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• 作者：洛洛 发布时间：2024-02-23 14:43:59

  人生感悟

• 作者：Mr.bin 发布时间：2022-05-30 00:44:50

  这本书有意思的点，在于图面极其精美。本质上还是属于FMS那一套，目的在于改善灵活度，前部分从激痛点的机制开始说起，并且提出了很普适的激痛点处理方法，基本上就是通过按摩工具扫描，并且对激痛点的上下关联部位做处理，上下关联就是沿着筋膜链，在书的中间部分有涉及。最后一部分提供了很多方法去提高各个灵活度，是放松、拉伸、灵活性练习和负重练习的解决方案。书里前后内容重复的挺多，而且实际上FMS的评估和处理要比书里复杂得多，需要结合一些相关视频再学习。

• 作者：一只快乐的小鸡 发布时间：2011-10-11 21:04:16

  有点意思，但是太厚，老师上课要我们讲述，我只能看重点

• 作者：邝海炎 发布时间：2018-02-20 23:54:30

  今日看完有些失望，此书炒作过度，有欺世盗名之嫌。作者收集资料和写作都算认真，但笔法太文青了，很多乐器的道道没说清楚，充其量是《中国乐器史话》，并没什么说出多少古乐之美。

• 作者：七紫三羊不应 发布时间：2016-02-01 18:53:08

  160131在中关村图书大厦翻了一小半，语言风格不喜。

• 作者：luoguliu 发布时间：2014-12-23 10:32:09

  写得没法看。

• 信念是一道光——读波莉·霍华斯作品《只有华夫饼知道》有感

  作者：岁月静好love 发布时间：2017-04-10 09:41:58

  初看到这本书时，我承认是被这有点古怪的书名给吸引的。要知道某些事或者秘密的不应该是人吗？为什么是华夫饼呢？带着一颗探寻真相的好奇心看完了这本书，然后，有一种满溢于胸亟待纾解的情绪促使着我来写一写感受。看过了太多的故事，喜悦的、悲伤的、离奇的，读过了太多文字，华丽的、平实的、晦涩的，无论情节多么跌宕起伏，但最终能够温暖并打动我们的，终归还是平淡的文字以及朴素的情感。那么，你想听一个有点忧伤但不绝望的故事吗？

  

       “我不知道离别的滋味是这样凄凉，我不知道说声再见要这么坚强。”六月那场可怕的暴风雨一夜之间改变了11岁女孩普丽姆罗丝的生活，她“失去”了父母，成了小镇居民眼中的孤儿，没有人愿意收养她，更把她看作一个异类——普丽姆罗丝拒绝参加镇上为她父母举行的葬礼并坚信自己的父母还活着。

       在镇议会的安排下，普丽姆罗丝先是由裴菲迪老小姐暂时看护，接着学校辅导员汉尼卡特小姐提议，让女孩的舅舅杰克来当监护人。和舅舅共同生活期间，普丽姆罗丝不慎出了两次小意外，因此被提交到儿童保护协会，再交给埃维夫妇来照看。虽然普丽姆罗丝小小年纪就失去了父母的庇护，像物品一样被辗转送往多个寄养人家庭，但难能可贵的是，她没有怨天尤人，没有消沉崩溃，而是始终坚持着最初的信念——爸爸妈妈只是迷了路，有一天他们会回来的。

       在小镇居民的眼里，普丽姆罗丝大概是个脑子有毛病的执拗孩子，父母去世了也不见她怎么伤心难过，只会常常在海边傻等。在学校同学的眼里，普丽姆罗丝是个一无所有的孤儿，他们可以尽情地嘲笑她、讥讽她、追赶她，即便杰克舅舅为了缓解普丽姆罗丝的孤独感，邀请孩子们来家里玩曲棍球，她仍然是那个被排挤和冷落的对象。在汉尼卡特小姐的眼里，普丽姆罗丝更像是个麻烦制造者，她稀里糊涂的出了两次事故，丢失了一个脚趾和小部分手指，还差点儿进了监狱，连托她照料的宠物荷兰猪也给点着了。而且，汉尼卡特小姐一厢情愿地看上了杰克舅舅，她想尽办法也得把普丽姆罗丝这个障碍物从杰克舅舅家里赶走。一切看上去都糟透了，普丽姆罗丝过早地感受到了这个世界的自私、冰冷与疏离，她是那么的孤独、落寞和无助。如果可以，我想穿越书中的世界，来到她的面前，用《历程》中的一句话告诉她：“你只是不同，而非差于别人。”

  

               

