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书籍介绍

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• 作者：什么都没留下 发布时间：2016-10-17 13:13:00

  打三星是因为注释太差，其它原内容是不错滴

• 作者：周沐君 发布时间：2010-12-28 05:00:02

  主要是看“论人类不平等的起源和基础”、“论政治经济学”和“社会契约论”三篇。现在的读者似乎很难理解他的某些说法，所以动不动就给他扣上诸如“不讲人权”、“没有自由”之类的帽子。而我一直都还挺同情这些理论的。

• 作者：juliaP 发布时间：2013-07-02 13:49:41

  it is a revolutionary and breathtaking experience to me. It is incredible to see how a great philosopher despises the advancement of society and devalues the significance of civilization. Living in such a colorful world, I doubt the meaning behind every single thing we see we feel and we hear.

• 作者：ardor 发布时间：2011-12-18 16:45:55

  再扫一眼。。。

• 作者：1+1=6 发布时间：2022-02-19 17:01:39

  重读卢梭，虽然难免欧洲中心视角的凝视，但对过度理性和思考(reflection)的批判掷地有声。

• 作者：lothron 发布时间：2013-02-23 12:10:55

  虽然有点想当然，但是老牛逼了啊，在脑海中生生YY出一个结构精妙的世界。

• 让孩子养成生活的好习惯，就从消费习惯开始

  作者：心悦良言 发布时间：2023-05-17 11:56:31

  你想知道历史上第一支商队是如何形成的吗？为什么我们要把做生意的人叫做“商人”呢？

  随着时代的发展，人们生活的方式也开始变得多元化了起来，然而人们的购物方式也有了新的变化。

  在几千年前的原始社会，人们主要是以打猎、捕鱼、织布和耕地为生。这样的生存方式，在现代人看来，也仅仅是能够满足于自己的生存需要。

  那个时候的人们，并没有购物这个概念，当自家需要什么东西时，就到邻居家用自己家暂时用不到的东西来与其交换。

  一直到了夏朝之后，才有了买卖货物的概念出现。由于这是历史上王亥组建的一支队伍，而他们正好是商族人，所以，从此以后卖卖东西的人就被称之为“商人”。

  在《思考世界的少年：和孩子聊聊经济》一书中，作者张薇薇就给读者收录了十个经济热点新闻话题。

  本书作者张薇薇毕业于北京师范大学、主修影视传媒和新闻。曾就职于电视台、知名报业集团和海外新闻通讯社等多家媒体机构。她还是两个孩子的妈妈，多家中外童书出版机构的合作课程老师和阅读讲师。

  本书在《从实体商店到直播网店，你的消费习惯是否发生了变化》中，作者就给读者详细介绍了人们购物方式的变迁。

  回想起90年代，那时候就已经出现了电视购物。当时看到电视上有两个推销员，在极力的推销自己家的产品，在屏幕上显示着一个热线电话。

  这样的推销方式与现在的网络直播很类似，若是你打热线电话去询问，还需要收取每分钟2块钱的电话费。这样一通电话下来，还真是费心费力又费钱。

  而如今网络直播网购便利就多了，作者在书中给读者介绍了网络直播间的四大优点：

  1、首先是在直播间里购物，可以节省时间。

  2、与传统的电视购物、网络购物，直播间更加场景化。

  3、直播带货可以满足人们的社交需求和娱乐需求。

  4、直播间的商品价格要比传统市场上的价格更加低。

  从以上所述我们不难看出，直播带货确实是一种新的购物方式，它不仅刺激了消费，还能让每一个直播创业者都得到了充分的施展。

  在这样的一种形势下，也许你也有看到过不少直播打赏的新闻，或者你正是那个人们口中的榜一大哥。

  作者在书中提到了消费主义的不良影响，而生活中，很多人都在过着精致穷的生活。

  我们不得不承认，“花明天的钱办今天的事”，这已经成为人们的追求物质享受和消遣的一种生活方式。如今不仅青少年也是这样的消费观，就连成年人也避免不了。

  25岁的公司职员张小姐收入水平一般，一个月的薪水也刚够日常生活，但她却是一个典型的购物狂。

  她每个星期都要去各种商店大包小包购物一次，就连能够长期使用的数码电器、家用电器也不例外，尽管她一点也不喜欢这些东西也要买。

  到目前为止，她已经有三部数码相机和三部摄像机，还有若干个手机。而每次一旦有了新品上市，她一定要比人抢先一步去购买，尽管是自己并不喜欢这件东西，但她这种赶潮流的心态一直都没有改掉。

