2012中公版广东公务员考试-全真面试教程 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《中公教育•广东省公务员考试专业教材:全真面试教程(2012中公版)》内容简介：中公教育作为公职类考试研究与辅导的开创者和引领者，十二年来，不断深入研究考试，坚持自主研发。中公版图书内容与考试高度吻合，命中率极高，帮助数百万考生实现了公职梦想。

应广大考生要求，中公教育图书所附赠价值150元图书增值卡，凡是标有请于2012年3月31日之前激活字样的，经由中公教育网络部调整，均可于2012年12月27日前激活。

前言

第一章 了解申论考试

第一节 何为申论

第二节 了解申论

一、考试制度

二、试卷形式

第三节 申论备考

一、备考的重点

二、备考的细节

第二章 广东申论考试分析

第一节 公告及大纲

一、公告相关情况

二、大纲相关情况

第二节 题材与材料

一、题材的选取

二、材料的选取

第三节 申论要求分析

一、试题列举

二、试题数目

三、试题类型

第三章 把握作答流程

第一节 审题策略

一、审题的作用

二、审题的原则

第二节 阅读材料提炼要点

一、深入研究给定资料

二、提炼要点

第三节 加工要点

一、思维方式

二、加工方法

第四章 归纳概括类试题

第一节 题型概述

一、定义和趋势

二、题型分类

三、总体要求与评分标准

第二节 解答流程与方法

一、解题流程

二、方法点拨

第三节 典型真题解析

一、2009年浙江申论考试第一题解析

二、2009年河南申论考试第一题解析

第四节 实战演练

一、文化产业发展问题

二、广东“暂转居”问题

第五章 综合分析类试题

第一节 题型概述

一、定义及趋势分析

二、题型分类

三、总体要求与评分标准

第二节 解题流程及方法

一、解题基本流程

二、四大基本分析方法

三、重点题型逐一击破

第三节 典型真题解析

一、2009年山东申论第(二)题第1小题解析

二、2009年江苏申论第(三)题解析

第四节 实战演练

一、网络打假问题

二、手机实名制问题

第六章 提出对策类试题

第一节 题型概述

一、定义及趋势分析

二、题型分类

三、试题要求及评分标准

第二节 解题流程及方法

一、对策题的解题流程

二、对策的提取

三、对策的结构

第三节 典型真题解析

一、2009年江苏申论第二题解析

二、2009年山东申论第四题解析

第四节 实战演练

一、调节收入分配问题

二、统筹城乡教育发展问题

第七章 文章论述类试题

第一节 题型概述

一、定义和趋势分析

二、题型分类

三、作答要求及评分标准

第二节 解答流程及方法

一、立意

二、拟题

三、布局

四、写作

第三节 典型真题解析

一、2009年黑龙江(B卷)申论第三题解析

二、2009年吉林(甲级)申论第四题解析

第四节 实战演练

一、能源安全与气候变化问题

二、城市弱势群体问题

第八章 应用文类试题

第一节 题型概述

一、定义和趋势分析

二、题型分类

三、代表类型

四、总体要求

第二节 解答流程及方法

一、应用文类试题作答特点

二、应用文类试题解答流程

三、应用文类试题常见类型

第三节 典型真题解析

一、2009年上半年重庆申论第二题解析

二、2008年内蒙古政法申论第一题解析

第四节 实战演练

一、过度包装问题

二、人口老龄化问题

第九章 提升基础能力

第一节 阅读理解能力

一、能力概述

二、考点训练

第二节 综合分析能力

一、能力概述

二、考点训练

第三节 提出和解决问题能力

一、能力概述

二、考点训练

第四节 文字表达能力

一、能力概述

二、考点训练

第十章 理论政策

第一节 科学发展观

一、提出背景

二、科学发展观的内涵

三、贯彻落实科学发展观的要求

四、指导意义

第二节 和谐社会

