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我们要了解传统文化，首先必须要了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。比照现代世界上的 间文化潮流，对于自己民族、 和历史，确定今后应该要走的路线和方向。因此若能使一般陷于现代社会心理病态的人们，在我们讲的文字言语以外去体会，能够求得一个解脱的答案，建立一种卓然不拔，矗立于风雨艰危中的人生目的和精神，这便是我所要馨香祷祝的了。

学而篇

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧日篇第二十

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学而篇 共十六章 (一)子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来①，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎②?” 【注释】 ①方来：方，并；“方来”犹言并来，即不只一人来。译文以“众多”一词意译之。 ②君子：原义是有较高社会地位的人，统治阶层的人，引申为有道德的人。这里用的是引申义。

     【译文】 孔子说：“学了而能按时反复地温习它，不也是件高兴的事吗?有众多志同道合的人远道而来，不也是件快乐的事吗?别人不了解我，我并不恼恨，不也是个有修养的君子吗?，， (二)有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与③!” 【注释】 ①有子：姓有，名若；孔子的弟子。 ②孝弟：孝，儒家伦理重要德目之一，指子女对长辈的敬爱顺从。弟，同“睇”(ti)，指弟弟尊重顺从兄长。 ③仁：孔子提出的道德伦理的 标准，也是孔子思想的核心概念，其主要意义是由于意识到人是同类而产生的对他人的同情爱护，即所谓“仁者爱人”。孔子的“爱人”是有差等的。

     【译文】 有子说：“(如果)他的为人是孝顺父母、尊重兄长的，却又喜欢犯上，这是很少有的；不喜欢犯上，却喜欢作乱，这种人是不会有的。君子全力培植(做人的)根本，根本立牢了，(做人的其他)道理就随之而产生。孝顺父母、敬重兄长，该是仁的根本吧!” (三)子曰：“巧言令色，鲜矣仁!” 【译文】 孔子说：“花言巧语，显出讨好的脸色，(这种人)是很少有仁德的。” (四)曾子日①：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎②?与朋友交而不信乎?传不习乎?" 【注释】 ①曾子：姓曾，名参(sh百n)，字子舆；孔子的弟子。 ②忠：儒家德目之一，为他人(特别是为君主)尽心竭力。

     【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?”P1-2

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书籍介绍

我们要了解传统文化，首先必须要了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。比照现代世界上的国际间文化潮流，对于自己民族、国家和历史，确定今后应该要走的路线和方向。因此若能使一般陷于现代社会心理病态的人们，在我们讲的文字言语以外去体会，能够求得一个解脱的答案，建立一种卓然不拔，矗立于风雨艰危中的人生目的和精神，这便是我所要馨香祷祝的了。

由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。本书主要参考详审了历代前人对《论语》的注释，比较参酌，择善而从。对于歧见纷纭的句子，我们还尽可能翻阅了解放后的有关论文，选择我们认为妥帖的解释引作注译。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细的讲述。不仅配有原文，而且还有生动具体的译文和注释，内容新颖，蕴意深邃而又妙趣横生！