       生活，就是心怀最大的善意，在荆棘中前行，即使会被刺伤，也不要改变初衷，因为总有幸运会眷顾一个勇敢善良的孩子。而普丽姆罗丝就幸运的遇到了“红秋千女孩”餐厅的店主波泽尔小姐。波泽尔小姐把她从同学们的追赶中解救出来，给她吃美味的华夫饼，赞赏她父母的感情，给予她爱和勇气。“信那些你愿意相信的事吧”，这是波泽尔小姐对普丽姆罗丝说过的话，她没有像镇上其他人那样，认为小女孩等待父母归来的行为是愚蠢可笑的，而是充分的尊重和理解她，并鼓励她坚守信念不要妥协。在波泽尔小姐的餐厅里，华夫饼是必不可少的配餐，它出现在所有的菜单中，它不仅满足了就餐者的味蕾，也抚慰了普丽姆罗丝受伤的心灵。对于她来说，那并不是一块块普通的华夫饼，那是倾吐心事和秘密的对象，是承载她内心希望的宝盒。

       作者对于普丽姆罗丝心理活动的描写非常到位，在她的叙述中，可以感受得到小女孩情绪上的微小变化，展示了她乐观、敏感、脆弱的每一面。例如，杰克舅舅决定收养普丽姆罗丝的那刻伸出胳膊一把搂紧了她，于是她在想，“这个拥抱真是温暖极了，它是这桩事情(女孩的父母出海失踪)发生以来，我和别人的第一次亲密接触，它给我抚慰，尽管我知道他这样做只是为了给汉尼卡特小姐看”。普丽姆罗丝一方面十分享受这个拥抱带给她的安慰和温暖，另一方面又小心翼翼地揣测杰克舅舅真正的用意，这是她的敏感。普丽姆罗丝和养父母埃维夫妇坐着聊天时，埃维问她是不是想家了，然后，普丽姆罗丝哭了起来，“我知道有一天，我的爸爸妈妈会回家，但是此时此刻，我特别怀念我的家。我怀念的不是我和杰克舅舅的家，尽管他对我很好，可在我自己的家里，早上我躺在床上，可以听到妈妈的脚步声；夜幕降临我可以听见爸爸回家的脚步声。”这是父母出事以来，普丽姆罗丝第一次哭，也是她第一次这么直接说出自己的思念，寥寥几句，便能深刻感受到那种巨大的悲伤，这是她的脆弱。

       很多道理和经历是可以穿透岁月的，人人都会长大，但对于普丽姆罗丝来说，这份独特的经历和磨炼，会是她人生中一段最宝贵的历程。

      “你有没有毫无道理地深信过一件事？”如果有，请你像普丽姆罗丝那样坚持信念从不放弃，最终迎来和父母团圆的美好结局。

         信念是一道光，划破了黑暗，照亮了前方，惟有坚持所想，才能诞生无限可能和力量。

  

• 《嫉妒分析》之分析

  作者：我的豆瓣账号 发布时间：2013-03-08 00:34:52

   西方社会有句谚语，除了日光空气以外，无一件事物不是源于古代希腊的。

      资产阶级革命民主思潮、马克思主义、近现代新自由主义等植根于西方的众多文化无一例外都自觉不觉得染上了古希腊的烙印。可以毫不夸张的说，如果真正致力于探究西方的文化、制度，绝不能脱离古希腊。

      曾经与一位老年学者深入交流讨论过关于马克思主义、新自由主义的方方面面。由于年龄、学术背景、生活背景的不同，我们在很多问题上都有极大的分歧。分歧归分歧，交流碰撞始终是不可避免的，相互尊重基础上的碰撞也是美妙甜蜜的。

      这位老人曾经这样告诫我：年轻人，你应该多读读毛泽东同志的书籍。你们青年人都应该牢记毛泽东同志的告诫——不要“言必称希腊”！

      所谓的“言必称希腊”是毛泽东同志1941年《改造我们的学习》一文中提到的经典论据。用意在于告诫党内的同志不要过分的迷信于西方的“金科玉律”。中国的事情归根结底是需要中国人民根据自身实践走出一条符合客观规律具有中国特色的革命道路。这个论断具有明显的时代背景，中国共产党的早期革命活动中饱受“左”倾错误之苦，以王明等人为代表的“海归派”高举共产国际大旗，用马恩列著作中摘取的个别字句作为大棒盲目指挥，给中国革命发展、中国工农军队以及共产党自身的发展造成极大的破坏。毛泽东本人也被讥讽为“山沟沟里的马克思主义”。

      客观的讲，虽然时过境迁，这句话依然有着现实意义。“言必称希腊”，过分的拘泥于既往的辉煌、过分的拘泥于理论的教条都不是可取的。

      但是，抛开政治，仅从学术探究的角度讲。古希腊的思想是所有学者都不可规避的。不论是社科背景还是自然科学背景的学子。这一点是毋庸置疑的！

      我零碎的阅读过柏拉图、亚里士多德的部分著作。但是由于自身能力局限以及文化背景以及既有思维方式的影响，并没有通过阅读获得明显的提升。在中国学术界谈古希腊哲学，我们就不能回避陈康先生。我想，我之所以关注陈康先生，也是想借助依托陈康前辈，希望前辈能成为我和古希腊哲学之间的一块跳板！