一、提出背景

二、社会主义和谐社会的基本特征

三、构建社会主义和谐社会的新要求

四、重大意义

第十一章 广东省概况

第十二章 时政热点

第十三章 真题精选

李永新，中公教育首席研究与辅导专家，毕业于北京大学政府管理学院，具有深厚的公务员考试核心理论专业背景，具有极其丰富的公务毕业于北京大学政府管理学院，具有深厚的公务员考试核心理论专业背景，具有极其丰富的公务员考试实战经验，对中央国家机关和各省公务员招考有博大精深的研究，主持研发了自成体系、独具特色、效果显著的公务员考试辅导课程和全系列教材。讲授深刻、系统、精彩，极受考生欢迎。

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书籍介绍

《中公教育•广东省公务员考试专业教材:全真面试教程(2012中公版)》内容简介：中公教育作为公职类考试研究与辅导的开创者和引领者，十二年来，不断深入研究考试，坚持自主研发。中公版图书内容与考试高度吻合，命中率极高，帮助数百万考生实现了公职梦想。

应广大考生要求，中公教育图书所附赠价值150元图书增值卡，凡是标有请于2012年3月31日之前激活字样的，经由中公教育网络部调整，均可于2012年12月27日前激活。

• 作者：不说话莓体 发布时间：2019-10-06 12:57:44

  一百页来写三毛和荷西的爱情 三十页写她走过的地方(撒哈拉 西班牙和台北) 六十页写她的生活趣意

  再然后就是她和父母 还有些单拉出来的比如顾福生王洛宾林青霞李敖

  光看前言和目录就很让人头疼了，作者更像是把它当成本小说来写，个人感情色彩之浓厚令我汗颜，读完之后大概也能知晓作者的爱情观人生观而不是三毛

  不过书的颜值挺高 适合送给有些文艺的对三毛充满好奇但知之甚少的小姑娘

• 作者：长安旧梦 发布时间：2010-10-27 21:49:20

  我喜欢第十四章中关于道教对中国自然科学发展的影响。

• 作者：eien99 发布时间：2013-12-23 22:48:05

  好词典，值得购买，就是日语没有学到家呀

• 作者：Vera 发布时间：2023-10-29 07:40:59

  装帧不是我的审美，但内容之严谨详实比另一本好太多，记述完整的成长时间线。Someday I wanna be a lady like RBG.

• 作者：Grey. 发布时间：2023-09-09 00:35:48

  三颗星给的法理部分。

• 作者：奴家蝉蝉 发布时间：2023-01-29 16:56:26

  皮肤学科的入门教材，它从皮肤的结构和原理出发，帮助我们了解我们身体最大的器官，了解各类皮肤问题的发生原理和解决思路。此外，皮肤作为重要的免疫调节和内分泌系统，还带我们认识了它鲜为人知的另一面。

• 国家的声音

  作者：维舟 发布时间：2019-10-22 13:39:34

  我们现在所说的“普通话”，不过是一百年前新文化运动的产儿。在此之前，虽然也有“官话”，但那通常仅限于精英阶层，因为绝大多数人民都生活在本地狭小的地域内，并没有跨省区日常交际的需求。何况中国社会一贯更注重文字，方言语音的不统一根本无碍于政令的下达，所谓“皇权不下县”这样的说法虽然在实际治理中未必尽然，但也体现出传统政治务实地采取一定程度的间接统治，国家不需要直接与民众打交道，而是通过士绅这一中间层。在这种情况下，没必要有一个“国家的声音”让所有民众都听到、听懂。

  只有在近代的危亡局面之下，出于动员“昏睡百年”的中国民众的需要，这才成为紧迫的需要。因此，自晚清以降，忽然涌现出无数人投身于创制标准音、文字改革这样的运动，像陈独秀直到晚年隐居上海，还埋头完成了《中国拼音文字草案》——这一度让有些人困惑不解地以为他是在革命失败之后意志消沉，才去钻研这样的课题，但其实，倒不如说是他仍然壮心未已。对比看下欧洲历史就不难发现，语言和文字的标准化，远不只是一个语言学的问题，它事实上是一个国家现代化进程中不可或缺的一环。