• 作者：秋小叶 发布时间：2021-05-08 20:19:31

  复习一下情节

• 作者：Moyuk 仲 发布时间：2018-03-27 19:50:21

  攒了6年才修订…简明，不难，反正考完了

• 作者：文兴 发布时间：2022-03-20 20:06:01

  情绪对一个人和对方的影响是巨大的。保持微笑，保持沟通。正向情绪帮助你解决问题，负面情绪帮助你搞砸事情。

• 作者：瓷猫猫 发布时间：2017-10-18 08:44:09

  妮妮的对手 小爱登场

• 作者：Cherie 发布时间：2010-04-17 18:51:20

  了解传统文化精神

• 作者：阿岛 发布时间：2011-02-27 13:24:52

  用了五小时多吧看完，不求甚解啊。现在看书一小时大概四五十页，要保持效率地提高速度。

• “正义”才是社会祸首

  作者：黑暗之刺 发布时间：2011-07-25 23:18:06

   如果说将人转为符号本身就是一种暴力，那么在暴力与野蛮统治下的所谓文明社会看起来自然是岌岌可危，缺失信任与安全让社会面貌更为凌乱、破碎与无序。

    1971年，美国电影导演库布里克用时一年半，出人意表地拍摄出一部备受争议充满暴力血腥的残酷影片。该片上映之后引起一片哗然，尽管获得奥斯卡奖最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本以及最佳电影剪接等多项提名，却被美国电影审查委员会评定为X级，成为继《午夜牛郎》后的第二部获得奥斯卡提名的X级电影。这不仅意味着17岁及17岁以下观众不可观看，甚至也无法在大型院线公映。迫于社会舆论压力，库布里克不得不放低姿态，自行删减数十秒可能导致观众不适的片段，所得到的待遇也仅是将影片级别调整为R级，即17岁以下必须由父母或有监护者陪伴才能观看，同样还是限制级。这部饱经波折的电影在英国因为涉及几起暴力案件被裁为禁片。尽管如此，电影还是令人惊讶地受到欢迎，这部堪称惊世骇俗的电影就是改编自英国知名作家安东尼·伯吉斯的同名小说《发条橙》。

    《发条橙》这部充满想象力的幻想之作所描述的场景在距今并不遥远的未来英国，更确切地说或许是在描述十年之后的英国，这让小说在开篇就带有预言性质。主角是一个正处于躁动不安的青春期同时又酷爱交响乐的15岁少年亚历克斯，由于社会与父母无法给予正确的引导，加之社会风气的日益败坏，成为五毒俱全的标准烂仔。他组织犯罪小团伙破坏社会秩序，吸毒强奸杀人无所不为，却在一次入室抢劫中被同伙背叛，在裁决入狱两年后又成为政府改造的实验品，剥夺了他生而为人所具有的自由意愿后放出监狱。当亚历克斯试图重新融入社会后才发现自己依然要为昔日的所作所为付出代价，在迷惘中寻找自我存在的意义。由于他先后被朋友、政府与父母所背叛，并成为社会所唾弃的流浪者，这使他意识到自己始终只是所谓上帝手中的一只橙子，一只外表与内在并不相称的发条橙子。

    《发条橙》小说初版于1962年，全书总共21章，书名取自于英国伦敦俚语as queer as a clockwork orange，是指那些让人诧异又无法理解的东西。安东尼·伯吉斯随后在美国再版时加以解释，表示其原意是将机械论道德观应用到甘甜多汁的活的机体上，使之更具有象征性。具体到小说中则可以视为失去控制之后只能以机械性反应去面对社会的人，少年亚历克斯就是这样的代表。尽管生而为人却不具备完整的人格，白天昏睡放纵自我，夜晚则拉帮结伙寻衅滋事。这个与传统脱轨的形象似乎可以被隐约视为下一代的代言人，在作者以第一人称所作的冷静戏谑的叙述中，他似乎是个可以不断复制又不具备自立能力的克隆体，始终徘徊于放纵与收敛之间。可以想象，当他或者他们这些克隆体成为一个新兴的族群之后，将会对社会产生何等的破坏性。任何对其进行道德净化的灌输行为都徒劳无功，直至面临更具欺骗性与毁灭性的暴力对待，或许这就是青春迷失最真实的写照吧。

    然而，事物总是一分为二的，作为亚历克斯的对立面，政府与家庭本该是被寄予希望的，孰料他们的所作所为更让人失望。首先，社会与家庭并没有对亚历克斯的成长起到合理的引导作用，欺骗与虚伪行径更是成为少年作恶的推力。同时，戴有极权面具的政府不但对暴力频发的社会采取更暴力的手段，更以非人性的灭绝手段去摧毁与控制身而为人的本能，将少年亚历克斯硬生生制造为六六五五三二一号。如果说将人转为符号本身就是一种暴力，那么在暴力与野蛮统治下的所谓文明社会看起来自然是岌岌可危，缺失信任与安全让社会面貌更为凌乱、破碎与无序，貌似代表“正义”的他们反倒成为社会最大的危害者。这一潜在的指责或许表达出作者对于未来所持有的悲观态度。

