宏章出版·2013最新版福建省公务员录用考试教材 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《宏章出版•福建省公务员录用考试教材:公共基础知识标准预测试卷(2013)》严格依据最新福建省公务员考试大纲编写，顶级公考师资阵容，专业打造精品图书；全面覆盖大纲考点，全盘罗列最新真题；精准讲解重点难点，模考贴近命题趋势；科学优化备考方案，一问一答攻克难关；强大网络教育平台，超值赠送培训课程。

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书籍介绍

《宏章出版•福建省公务员录用考试教材:公共基础知识标准预测试卷(2013)》严格依据最新福建省公务员考试大纲编写，顶级公考师资阵容，专业打造精品图书；全面覆盖大纲考点，全盘罗列最新真题；精准讲解重点难点，模考贴近命题趋势；科学优化备考方案，一问一答攻克难关；强大网络教育平台，超值赠送培训课程。

• 作者：winneter 发布时间：2014-10-14 19:40:36

  还只能说是作者的一家之言吧

• 作者： 发布时间：2023-12-22 13:15:59

  中文版错误很多

• 作者：鲜牛奶加糖 发布时间：2017-02-03 10:14:33

  世界上是没有一种力量可以统领所有人的想法和感受的，你是不可能用建立条件反射的方法，也就是巴甫洛夫训练狗的方法，来统一人们的情感的。

• 作者：Spring 发布时间：2011-11-30 22:30:04

  终于，终于，读完了。小册子被翻厚了，唤起许多旧的回忆，与新的思考。

• 作者：末叶 发布时间：2019-06-09 22:24:59

  朋友推荐的，很难得已经好几年不做短线交易的我看的津津有味，主要是书里的好多交易理念和我自己的认知太契合了，也不知道是书写的不好还是我进步比较大哈哈。三利（盲利，凯利，复利），三率（胜率，赔率，周转率），三要素（势，位，态）。见破咸用，前后结合，上下压缩，复合仓位，两率微调。交易是技能不是知识，交易功课是进步的法宝，可证伪性，仓位管理，关注行为而不是感受，效用论而不是结果论，认知并不能变现要靠实践变现，纪律，追求高胜率迷思，注意你的身体状态，随机强化，少关注概念多关注行为，明白亏损的意义，人是自己观念的囚徒，放松想象重复，基本面技术面驱动面心理面，微调分步金字塔，fuck pride，zero out，思考对手盘，热点焦点盲点，N，成交量，波动率，risk on/off，布林带，进出加减。

• 作者：谁丢的猫啊 发布时间：2021-02-14 20:53:34

  看了四本，有几个故事比较丰满。其它的走向都太刻板敷衍了，匆匆忙忙的。

• 看来一半后的感受

  作者：冷空气 发布时间：2022-01-20 20:51:41

  作者根据生活中的事物，进行数学几何的推导，证明生活与数学的联系性，但这本书对于普通的高中生，应该能看懂。但是我不喜欢。我喜欢的数学是简洁明了的，没有特别多的文字，这本书有太多的文字，一开始，冲着里面的插图而阅读的，结果数形结合一半。哎，看着真难受。不推荐。果然科普是非常考验作者文学功底和学科素养。