  三位一体：简体字、白话、国语

  令人惊讶的是，直到王东杰这本《声入心通：国语运动与现代中国》问世，才有人真正系统地梳理中国近代史上这重要的一页。这或许是因为语言和文字太令人习以为常，而那些相关的争论看起来似乎又纯粹是语言学上的学术性问题，很容易让人忘记了它所蕴含的重大政治意义。简单地说，如果没有国语运动和文字改革，近现代中国从媒体传播、民众动员到公共交往，都将是另外一番面貌。

  和近代的许多事物一样，这也是受西方刺激的结果。正如王东杰在书中所言，当时的人们在对比中西之间差异时，侦测出中国语言文字的三项弱点：“汉字重形，不如拼音文字简便易学；文言佶屈，不若白话文章行之广远；方言林立，以致同为国民而耳目不接，一国之内俨如数国。趋新人士认为，这些问题不仅阻碍了民智开启，亦不利于人心固结。改革语言文字，就可以提升民众素质，塑造民族精神，打破地域和社会壁垒，强化国族认同，最终实现国家富强。”全新的神圣三位一体由此而来：文字改革催生了简体字；走向民众的向下启蒙则打破阶级壁垒，重新发现了白话文；而用统一的声音发出的标准音，则要求创立国语。这三者要打倒的敌人，则分别对应着繁体字、文言文和方言。

  这个新三位一体塑造了今天中国人的语言文字环境，但确切地说，这三者不是同时出现的，而是有时间递进的：起初在晚清，有识之士认为关键在于提高识字率（如张德彝所说的“吾尝遍历欧西，知民之智愚，视乎识字之多寡而因以察其国势之盛衰”），为此就想改革文字，以便尽快扫盲；到1901年，才有人正式提出创设国语，以实现“国民之团结”；而又要到新文化运动时，白话文才成为蔚为壮观的运动，这不仅是新一代文化精英对传统的敌视、引入新文化，也是清末下层社会启蒙运动（1901-1911）的延续。

  虽然当时人们常将这三者并重，但如果仔细辨认，就可看出它们其实有着不同的侧重，甚至可能构成内在矛盾：为了提高识字率，钱玄同、鲁迅等激进者都曾主张废除汉字，理由是拉丁化的拼音文字扫盲更快；然而随之而来的一个必然争议是，拼音是拼什么“音”？如果按各地发音来拼写，那统一的汉语文字就不复存在，这反而不利于“国民之团结”，如果按标准音来拼写汉语，那么且不说这样的国语当时尚未通行，拼出来也没多少人看得懂，还势必压抑方言所蕴含的地方文化丰富性，难以达到“多样性统一”基础上的“团结”；至于白话文运动，虽然确实有利于扫盲、普及文化，但现实证明，要做到这一点也不是非得废除汉字不可，甚至使用繁体字的港澳台还更繁荣发达。

  在梳理这段历史时，王东杰也意识到，中国字拉丁化运动和国语运动尽管许多主张近似，但双方竞争一度非常激烈，但结果却“不无反讽意味：竞争也包括了斗争，反对之中包含了利用”。最终的结果就是我们的现状：汉字简化但不废除（以拼音辅助）、使用普通话（与方言文化消长），而文言文则基本退出公共领域，被白话文为主体的现代汉语所取代。这个结果也意味着，书面语最无力抵御改革浪潮，语音次之，而汉字则是最顽强的堡垒。近三四十年来，繁体字一度回潮，甚至方言文化也局部复兴，但文言文最为无力，这也可以印证上述判断。