    已经蒙上浓厚反社会色彩的小说并没有止步不前，通过亚历克斯与社会之间的无奈对抗去追溯罪恶的起源并加以分析的同时，又对社会本身进行了调侃与讽刺。如“纽约公爵”店中四个隐瞒罪恶的老妇人，遭受伤害又施以伤害的借书人与写书人，利用与欺骗亚历克斯试图夺取政权的反对派等，作为社会一份子，却都在推动着社会的动荡。值得一提的是小说中贝多芬《第九交响曲》的不断出现，代表贝多芬最高成就的乐曲本应是独立于道德判断之外的艺术，却从原本欢娱时的象征，沦为施加惩罚的暴力工具。这样的表现手法让人认识到所谓“社会”如何与亚历克斯再度隔离，制造出一条难以逾越的鸿沟，讽刺意味不言而喻。

    事实上库布里克对于小说的改编并不彻底，因为库布里克是根据美国所出20章的小说来拍摄电影，独独缺少最为关键的最后一章。事实上最后一章恰恰是区分两部同样优秀作品的意识分水岭。库布里克算不上断章取义的改良可以被视为直斥社会现状并卓有成效的寓言故事，时代的影响加之导演本身富有想象力的再创作让作品表现出令人不安的悲观色彩；作者安东尼·伯吉斯的创作意图显然不仅如此，生理上正值被诊断出重症心怀不安的焦虑期，心理上对于文化解体抱有危机感，与此同时英国社会的传统正遭受破坏与蚕食。对于社会变形记的上演无法理解，又对于人生完美公正有所盼望，因此最后一章不仅是单纯的结尾，更是全书的灵魂所在。

    整部小说如同暴力启示录，人类所特有的自由意志与社会意识形态之间的冲突并不让人意外，作者以反乌托邦的形式来表达无疑是高明的选择，表明自由一词在不同意识形态之下是如何摇摆不定，真正的自由只能在于人的内心，而宗教在这里作出及时的填补，因此最终获得自我救赎不仅多了一层宗教意味，更让小说圆满。英国著名小说家戴维·洛奇曾经在《小说的艺术》中谈到《发条橙》一书，将之视为有论点的“概念小说”，认为这部作品所要探讨的概念是“道德选择权”，也就是面对善与恶进行选择的权利。无论如何，道德净化的可能与人性的复苏使人们至少可以恢复聊以自慰的乐观心态，使原本灰暗枯涩的情节再度充满希望之光，使人意识到判断与选择对于世界的意义是何其重大，自由意愿又是何等宝贵！

  刊2011年7月24日深圳晶报

• 不同的大脑类型对我们行为及决策的影响

  作者：钰晨成长手记 发布时间：2023-11-01 20:42:08

  今天我们要聊的是一本与大脑有关的书，即《剑型脑和盾形脑》。我们每个人都一样，从出生开始就需要面对生存的压力。一己之力是如此薄弱，根本无法抵挡外界带给我们的压力。

  

  自主神经系统的两个分支即交感神经和副交感神经。“压力是人体内在的平衡感遭到破坏时所产生的感受。”