      我对商务印书馆一直有异常亲切的情感，所以对商务印书馆版本的《陈康：论希腊哲学》更是青睐有加。

      很遗憾，我的阅读学习效果却是在是不佳，资质愚钝是一方面，而没有文化底蕴或者说语言功底则是更重要的原因。上世纪三十年代车昂先生在德国柏林修习哲学、古希腊文、拉丁文，历时十年获得哲学博士。而要细细咀嚼古希腊的哲学的精妙所在则必须读很好的驾驭揣摩文字。如，陈康先生在本书中有以下几个篇目《亚里士多德哲学中的“哀乃耳假也阿”（Energeia）和“恩泰莱夏也阿”（Enteleheia）两个术语的意义》、《从柏拉图的“接受者”到亚里士多德的“质料”（译文）》。面对这些文章，我实在难以细细揣摩把握！

      在这里，我要着实感谢此书的编辑同志照顾了我这位低层次学子，将一些相对简单的文章录入。如《哲学方法》、《学与思》以及今天要提到的《嫉妒分析》等。

      陈康先生所倡导的方法——

          “无论分析、推论或下结论，皆以其对象为依据，各有它的客观基础”

          “研究前人的思想时，一切皆以此人著作为根据，不以其与事理或有不符，加以曲解。”

          “人我不混，物我分清，一切皆取决于研究的对象，不自作聪明，随意论断”

      仅仅这三句话，细细揣摩即可受用终生。“人我不混，物我分清”的境界绝不是一朝一夕能练就的。在我看来，古希腊哲学的最大魅力就在于这里。皓首穷经却始终“人我想混，物我不清”却不能自省是最大的悲哀。这不但失去了人与物，更失去了自与我！

      1987年3月，汪子嵩、王太庆两位先生为《论希腊哲学》所做的前言中极力推崇陈康先生这种严谨的求学精神、求学准则。

      正如汪王两位先生在前言中所提到的——“收入本书的最后三篇文章都是他做具体分析的实例，可以看出他分析的细致精密；他对希腊哲学史的研究经常采用这种精细的分析方法”。而《嫉妒分析》正是这三篇之一，此文与希腊哲学没有直接的联系，但其思维方式、分析方式则尤为可贵，再加上相对简单适合非专业人士阅读，故而本人非常喜欢，也的确受益匪浅。

      先将本文的分段标题依次列出：

  一，嫉妒乃一人对另一人在实践方面的作为

  二，此等作为只限于同时代的二人之间

  三，此同时代的二人之间必有利害接触点

  四，这利害接触点在嫉妒者心中认为是一种价值

  五，这价值乃嫉妒者所无且自知非其所能有

  六，嫉妒这对有这样价值的人不折服

  七，嫉妒者诬所认为价值的为非价值

  八，嫉妒者诬所认为价值的为非价值乃是恶意的损害

  九，这恶意损害的目的乃在预止遭嫉妒者由此价值已获得嫉妒者所欲得的其他价值

      本文不是社会心理学专著，恐怕也不能对“嫉妒”这一心理现象做出最科学最权威的分析。但是我们可以把握陈康先生这种精细的分析方法。

      二人实践作为：1，二人——同时代二人——同时代有利害接触点二人

                              2，利害接触点——被认为是一种价值的利害接触点

                              3，价值——甲有而乙无——无且不能有—无且不折服——不折服且诬——诬为非价值；

                                          ——恶意的损害——预止乙获其他价值

      在九条展开演绎之前，陈康先生就明确说明：正当的分析不是空洞概念的分析，乃是现象的分析、事物的分析；正当的分析出发点即是事物，它的历程中每一步骤皆只接受事物的控制。

     《嫉妒分析》的骨架已经列出，没有鲜活的血肉则不能称之为“生动”。骨架的建立看似简单而难得，血肉的填充同样需要丰厚的知识及严密的逻辑。《左传》叔向之母贯穿于此文的始终。叔向之母是“嫉妒”分析这个大实验中的“小白鼠”，通过解剖小白鼠我们能窥见整个“嫉妒”的概念。但是话说回来，即使没有叔向之母，我们也依旧可以找到小黑鼠、小黄鼠、小灰鼠。

      《嫉妒分析》不是一个标准、具有社会心理学学术意义的论文，也谈不上是传统意义上的哲学著作。

      但是，《嫉妒分析》在构建骨架、填充血肉、解剖白鼠的流程上非常顺手。完全学术分析上“庖丁解牛”的经典范例。

  （完）

  注：《嫉妒分析》原载于《思想与时代月刊》第五期