  在回顾这段历史时，最堪注意的一点是：在救亡的危局之下，紧迫感压倒了一切，人们急于采取行动，立论往往充满了不加验证的判断——而这些信誓旦旦的断言，在事后看来有些相当可疑，另有一些甚至是完全错误的。文字改革的基本出发点，就是认为汉字难学，而使用拉丁字母的西方人扫盲容易，因而国家富强；然而，唐德刚、钱存训均曾发现，一个社会的识字率与文字难易无关，同样使用拉丁字母的国家，近代西班牙的文盲率比德法等国高得多，甚至一个国家的发达程度也与其识字率不成正比：西欧各国中最富强的英国，识字率长期不及经济上后进的德国。别的不说，东亚各国中，最彻底拉丁化的是越南，但这百余年发展下来，越南却是原汉字文化圈各国中最落后的；若说越南是历经战乱与分裂，那么同样改用拉丁字母的土耳其，也迄今仍未像当年预期的那样完全现代化。简便易学也未必就是普及的前提，世界语相当简单，据说托尔斯泰曾用2个小时就基本掌握了这门语言，在几周内就学会它的事例更比比皆是，但现在学世界语的人数却越来越少。

  由此不难看出，当时人们在立论时，论证的选择性、目的性很强，可说急于结论而不耐烦论证，因而充满了武断乃至专断的色彩，其断语常基于一系列不加质疑、也不必质疑的前提，而这往往就是中国社会长期以来信奉的理念，特别是“教育万能”。就此而言，文字改革、国语运动其实是一种激进的设想（简化文字本身就反传统），试图由文化入手，从根本上重整社会秩序。在这么做的时候，这些近代中国的重要人物压倒一切的考虑是国族存亡，对其余代价则在所不惜，既不在意传统的存续（土耳其改用拉丁字母后，年轻人就再难阅读古籍），甚至也不耐烦考虑传统的某些优点——例如汉字的超语言性质对国家的统一所起到的潜在作用。

  另一个不时可见的基本前提是：他们不约而同地接受了当时西方的文字线性进化观，认为汉字在世界上往轻里说是“过于独特”，往重里说则是“野蛮的残余”，是落后的象形文字，而字母文字才是所有文字发展的必然终点。汪荣祖在《康章合论》中曾说，康有为“惟见全地球的共同‘归宿’（destiny），而无视（或认为不必顾虑）各文化的个别‘命运’（fate）”，这其实是近代很多人的共有想法。对这些人来说，“中国人”认同的基本文化要素是汉语而非汉字，因此消灭汉字正是为了解放乃至保全汉语的必由之路；但对像傅斯年这样的学者来说，放弃汉字是比“中国”灭亡还要可怕的一件事，因为汉字是中国文化的基本载体。类似的争论其实在近代日本也有过，像前岛密等人都将日语使用汉字和假名书写视为不幸，乃至“日语的受难史”，日本学家赖肖尔甚至抱怨日语有着全世界最复杂的书写系统，认为只需在战后“稍稍忍受一点痛苦”，用15个拉丁字母就可以拼写日语，简便得多了。对此，著名传播学家麦克卢汉曾说，这完全低估了所需付出的代价，它将摧毁文化传承，在转换过程中释放出的暴力将泛滥成灾。

  中国的特殊路径？

  国家标准语的普及，是各国现代化过程中都要上的一课，只不过中国的情形尤为复杂。法国在1789年大革命爆发之际，全国2000万人中能正确拼写法语的据估计远低于300万人；甚至在革命之后，仍有30%的民众不懂法语。为了在全国普及“唯一的自由语言”法语，1795年创设著名的巴黎高等师范学院，由此启动在全国范围内对法语的初等教育。这一过程势必伴随着对各地方言的排斥和挤压，根据美国历史学家欧根·韦伯开创性的名著《从农民到法国人：法国农村地区的现代化，1870-1914年》（奇怪的是本书未予参考），对现代法语的普及起到最重大作用的是现代化进程中的四种力量：交通通信、教育、兵役和政治。如果这样做一对比就可发现，对中国而言，政治的作用最重要，交通通信和教育其次，但兵役的作用却微乎其微，本书中甚至不着一词。

