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• 作者：寒夜の冰鸦 发布时间：2023-03-11 11:01:21

  挺入门的、

• 作者：爱茉绿绿 发布时间：2013-03-30 21:48:16

  动辄五六十甚至上百条注释 且行文陈旧、引据繁多 看注释比原文更缭乱 但胜在严谨细致 能够读透 也附了年表好好好

• 作者：Nirvana 发布时间：2022-11-10 17:44:41

  手边书，常读常新。更重要的是要付诸实践。

• 作者：楊葵 发布时间：2011-12-28 22:08:37

  原著大好，译写没有必要。

• 作者：Fiona 发布时间：2012-02-01 20:17:18

  一口气看完了。天啊，要尖叫了。是有多久没看过这么激动人心的童话了，还是这么长篇的童话，太梦幻了！！和动画的剧情完全不一样，完全出人意料之外！！！

• 作者：女宛心兑 发布时间：2020-03-22 17:19:43

  演讲部分挺好的。可惜并没有把他那个系列演讲全部涵盖。虽然他不想被说成解构，但他的建筑作品那种分离重组的感觉就是这么彻底。他的作品就是那么适合来讲构成课哈哈哈。图、模型都太适合了。小泉三洋办公楼的立面和剖面很绝。莱因哈特大厦跟库哈斯的大裤衩真的有点像。挺想看看他的作品实体的，想体验那种仿佛自己边走建筑边在重组变形破碎再生的感觉。

• 北京的哥阎连科

  作者：卢十四 发布时间：2008-07-17 13:34:33

  北京有多少出租车，就有多少政治家。从建国门开到首都机场，车费都近百了，那番指点江山激扬文字都停不下来。中国的现状怎么样？——糟糕！糟糕的原因是什么？——腐败！

   

  诸如此类的话，说得真没错，让人没法反驳。可这样的话有什么独到见地么？有什么发人深省的地方么？或者简而言之：这样泛泛的指责谁不会说？说了又有什么意思？

   

  当然了，的哥们很幸苦，只要服务热情，开车稳健，准确送达目的地，不兜圈子不蒙人，那就是一名优秀的的哥。至于批判社会，那是人家的副业，又不收钱。——可是，如果一名作家，尤其是头戴“荒诞现实主义大师”光环的著名作家，批判现实的水准仅和北京的哥们一个档次，只怕就说不过去了吧？阎连科大师，我们读您的书是要花钱的呀，你怎么能拿的哥们免费赠送的那套东西来糊弄我们。

   

  《风雅颂》批判高校腐败，罗列了一堆现象，都是大家耳熟能详的。但是不好意思，正因为这个“耳熟能详”，让我看不出《风雅颂》的价值何在。批判现实的经典文学作品有很多，要么对现实揭露得深刻，要么对症下药给出解决方案，而这两点，《风雅颂》里都看不到：究竟高校腐败的原因何在？我们的学术界出了什么问题？教育机制的病根在哪？身在其中的人又经历了何等痛苦挣扎？他们的心路历程究竟是怎样的？在《风雅颂》里，这一切都答案欠奉。不知其然，更不知其所以然。

   

  正如的哥们会用各种精彩的俏皮话和段子来说事儿一样，《风雅颂》的所谓“荒诞”，只怕也有掩盖批判力度不足的嫌疑：写不出一个真实的、现实的杨科，就只好写一个发了神经的、杀了人的杨科。那个老故事怎么说的来着？——客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。”

   

  批判现实正如画犬马，太难；荒诞手法正如画鬼，容易得很。真功夫没有，咱来点花拳绣腿，至少略具观赏性。阎连科和北京的哥有什么区别？看罢《风雅颂》，我终于找到了答案，那就是：的哥们更会开车。

