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• 作者：momo 发布时间：2023-12-24 10:11:56

  二十四节气篇准备24年随着时节翻阅，先读了十二时辰篇。古人养生讲究顺时生活，跟随着天地的节奏，身心双补，过好每一个时辰，过好每一个节点，在恰当的时间做恰当的事，就能达到天人合一的最佳养生境界。曲黎敏老师的讲解书还没细读，先从漫画入门，虽然画风略魔幻，但通俗易懂好读，每个时辰对应的经络/穴位等也有详解，可以时时翻阅，跟着养生。

• 作者：妖怪 发布时间：2019-11-04 16:40:57

  10%可以一读

• 作者：查无此人呀 发布时间：2018-09-06 17:49:06

  亲密的情感联结才是育儿的终极奥义，你永远不会知道你的孩子有多么爱你，多么渴望得到你的爱。为了你的爱，他能够克服追逐愉悦的本能，让自己朝着你希望的方向前进。希望不辜负孩子的这份爱，让自己变成更好地父母，带着他一起成长。

• 作者：告辞 发布时间：2015-11-28 19:09:56

  知识分子会武术，流氓都挡不住。秦晖通过对关中模式的提出，对比太湖模式，西欧中世纪，俄罗斯农村公社等等传统社会农业特点，从而切入了到底什么是封建社会的庞大问题。一开始我以为他是准备要跟马克思死磕，力图建立新的有关封建社会的理论。越读越发现，他满肚子的马克思主义原教旨理论，反对的是哪些被后人不断扭曲的马克思主义某某化理论。秦大先生让我见识到了，什么叫打着红旗反红旗。

• 作者：大森林 发布时间：2021-09-08 13:43:24

  托真多

• 作者：秋里 发布时间：2021-08-07 19:54:26

  勉强能读

• 回报

  作者：尼罗河沉没 发布时间：2020-01-05 21:01:24

  当你伸出手，当你伸出手的时候，你希望的是我也伸手与你相握，还是仅仅希望我给你一颗我手中的苹果？

  01.序曲

  在广博无垠的浩瀚宇宙中，在无限时间与无限空间里，地球只是一个苍白无助的小小斑点。它仅仅是个暗淡蓝点，却是一切生命的全部仰赖。它虽在万亿颗行星中过于平庸，却因为滋养了万千生命而显得不凡。