  在中国历史的传统上，对国家而言，文字最重要的作用是作为一种行政管理工具，所谓“文书行政”，也由此教化天下。从这样的视角出发，百里不同音的语言，本身就潜在带有地方化、离心性的特质，代表着社会自发的多样形态。然而，各国在近现代进程中推广标准音的活动，大体都在对抗这种离心力的同时，消灭了地方文化的多元性。中国若说有什么特殊，那就是在交通不发达、流动性不强的情况下，又是在极端的时间内，以强烈的政治色彩和政治力量来推动语言文字的标准化进程。

  这些推广国语的人，很多人自己国语就不标准，正如百年战争时倡议定英语为国语的，本身就是一群讲法语的贵族，这原本就是从政治考虑出发的决定。所不同的是中国当时动员民众的紧迫性空前，而“国语”和“白话文”已取得新的正统地位，成为除旧布新的象征。正所谓 “辛丑、壬寅之后，无一人敢自命守旧” ，顾颉刚更曾说，民国初期的中国人，“恨不能把整个的世界在最短的时间之内彻底的重新造过” 。然而，正如1924年吴文祺曾批评的，文学革命的主将们“对于白话文始终没有明确的认识：不视之为统一国语的器械，便视之为晓谕民众的工具”——耐人寻味的是，这些反传统的知识精英，对国语的认识其实与传统时代“书同文”的视角下对文字的认识一模一样。

  本书很少谈及普通话的推广通过什么途径，但粗略可见的，一是学校教育，二是电波媒体。中国的特殊之处在于，直至一两代人之前，很多地方的老师仍然都习惯用方言授课，因而很长时间里，人们听到的标准音其实不是来自老师，而是广播、电影和电视这样的电波媒体。史学家周策纵在《忆己怀人》中曾回忆，1931-33年在老家衡阳读中学时，来了一位“一口卷舌音”的金老师，“校长说他讲的是最标准的国语，我们都应该学”，但学生们都听不懂，竟然最终把他轰走了。相比起来，现代化的电波媒体则有特殊的权威，并借由大众传播将普通民众卷入国家政治和文化生活之中，他们自此不再像以前那样能保持“天高皇帝远”的疏离姿态了。

  与英美这样更市场化的政体相比也可以看出，中国近代最早注意到现代传媒力量的，不是商业领袖，而是政治人物。1923年，中国第一个广播电台出现不久，国民党就率先注意到它的潜在力量，1927年统一全国后更颁布多项对电台的政策法规，其中《通饬各广播电台使用国语播报令》要求所有电台一律禁止方言广播，必须用国语普通话，“利用广播以提倡识字，尤属当务之急，至其实行国语，统一方言，尤其余事”。这直接导致一大批不懂国语的明星（如只会讲粤语的张织云），到有声电影普及的三十年代被迫息影。与此同时，作为全国标准音的普通话也逐渐推广，以此为媒介，国家开始与民众直接接触。这在没有广播和报纸的年代里，是无法想像的：大众传媒对民众的动员、操纵、灌输能力，远远超过了以往的行政文书。

  尽管这些媒体上的“国家的声音”对下层社会的渗透仍然是有限的、间断的，但正如社会学家爱德华·希尔斯所说的，大众传播的技术所带来的“那种接触的高频率和高强度是很了不起的普遍历史的新事物”。这使得普通民众以先祖未曾有过的方式感觉到自己是国家政治生活的组成部分，并在很大程度上成为行动着、感知着的主体，所谓“当家作主”。但《声入心通》在梳理“自上而下”的语言文字标准化历程时，却遗漏了这段历史的另一个侧面：民众是怎样接受、理解、应对或利用这些标准音的？当然，这可能又是一个庞大的话题，合理的推测是：民众在这个过程中既被塑造为新的现代国民，又自动地因应这样一个机会，然而，那些没能及时调适的人群，可能比以前更加边缘化了。