  其实她自己也并不知道这是怎么回事，如果得不到这一件最新款，她就会坐立不安，觉得自己不能走在时尚潮流的最前沿。

  每次她到了商店里，导购小姐们都会对她笑脸相迎，并且一直以来都以为她是哪家的阔太太。

  可就在近日，当她再次出现在购物城时，却发现自己的信用卡已经严重透支，现在就连一些日常用品她也买不起了。而与她相恋了7年的男朋友，也因为长期不堪重负而决绝选择离开了她。

  在本书中作者对此现象，提出了两个理性消费原则，一是量入为出适度消费；二是避免盲从，理性消费。

  那么，怎么样才算是理性消费呢？首先需要认清现实，了解自己的具体收入情况，最好在不影响家庭正常支出的情况下，降低自己的购物欲望，从而做到理性消费。

  比如：你的正常收入是5000块，那你就过4000块的正常生活，余留出1000块作为紧急情况下使用。

  俗话说：人生无常，一分钱难倒英雄汉。在这个物欲横流的时代，只要出了家门就是诱惑，我们不应该把今天的快乐，建立在自己未来的痛苦之上。

  在本书中作者给出了以下三个，养成理性消费习惯的好方法：

  1、增强劳动观念，积极参加劳动

  父母需要教会孩子懂得金钱来之不易，在如今这个满街都是扫码支付的时代，可以说孩子从来就不知道金钱为何物。

  能够拿在自己手上的才算是真正的拥有，而面对着没有实物，只有数字支付的消费生活，避免不了对人们的传统消费观产生很大的冲击。所以父母更加需要引导孩子建立正确的消费观。

  2、教会孩子如何合理的学习理财

  如今的学校仅仅只注重孩子的学习成绩是远远不够的，除了智商、情商之外，父母更需要教会孩子如何的去理财。

  一个人立足于社会，可以说拥有的财力是一个人的成功与否的重要标志；而一个人的理财观念，也恰恰是反映了他对生活的态度，和对抗生活风险的能力。

  3、发扬中华民族的优良传统，勤俭节约，艰苦朴素

  父母需要告诉孩子，世界上的资源都是有限的，挥霍不仅仅是一种浪费，而且还会造成日后资源的短缺。

  我们需要从小事做起，养成珍惜资源、珍惜粮食、珍惜金钱的好习惯。

  

  

  

  

  

  

• 钱钟书：营造巴比塔的智者

  作者：萧轶1989 发布时间：2011-03-19 13:29:12

  　 一般来说，对于民国学人的传记，总是以逸闻趣事、野记杂闻作为卖点。一是传记作者本身没有深厚的学识去探究传主的著作，二是逸闻趣事拼凑起来的传记也更容易写，且更具销量。对于钱钟书这种家喻户晓的学人，除去他的逸闻趣事之外，他的著作与学识也让大家对他耳熟能详。不过，真正能够读懂钱钟书的人与文的人，还尚属不多。最近读到一本钱钟书 先生的传记，作者是研究钱钟书的专家张文江先生。他的身份似乎决定着他要书写的方式。作者以深入作者的著作来给传主立传，并从传主的著作中去发掘传主的心灵，以建构一种别开生面的传记。

  　　在钱钟书的求学阶段，作者对钱钟书 学校教育、家庭教育与自学能力这三体合一的求学方式进行了解读。如果说，一个孩子身心健康的成长，往往需要充分的慈爱和充分的严厉的话，那么，他伯父代表的就是一种慈爱，而他父亲代表的则是一种严厉。正是在这两房之间的爱护之下，不期然而然地对钱钟书的成长形成了一种默契的配合，也对钱钟书 以后的生活学习起到很大的影响。如果钱钟书 没有过继给他的伯父的话，以钱基博的严厉管教，或许他的个性就遭受某种程度上的压抑，也不能在后来的学术中展开得那么充分了。如果说钱钟书的早年生活中，以家学与自学相结合为主，而进入清华，一直到牛津、巴黎，那么这个时候，钱钟书 的治学则以学校教育与自学相结合为主了。在清华大学期间，遍扫清华图书馆书籍，即以坚实的学术功底和卓越的才华学识震惊了全校学生。在牛津期间，钱钟书受保守而严谨的学风的影响，受益颇深。他和杨绛在牛津大学“饱蠹楼”里，按着次序一本一本地读下去，并认真做了笔记，大大充实了他的知识修养与外语水平。而后又在巴黎求学，这期间又让钱钟书更深入地理解了欧洲各国的文化与文学，也给他所掌握的多种欧洲语言提供了实地考察、运用和体味的机会。巴黎求学之后，清华大学函聘他为西方语言文学系教授，宣布着他的学生时代结束，踏入了人生新的阶段。