  本能地避开飞速而来的车辆，也就是来不及思考就必须对压力做出回应的状况，激活的是人体的交感神经系统。

  这种压力急迫、会使人肾上腺素飙升；而持续存在且强度不大的慢性压力，则会让人变得长期焦虑、抑郁，甚至患上一些难以根除的慢性病。

  总之，压力就是会让人打破内在的平衡，动摇稳定的状态。也就是说，本质上人们都在追求舒适感。但不同的人遵循的方式，想要获取的舒适感的方向是存在差异的。

  有人贪图眼前享乐的机会，也有人会抑制自身的欲望来获取长远的舒适感。在做法上，无非就是持续寻找增加或减少刺激的方式。

  人们面对压力时不同的回应方式，刚好可以区分出我们的大脑所属的类型，剑型或盾型。本书就是在探讨这两类人的行为渊源与差别。

  二者的行为动机都是为了缓解不适、重获原本的舒适感。区别在于他们感到不适的原因，和应对压力时做出的回应方式。

  我们偏好沉思还是更爱追求感官刺激，注意力指向内部还是外部，都是我们从小就习得的。与其相关的构成因素也非常多，比如成长环境、父母如何应对情绪、再比如饮食习惯等等。

  在本书中，作者将大脑分为盾型和剑型两种行为模式。人性的本质中就存在着两面性，并不是每个人的行为都只遵循盾型或剑型。

  但我们还是可以获取到一些盾型和剑型大脑的特点。这部分可以直接看图片，我就不做摘抄了，没意义。

  

  我记得之前在其他书中看到过一种说法，如果我们的行为在大多数情况下由副交感神经支配，那么在情绪上也会相对稳定。

  反之，则情绪的基准线波动性也会较大，很多时候都会比较冲动。前者更倾向于盾型人格的行为，后者倾向于剑型人格的行为。

  剑型人格的行为特征过多的人往往做事时容易冲动、不加思考，或是不计后果，同时在面临需要承担后果的状况下，他们也很容易焦虑、感到压力倍增。但这些说法也不是那么绝对，还要根据不同情况做详细的分析。

  换句话说，人们接受一种大脑类型的主导，但具体行为和决策动机依然是由两种大脑类型共同作用的因素所致。

  另外，吃过多精加工的食品，也会对大脑造成一定程度的影响，比如大脑会在寻求更多新鲜及刺激事物的满足感上不断加码；从健康的角度出发，多吃天然、未经精加工的食物，还可以帮助有效减重。

  神经可塑性得到提高时，大脑中的压力水平才会逐渐下降。我们的大脑会按照自己的偏好去运行。说得直白点，就是我们需要改掉那些影响我们压力水平的行为习惯。

  尽管人都在追求舒适感，但我们可以通过改变习惯、改变原本的行为模式、调整饮食来提升自己的适应能力与接纳未知事物的方式来扩大自己的舒适范围；也可以一直在强化目前的状态，以确保什么都不发生变化。

  只不过长远考虑后者并不会令我们长期感到舒适，反而会增加我们感到压力和焦虑的概率。

  相对有可能改善我们行为模式的方法之一，就是全面调整生活方式。比如每周运动150分钟左右、每天散步、减少久站或久坐、限制摄入精加工食品、睡前3~4小时禁食、确保大多数时候能在晚上10点钟入睡等。

  健康的生活方式，会让人身心愉悦，这种体验很容易被延续下去，久而久之，神经的可塑性以及压力水平也就逐渐得到了调整。

  对于书中提出的以不同类型为主导的人，在哪些情况下会出现怎样的表现，我并不完全认同，因为在分析行为模式及脑回路如何起作用这类问题时，尽管我们可以找到清晰的答案。

  但具体到每件事，不同大脑类型的人是如何做决策的，哪有那么绝对的说法。并且修正行为模式后，我们的大脑思维也会变得不同，也不必去分析每一种行为的具体表现。

  所以阅读的时候还是尽量关注原理、动机、科普的部分，这样捕捉信息时也会相对可靠一点。书中在不同章节里都列举了具体的案例，以及对案例中的对象给出了咨询建议。

  其实读任何书籍，都可以酌情记录一些我们觉得有趣的、可以拔高我们认知的信息，但不必把自己的行为都拿来对号入座，只要了解自己的行为模式，明确的哪些行为属于哪种类型，以及如何有效对不健康的生活方式进行干预即可。

  所以最终我们的目的是要掌握如何维持大脑原本的优势、保留有益的行为模式，同时逐渐替换掉无益的行为习惯，从而使我们的整体生活更加平衡和有意义。