  虽然书中也提到“国语传播主要是借助于现代性建置的渠道进行的（学校只是其中的一部分），其性质和效率都和官话的‘自然’传播方式有着根本性的不同”，但人们学了标准语，不一定使用（此所以很多中国人学的英语被讥为“哑巴英语”），其普及使用还需要一个必要条件：与异质人口的交流，这与大规模的人口流动、城市环境分不开。若是只须和本乡本土的人打交道，别说是在小地方，就算是在上海、广州，恐怕一辈子用方言就足够处理事务了。本书未言明的设想之一，是将普通话与方言的关系理解为此消彼长的零和博弈，这在某种程度上固然也是现实，但却不必然是简单的替代关系，在一个现代社会中，倒不如说是一种碎片化的场景：不同的语言被应用在不同的场合，方言未必彻底消亡，但却逐渐撤退到了家庭内部的私人领域，而普通话则占据了越来越多的公共领域。当然，这就是另一种现代政治了。

  *已刊2019-09-21《第一财经日报》，现有修订

• 你比奢侈品贵

  作者：舒意Janie 发布时间：2018-05-02 14:45:45

  爱漂亮的女孩子，手里难免有几本时尚指导刊物。

  那就不得不提到时尚杂志里的领军者——《时尚•COSMO》。讲潮流趋势，讲榜样人物，讲先锋态度。在那里呆了十多年拥有丰富经验的前总编辑徐巍，通过自己的故事与别人交流后的故事，写下这本书《像爱奢侈品一样爱自己》，作为快消时尚读物，值得一阅。

  奢侈品贵

  一个看似普通的包包，从外在的美学设计，贴心功能到内在的手工工艺，无缝渗透着各种细节之美。面料选择衬里材质，金属质感，手工缝线包装精美。

  一个产品不仅是一个物件儿，是成长的一个梦想，外表光鲜很容易过时，内在丰富的质感才能让奢侈品，成为真正的时代产品。

  思维也贵

  购买奢侈品，是想让自己过得更好，满足自身的需求。

  其实，转变思维模式，即使没有外界物品，也可以活得很开心。

  我们扪心自问，很多人是不是一直喜欢用一种二元对立的概念来定义某些问题。比如这个同事对我好，那个同事对我坏？这里面内在根源是我们懒。是想找一个很洁净的答案，一个不用动脑筋的答案。

  其实，任何东西都是有双面性的，品质本身无所谓好坏，是你怎么运用它对待它的问题？我们可以尝试从两个方面着手了解自己的想法：

  第一，去观察你的思维模式，第二去感受你的感觉。

  梦想更贵

  每天都告诉自己什么是对我最重要的，我来到这个世界上，是为了做我真正喜欢的事情，我要把我的事情做好，享受自己每天做的事情，不可能取悦所有人，有人赞赏有人扁你，这很正常，那是人家的事。

  梦想实现的过程是你怎么在你自己本身的能力？跟你双手可以去触摸的环境中来创造奇迹？这个生活是我选择的，我承受他的好与坏，也感恩，珍惜自己现在拥有的一切。

  她们说

  1、 世界上除了死亡，没有什么事，有不可逾越的困难。（刘晓庆）

  2、一个人的幸福和痛苦总是相等的，就像太极圆这边，多的时候那边就少你年轻时支取的多了，年老时一定会为之付出代价，现在退休国家养着，但是，你上山下乡吗你中过到吗？我们年轻时受的苦你受过吗？（六六）

  3、不觉得开兰博基尼会更开心，我怕被那个门切到。（陶晶莹）

  4、女人要把自己的世界活的很大，但要把快乐活得很小。（陈文茜）