数据中提取信息，作了很多时间表和曲线图，在几十年时间里，明朝的税粮变化，漕运至京的粮食变化，印纸钞和控制纸钞的变化，这是一份明朝的财政报告，它没有《万历十五年》那么好读，更专业一些，看它的时候你会后悔是不是应该先学点经济学知识，黄仁宇用它去分析明朝经济体系和背后官僚政治，民族战争的关系。

  他把中国的历史划成三个部分，秦汉，唐宋，明清，撇开道德的或民族的视角，以经济体制的，和西方参照的方式去分析，这种剥离道德的方法居然让我找到了看《三体》的感觉，王莽为什么篡位，王安石为什么必须变法而变法又必然失败，朱元璋上来为什么以各种借口杀那么多人，背后都有经济规律的手在操控。我不是经济学出身，不知道里边是否有硬伤，但仍然很受震撼。

  黄仁宇说，所谓的“封建主义”“资本主义”都是很晚出现的词，连马克思都从没说过“资本主义”这个词，它们都是到19世纪才出现，20世纪意义才被确定下来的——实际上意义还在争论。他花了很长时间告诉我们在欧洲，封建主义是怎么向资本主义转变的，比我们想象的还要漫长地多，他以英国一块古老的庄园为例，讲述这块地在几个世纪中，是如何从中古封建制的封地，经历时间的流逝，战争和瘟疫，一些人通过意义不明的文字记录成为它的使用者，在没有所有权的情况下如何转让，通过大航海时代大量贵金属的注入使土地身份变化，在英国贯穿17世纪的普通法和“公平法”的争论，在宗教涉入，国内战争和光荣革命中，最中变成一块可以作为资本的私人财产。他讲述威尼斯这样的自由城邦是如何在教会和国家的争斗中建立自己独特的地位，这个没有制造业的城邦如何将自己复制到地域更加广阔的荷兰，最终进入英国。感谢《冰与火之歌》里马丁所描绘的布列佛斯等九大自由贸易城邦，否则仅在黄仁宇这样的学术文字描绘中我根本不可能想象出这种城邦的全貌。

  在我的总结中，黄仁宇要表达的是这些：

  所谓“资本主义”“社会主义”仅仅是在对大众的宣传中有意义，它实际上都是要对社会的经济体制进行改造，使之可以进行“数目字的管理”

  “数目字管理”是黄仁宇史学理念的核心，早在《万历十五年》中他就多次提到。他认为，一个社会想要领导控制人群，总是要有上层机构和下层机构。资本主义的诞生，在于又凸现了一个中层机构，可以非常灵活的进行商业资本的流动，使得社会运行的效率大大提高。这种流动要求个体对财产有明确的所有权，进行清晰的数目统计计算。宗教和道德在人的生存面前，约束力是很有限的，经济学上人追求利益最大化的假设面对人类社会整体还是成立的，欧洲社会政权支离破碎，这种商业资本形成的社会机制最早在威尼斯这样的权力斗争的夹缝城市中诞生，它只有商业，没有制造业和农业，但它的竞争力将使它扩散到更大的地方，比如尼德兰，又一个权力斗争的夹缝，而在同时，英国正在发生上述的变化，地理大发现带来的金银在冲击传统的封建土地所有权，英国最终以国内战争而不是改良的方式肃清了旧账，并通过从尼德兰引入一个新的国王，将自由贸易城邦的规则带给了整个英国，光荣革命几年后，英格兰银行建立，王室用钱必须精确借贷，整个英国成了一个大公司，商人们获得了胜利（这会是冰火的结局吗？）