  它暗淡的蓝色在生命的眼中中显得那样深邃明亮。

  那是覆盖着他躯体百分之七十的海。

  平静的海，在月色下沉默的海，在沉默中迎接朝阳的海。

  我浮起你飘荡的小船。

  黑夜，黑色的月，是什么在黑色的沉默里酝酿？

  02.主体

  远行的船。

  渔女们的巧手织补的细密的蓝色渔网驶向了绿色的海。绿色的海水荡起了浪，绿色的风吹动船的帆，坦然接受海洋的慷慨。

  海洋如此慷慨。

  一艘艘渔船拖载着一张张撑破的渔网回到码头。鲜艳靓丽的鱼是海洋给人类的永恒馈赠。

  海洋要人类饱食，要他们喂养孩子，要一同照耀平静的月光与落日。

  海洋用它的孩子哺育了大地的孩子。

  海洋如此慷慨。

  而海洋的孩子睁大他们无辜的眼睛，为他们的兄弟姊妹举办源源不断的葬礼。

  他们的眼泪是咸的，流进咸咸的海水里，吞没了愤怒、无助与悲伤。

  没有谁可以责怪他人善良与慷慨。

  03.高潮

  没有谁可以责怪善良与慷慨，除了给予善良与慷慨的本人。

  快停下，大地的孩子，快停下。

  你们的网，是贪婪的手，你们将我的好心做纵容，你们放手，放手，你们要将我掏空！

  你们的血盆大口，你们枝蔓纵横的手，你们将月色都染红，你们，你们！

  我不要沉默，我厌倦宽容，我也要我的孩子活，我也要在水里纵起大火。

  我要抢夺你们的抢夺，我要你们被淹没。

  我要用我跳舞的腿脚把你们包裹，你们要被我撕碎，要被我活捉，我要狂热舞蹈，踏碎凌霄！

  04.尾声

  沉默，沉默，放下幕布后的我沉默。

  我伸出了你们伸出的手，张开了你们张开过的血盆大口。

  我的身影是黑色的，如同天上黑色的月亮。

  我的明天是明亮的，太阳依旧升起，朝阳依旧照耀在你们和我的子民身上。

  但我们已经破碎，在平静的海面下，是暗涌的仇。

  这是一本less is more 的画集。看似简单的剪贴画其实留下了太多想象空间。

  舞蹈应是美的，但海洋的舞却如同它孕育了生命一样孕育着死亡。

  读这本画集的时候，我想，她好像一首乐曲，好像一幕幕舞台剧。从美满的平静，到丰富的平和，到激烈的交斗，再重回平静。期间的层次感、递进感和轮回感令人着迷。

  同时，这本画集也在向人们传达一个沉重的警示。

  这不是第一次有人向人类作出警示，短时间内也不会是人类收到的最后一个警示。

  在无数个偶然中，出现了宇宙，又在宇宙中的无数个偶然里，诞生了地球。在地球的无数个偶然中，出现了生命，而在生命的无数个偶然中，诞生了人类。

  何时人类才会意识到自己的渺小、偶然和平凡，放下人的高傲、贪婪、无礼，去敬畏身边的一切，敬畏生命，敬畏地球？

• 童年期战争：你的童年记忆是什么颜色？

  作者：丁小云 发布时间：2008-03-19 11:21:23

  题记：父母的粗暴往往无缘无故……破坏欲才是这类行为真正的原因……简单地说，人为打孩子而打孩子，为杀孩子而杀孩子……以无情的冷漠……重复自己千古未变的行为模式……

  关于童年和精神分析学，萨特曾经这样写道：“……童年仍是在偏见的死巷里摸索；童年有如套上了马勒的小驹，感觉环境之限囿，有如缰绳之紧勒，横冲直撞，希图挣脱。今日，唯有精神分析学使我们得以深入了解当孩童在黑暗中摸索，试图有所作为，而每每与其一无所知的成人世界之社会力量相冲突的辛酸历程。只有精神分析能告诉我们，一个人是否已迷失于其扮演的角色里，不管他试图规避，或想将自己完全同化于其中。只有精神分析能告诉我们一个成人的全人格，那便是说，使我们不但认识他现在决定其方向的力量，也了解其既往所赋予的重担。……无疑地，对我们大多数人而言，我们的偏见、观点、信念皆是‘无可奈何的结果’（dead - ends），因为它们早已经决定于童年的经验。我们的非理性反应，我们对理性的无理抗拒，至少有一部分得自我们童年的无知，我们当时的无限惶惑。既然如此，这容易造成固置（fixation）的童年，为什么不该令我们深深地关切，力求理解呢？”

  我们的童年是我们的乐园吗？电视机里的肥皂剧等制造了一个又一个温馨美满、色彩缤纷的肥皂泡。棒棒糖和童车，圣诞礼物和七彩积木，漂亮的幼儿园阿姨和狼外婆……

  可我的私人经验却让我迷惑，我想起我的童年总会陷入悲伤。虽然我已经遗失了几乎全部的童年的记忆，可我知道有一大片黑色笼罩在那里。我会看到那时的我躲在墙角哭泣，地板上是被爸爸打碎的玻璃，他歇斯底里的吼骂声不绝于耳。我想起那时我总想着离家出走，在爸爸睡醒之前，去另外一个地方，在那里没有人伤害我——或许那时形成如萨特所说的“固置”，便决定了我的一生，只是继续着我童年时的未完成的逃亡之旅？

  在S·方迪的著作《微精神分析学》中，有一段关于“童年期战争”的内容，那里有更加阴暗且残酷的事实在等待着我们。

  方迪认为儿童期的战争会使婴儿本我的一部分变成自我，自我的一部分变成超我。即形成如下的心理层次：

  1.自我构成自卫缓冲，它试着使本我适应外界环境，即：使本我服从现实的原则。自我的表面可以成为意识的一部分，构成一个人可见的外表，即：他（她）显示给自己和社会的自我。由于不断受到本我的干扰，自我全力以赴施展各种计谋，当它的潜意识部分受阻时，自我的反应时焦虑，它必须使用相当的能量，从身心两个方面吸收焦虑；

  2.超我构成禁忌，它试着造就一个人的道德观念，它同样受到本我的骚扰，于是，它一面避开来自本我的追捕，一面又要忙于自我的再教育。超我通过意识，尤其是潜意识，对本我和自我进行的控告表现为负罪感，从身心两方面吸收负罪感同样需要消耗很大的能量。