• 《岁月的力量》：我很少在凌晨两点钟之前就寝

  作者：小矮子 发布时间：2024-03-01 22:45:02

  我们抵抗不了岁月的力量，但是岁月也能给予我们的力量。我们在不断的回忆中审视自己，重过一生，仿佛再次拥有了时间，以此对抗了时间。在此之前，波伏瓦回忆了自己作为女孩的一生（《一个规矩女孩的回忆》），接着陷入了一种空淡——“我决定写别的东西。可是，我竟然做不到……我的第一反应是埋头于书堆之中。可是没有用，我的书没有任何回应。”继而因这种空淡而引起的迷惘——“我决定写作。好的，我写了。可是写什么？为什么写这几本书，仅仅这几本书，恰好几本书？我要求的究竟是更少还是更多？”最后，她终于知道，她要写什么了——“我相信了，在我自己眼里，我的回忆录的第一卷要求写续篇。讲述了我的作家生涯的经历，而不试图讲述它是如何体现的，那纯属徒劳无益。”以及写什么——“只想把有趣而且有用的事实全部讲出来。”

  《岁月的力量》有些厚，分两个部分共八章，600多页40余万字，确实能体现“岁月的力量”。当然，更多的是我看到了一个闪着智慧光芒的女性。《岁月的力量》作为自传，并不是纯讲事迹，它将近一半在“议论”在“思想”，甚至超过一半。因此，或多或少，有种在看哲思类书籍的感觉。

  

  一九二九年，二十一岁的波伏瓦获得了自由，曾经十二岁的她“因为在家里没有一个属于我的角落而感到痛苦”，现在她可以一个人住，可以通过授课获得经济独立。她说：“我对梳妆打扮从来没有多少性质，但求穿着自己中意就行。……化妆打扮是我不会认真对待的事情之一。”她讨论自由，她说：“自由这个词包含着一种现实的体验。……我们的错误就是没有把它控制在恰当的限度之内。”她说：“我很少在凌晨两点钟之前就寝，所以我的白天过得很快，因为我白天睡觉。”她说：“我最大的快乐之一就是坐车漫游。”她说：“我希望性爱是随心所欲的，而不是深思熟虑的。我既不能接受违心地听任自己的欲望，也不能接受冷静地安排自己的快乐。”她说：“我过去没有，现在也没有任何反对生育的成见。……我之所以放弃了这种打算（指生育），是因为我心里充满了幸福，任何新奇东西都诱惑不了我……我有自己也够了，根本不幻想在出自我的另一个肉体上再找到我自己。”

  除谈论生活外，波伏瓦谈文学，谈哲学，谈政治。她说：“喜剧、滑稽戏、寓言，我们编造的东西有一个明确作用，就是让我们避免认真的精神。”她说：“弗洛伊德的学说抹杀人的自由。”她说：“除了与萨特一块儿读的书，我还阅读惠特曼、布莱克、叶芝、辛格、肖恩·奥凯西的作品，弗吉尼亚·伍尔夫的全部作品，亨利·詹姆斯、乔治·莫尔、斯温伯恩……”（罗列了许多作家）她说：“我认为通过文学，我们凭纯粹的想象对世界进行再创造时解释了世界，同时拯救了我们自己的存在。”

  

  当然，关于萨特占了很大的篇幅，但作者“只叙述他与我的生活有关的事情”。当然，不仅是事情，还有波伏瓦对萨特的描述与评论。她说：“萨特是为写作而活着。”她说：“萨特感兴趣的是生活和自己的思想，别人的思想令他厌倦。”她说：“他相信笔迹学，尤其相信相面术。”（真神奇）她还说，萨特很喜欢电影，几乎把它摆到了和文学同样高的地位。

  书，是波伏瓦二十一岁之后的回忆；书，是波伏瓦多年智慧的结晶。我们既可以看到波伏瓦与萨特与朋友的生活经历，也可以看到波伏瓦由生活而来的各种思考与议论——我们既阅读了波伏瓦的生活，也阅读了波伏瓦的思想。