• 编校和标点错误

  作者：南林 发布时间：2024-01-06 10:50:31

  1.页码：第41页2015-01-15 08:46:58

  欲去其以能為所、以偏混全之執，不如並能指之，名全馬之名、而亦不立。

  當斷作：不如並能指之名、全馬之名而亦不立。

  2.页码：第56页2015-01-19 09:16:31

  “聖人不從事於務"，即上篇所云“孰弊弊焉以天下為事”、“孰肯以物為事”者，是“不就利，不違害”，承上“不知利害”言。

  當斷作：“聖人不從事於務"，即上篇所云“孰弊弊焉以天下為事”、“孰肯以物為事”者是。“不就利，不違害”，承上“不知利害”言。

  3.页码：第69页2015-01-22 10:51:44

  以“神遇而不以目視”者，目之用局而遲，神之用周而速也。

  當標作：“以神遇而不以目視”者，目之用局而遲，神之用周而速也。

  4.页码：第79页2015-01-22 10:57:08

  “願以所聞思其則”，“則”，法也。願以平昔所聞於夫子者，思其救之之法，則“庶幾其國有瘳乎”。言“瘳”者，承“醫門多疾”言。

  當斷作：“願以所聞思其則”，“則”，法也。願以平昔所聞於夫子者，思其救之之法則。“庶幾其國有瘳乎”，言“瘳”者，承“醫門多疾”言。

  5.页码：第141页2015-01-29 11:33:27

  此書於君臣之義，曰“無適而非君”，曰“有君為愈乎已”，與後世視君如帝天，不復敢涉議，及其有無向背者實異。

  當斷作：與後世視君如帝天，不復敢涉議及其有無向背者實異。“及其”不當連讀。

  6.页码：第160页2015-01-30 12:31:10

  《禮記·郊特牲篇》云“所以交於旦”，明之義也。方以智《通雅·釋詁》以“旦明”為即“神明”，則是旦猶神也。

  當斷作：《禮記·郊特牲篇》云“所以交於旦明之義也”，方以智《通雅·釋詁》以“旦明”為即“神明”，則是旦猶神也。《禮記》原文作“所以交於旦明之義也”，“旦明”為一詞，不當斷開。

  7.页码：第210页2015-03-05 09:40:44

  於是聖人乃有仁義之說，告之以為人之道必當如是，故曰“矯之”。“矯之”為言正也，正其前日之過也。

  當斷作：“矯”之為言正也。這裏只是注釋“矯”，不是“矯之”。

  8.页码：第212页 2015-03-05 09:48:34

  “樸”，誠。“鄙野”，鄙野之野，亦有美惡二義。

  當斷作：“樸”，誠。“鄙”，野，鄙野之野，亦有美惡二義。“野”是注釋“鄙”的，不當連讀。

  9.页码：第212页2015-03-06 10:22:37

  “擢”，抽也。“六律”，六吕，隔八相生，抽其一，則亂矣，故曰“擢亂”。

  當標作：“擢”，抽也。六律、六吕，隔八相生，抽其一，則亂矣，故曰“擢亂”。 此處是解釋“擢亂”，不是解釋“六律”，“六呂”非解釋“六律”之辭。

  10.页码：第220页2015-03-06 10:39:49

  “喬詰卓鷙”，皆雙聲謰語。

  當標作：“喬詰”、“卓鷙”，皆雙聲謰語。這裏是解釋“喬詰”、“卓鷙”兩個詞，應斷開。

  11.页码：第221页2015-03-06 10:42:01

  故曰：“豈直過也而去之邪？”此“邪”字當讀“如”也。

  當標作：此“邪”字當讀如“也”。

  12.页码：第265页2015-03-16 09:23:09

  虎豹之文來田，猨狙之便執，斄之狗來藉。

  當斷作：虎豹之文來田，猨狙之便、執斄之狗來藉。見前《應帝王》篇。

  13.页码：第278页2015-03-18 09:08:07

  與夫人之為徒通是非而不自謂眾，人愚之至也。

  當斷作：與夫人之為徒通是非而不自謂眾人，愚之至也。

  14.页码：第294页2015-03-24 09:36:16

  “苦死”者，苦謂哀苦之。

  當標作：“苦死者”，苦謂哀苦之。

  15.页码：第326页2015-03-28 12:46:31

  齕，齧以口。挽裂以手。

  當斷作：齕齧以口，挽裂以手。齕、齧間不當有逗號。

  16.页码：第349页2015-04-01 10:06:50

  “光而不耀”，語本老子“信而不期”，即不必信義。

  當斷作：“光而不耀”，語本老子。“信而不期”，即不必信義。

  17.页码：第569页2015-06-09 18:33:59

  凡此四喻，皆自相矛盾者，故總曰“有遺類矣”。夫“遺類”云者，謂失其倫類也。

  當斷作：凡此四喻，皆自相矛盾者，故總曰“有遺類矣夫”。“遺類”云者，謂失其倫類也。下文說：舊讀“夫”字屬下“楚人”為句，俞樾連上讀，是也，茲從之。作者已明說“夫”字當屬上讀，標點者還把566頁正文標作“有遺類矣！夫楚人……”，並且把作者的注文也連帶標錯了。

  18.页码：第750页2015-07-27 12:51:34

  《孝經 · 援神契》

  當標作《孝經援神契》