  中国的情况在于，它有独特的地理环境，使得国家必须以集权统一的方式维持，黄仁宇举了一个历史学家的论据，认为东亚大陆每年降水取决于两股季风气团的交汇，但其交汇不规律，常有局部水旱灾害，大型水利工程需要统一的帝国。黄仁宇认为光水利不足以说明集权统一，他认为还有对抗北方游牧民族的需要，但总体结论是一样的。庞大的地域和人口使得精确对社会资源进行数目化管理成为不可能，所以只能自上而下，建立一个理想的道德化框架去管理国家，以道德自律取代精确的法律，上层机构和下层机构相对脱节，下层机构实际上无法满足上层机构的理想化要求，所以有各种变通。我感到很有意思的一点是，黄仁宇认为这种道德的要求因为要保证所有人公平，所以往往以生产落后的部门为准绳，限制先进部门，这使得强有力的能够操控流动资本的中层机构无法出现，所以中国社会不可能像西方社会的方向演化（有没有想到三体3里边人类联合政府禁止研制超光速飞船？）而事实上，人类为了追逐私利，总是会尝试突破，黄仁宇举了东汉经济解体的例子，官渡之战，曹操和袁绍祖上都是求学孝廉出身，汉王朝曾成功遏制了藩王的军阀内乱，但取而代之获得权力的学阀演化成了新的军阀。宋朝经济一度发达，王安石变法的目的就是在于加速经济的流动，但缺乏相应中层机构的官僚机构使得这种加速缺乏中介而成为不可能。朱元璋上台终于决定把唐宋的扩张经济转化为保守的内缩经济以求稳定，那些血案无一不是打击有能力进行扩张经济的大家族，那时候朱元璋并不知道遥远的西方有一个正在成长的足以威胁自己的文明，这种保守应该获得我们的理解。而文明间终于碰撞时，也只好制约这种交流，实行海禁。

  黄仁宇以其切身体会说，中国社会这种缺乏中层机构，缺乏数目字管理的机制，即使在清朝灭亡后，并没有什么变化，国民党政权仅仅建立了一个上层机构，抗战以前的黄金时期，在中国偌大一个农业国家，国民党政府的全部财政收入都来自于商业税收，与农村的下层机构完全没有联系，真正把中国传统的农业下层机构更换一遍，使之可以进行数目化管理，是共产党五十年代开始做的，但这种变革操之过急，非常容易被利用，比如十年动乱，直到80年代改革开放后，这种数目化管理的运作方式才扩展到整个国民经济领域，中西方的社会机制才开始融会进同一个进程。

  黄仁宇这本书让我觉得很过瘾，一个大历史的框架可以解决从前的很多问题，主要是把道德问题抛开，以经济效率的规则去看中西方社会的运行时，很多麻烦的东西可以视为无意义而且开，会清晰很多。

  但是也觉得有很多问题。

  首先，这本写于七八十年代的书，辉格史的倾向是很浓的，辉格史是一个史学术语，意思是把现在的东西当作最高标准，历史一切都要向今天的标准靠拢。黄虽然很小心地把资本主义社会主义的区别跳过，但是“数目化管理”仍是一个以效率为先的，唯一正确的社会机制，似乎落后的机制只有向这个方向演化，才能存活。但是高度数目化控制也会造成残酷的竞争和人的异化，这一点马克思倒还没过时，西方马克思主义者能告诉我们更多，这还没考虑到环境污染和有限能源的问题，如果人类社会费尽心思，沿着唯一正确的宏大叙事的路线前进，结果把自己走向了一条死路，该怎么办？

  其次，这本书对于人类世界认知，科学技术社会影响缺少阐释，明朝之后中国社会的保守，和他们对自己的世界中心位置的自信有关，如果可以保证公平和每个人的幸福，为什么要更高的效率？一切的错，只在于地球是一个黑暗森林，而他们被发现了。英国的17世纪革命，一个荷兰来的国王只是马背上最后一根稻草，一个世纪里的变化，航海和地理大发现，天文物理学革命，对社会结构影响很大，科学社会学里默顿的《十七世纪的英格兰科学技术与社会》不知道黄仁宇是否读过，如果欧洲一直是个权力分割争斗的地方，为什么偏偏是这几百年里，它发生了巨大的变化，人类对这个世界的认知和技术演进起到了什么作用？至少，我不相信一个社会仅仅靠出现一个中层机构活用资本，就能进入现代社会，这台理想化了，黄仁宇这本书讲的只是经济史，他也许忽视了一些不应该忽视的东西

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  评论写到这里该结束了，对冰与火之歌感兴趣的可以看下去，我预言一下冰与火之歌的大结局，应该是来自东部争议之地的九大自由贸易城邦的军队打下了西方的维斯特洛大陆吧，当然，这取决于最后两部里马丁能否保持小说的低幻想风格，如果古神火神七神外星人什么的突然出现了，那就谁都没辙了，我更期望这个小说最后能有一个科幻结尾，他们发现冰火的这颗星球在宇宙中的位置，季节更替不规则的乱纪元的原理，以及在马丁那个庞大的科幻设定“一千个世界”里的位置。毕竟，真正的科幻是未来的历史，而未来，谁也说不准，从以往历史里不管总结什么规律都有可能失效……