  可以看出，这样的心理层次的分工具有很强的战争的特点。方迪认为这是很必要的，因为，幼儿今后必须面对整个家庭。如方迪所说，那些阴险的敌人无所畏惧——他们在家庭范围建立一个小型暴政，他们不放过任何一个机会，对幼儿进行陷害和打击。无论是否是有意识的行为，是否情愿，这些敌人的战略被方迪分为两个方面。

  第一个方面是身体方面的伤害。方迪在这里统计了两组可怕的数据：一、每年，全世界有十万儿童被他们的父母虐待致死；二、每年，全世界有一千万儿童被父母弄成终身残废。

  下面是一位接受微精神分析的精神病医生的叙述：

  “……1976年，在日内瓦有过一次专门研究父母虐待儿童问题的大会……儿科学、精神病学、心理学、社会学、法学各方面专家学者的报告表明，受暴行儿童综合症并不是一个稀有现象……死于父母暴行的儿童远远不是什么个别现象……父母的粗暴往往无缘无故……破坏欲才是这类行为真正的原因……简单地说，人为打孩子而打孩子，为杀孩子而杀孩子……以无情的冷漠……重复自己千古未变的行为模式……

  （两分钟沉默，然后：）

  ……当然，没有必要没完没了地讨论这个问题，但是，有些问题的确至今没有得到解决……比如，怎么解释男孩子比女孩子挨打挨得更厉害？……母亲一般喜欢虐待早产儿、畸形儿或者发育不好的儿童？……

  ……这种疯狂好像是因为妊娠期的破坏欲望没有能够完全得到实现……

  ……而且，这种过激行为的表现往往与社会地位和受教育程度没有任何关系，这又怎么解释呢？……

  （两分钟沉默，然后：）

  ……我有一个想法……父母与孩子之间的关系的核心也许是仇恨……它滋养着某种没有性活动色彩的……中性虐待狂……”

  对儿童的身体伤害，在中国无疑更是多见。在我们“长本位”的文化体系里，许多儿童都身处于一种更加可悲的境遇。“棍棒底下出孝子”、“打是亲，骂是爱”之类的理论在父母之间流传着。而在古代更是有着《二十四孝》中“郭巨埋儿”这样可怕的故事：

  “汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：‘贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。妻不敢违。’巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：‘天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。’”

  这个故事的版本我见过几个，但区别或是那个孩子的岁数，或是那个土坑的深度，而在汉人刘向《孝子传》版“郭巨埋儿”中，这个郭巨原还是富人，只是将钱财都给了自己的兄弟，而后的情节发展和“二十四孝”版完全相同。

  我想这是我读过的所有故事中最荒诞无稽的一个。可就是这篇主题黑暗、结尾荒诞的短文，和另外23个故事，被一个无聊的元人拼凑成《二十四孝》，并成为过去中国人学习文言的启蒙书籍。

  难怪鲁迅在他的那篇《二十四孝图》中说出了这样恶毒的话：

  “我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”

  即使是到了21世纪的今天，我也曾多次耳闻一些成年人在茶余饭后气定神闲地交流体罚儿童的心得，并多次看到一些成年人在公众场合打骂自己年幼的孩子。他们似乎认为伤害自己孩子的身体是一件天经地义的事情，是为了孩子好才去做的，而这个所谓的“好”，又多少有着“养儿防老”——这条古老且阴暗的经济理论在作祟。

  如果说在西方父母伤害自己的孩子是一种有意识或无意识的行为，那么在我们身处的这个古老的东方国度，它在某种意义上已经上升为一种文化——作为文化它便可能被习得和传承，而这些被伤害的孩子有一天也将为人父母。

  第二个方面是心理方面的伤害，这里方迪在其著作中列举了两组数据：一、每年，全世界有一千万儿童被自己的亲生父母卖掉；二、一亿儿童被父母抛弃，四处流浪。至此，方迪这样说道：“除了微精神分析学家，无人能够估量正常父母对孩子的心理残酷程度。”

  方迪总结出正常父母一般通过如下的两种做法给孩子的心理造成无可挽回的伤害：

  一、“夹板”，表现为同时向孩子提出矛盾的、不可调和的要求。

  二、父母之间的不和与争吵。

  虽然“夹板”往往表现为明显的虐待，但是父母之间的争吵更使孩子不知所措，那些争吵让孩子分成了两半，从而可能形成心理疾病——因为他们感觉只有躲在心理疾病的黑色区域里，才能感到安静和安全——而这也是他们的幼小心灵挽救自己和家庭的完整的最后尝试……