  　　在1948年前后，钱钟书得到了香港、台湾和牛津等地高校的邀请，但钱钟书均予谢绝。1949年夏，钱钟书举家北上，受聘担任清华大学外文系教授，并负责外文系研究所，定居北京。“三反运动”之后，因院系调整，钱钟书也随之归于北大，并在北大成立文学研究所。而在此期间，他被调去做《毛泽东选集》英译本的定稿工作。后来又被借调到古代文学组，在此期间，钱钟书独力完成了《宋诗选注》。好景不长，随着阶级斗争气氛越来越浓，终于爆发了史无前例的“文化大革命”。在批判“资产阶级学术权威”的风声鹤唳之下，钱钟书和杨绛都被运动裹挟进去了。钱钟书被分配去扫院子，杨绛被分配去扫厕所。在这场天地颠倒的红卫兵运动中，他们经历了戴高帽示众，剃“十字头”、“阴阳头”，抄家调查等一系列的侮辱性冲击。但他们夫妇俩都以镇静从容的态度去面对，不卑不亢，气质依然故我。直到“文化大革命”结束，中国历史走入了历史阶段的转轨时期。钱钟书的著作也逐渐出版了，他在学术界的地位也重新露面。

  　　钱钟书的睿智，让他躲过了很多浩劫。而他的治学，从不迷信一切权威，化天下典籍为我所用，造就了他这样一座“才情学识谁兼具，新旧中西子竟通”的“文化昆仑”，正所谓“吾犹昔人，非昔人也”。

  　　在本书中，最大的亮点，即张文江先生通过对钱钟书著作的深入研究，去探索钱钟书著作的时代印记。最典型的，如《围城》一书。在大学时代，钱钟书对大学生活的体验及对婚姻恋爱的观照，也成了他写作《围城》的一个前导。钱钟书在湘西教书所遇到的部分丑恶的人与事，则构成了《围城》的素材。而其他著作，作者也相应地通过钱钟书著作的解读来进行发掘时代印记。

  　　张文江先生对钱钟书著作的解读，运用了结构分析的方法。譬如《谈艺录》一书，作者认为，该书的写作方式所承袭的有两种传统：从“网罗掌故、征文考献”出发，承袭的是历代诗注、历代学术笔记的传统；从认识“诗眼文心”出发，承袭的是历代文评、诗话的传统。《谈艺录》既是传统的承袭者，也是传统的变革者。结合两个传统，又贯通中西的写作方式，正是其特色所在。而对于《宋诗选注》，作者认为受到了一定程度的时代限制。来自当时政治气候的压力，相当地制约了这部个人独力完成的著作。正如钱钟书自己说的那样：“在当时学术界的大气压力下，我企图识时务守规矩，而又忍不住自作聪明，稍微别出心裁。”在本书中，作者擅长以列图列表的形式来对钱钟书著作的解读，并论述钱钟书的其他著作的时代印记和钱钟书的心路历程。

  　　在很多场合，我都听到周围的出版人或者媒体人说到他们对钱钟书著作的看法，都说钱钟书的著述属于纯文学，没有时政内涵与时代印记在内。对此，张文江先生却如此说道：“不仅《围城》和《谈艺录》对应着抗日战争的时代背景，钱钟书以后的其他主要著作也都对应着不同的时代背景。”的确如此，任何一位学者的研究，都会受到时代背景的影响，且，只有真正深入感受著作中所体现的时代精神，才能感受到作者学识的内在精华。譬如《谈艺录》，该书是作者在“国破堪依，家亡靡拖”的情况下，赁屋而居写作出来的，“实忧患之书也”。

  　　对于钱钟书著作的解读，非一言两语所能道尽，毕竟钱钟书的著作本身就是一座难以翻阅的书山。只有读者自己随着张文江先生的解读，去了解钱钟书在写作这些文化巨著的时候所携带的时代印记与内在精神。曾经在豆瓣看过张文江先生的《渔人之路和问津者之路——〈桃花源记〉阐释》一文，那么，阅读此书，亦可认为是阅读钱钟书 著作的渔人之路和问津者之路。

  　　而不足的地方是，作者对于四九之后的钱钟书的心灵，似乎有意地进行简略地解读，也没有花大篇幅去叙述钱钟书 在当时的生活，而是去解读钱钟书的著作，以此方式，来对钱钟书学识进行认识。或许，该书的名字，唤作“钱钟书评传”或“钱钟书生平及其著作评述”更为贴切。