论语、大学、中庸 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、明、清时期科举命题的经典和士人重要的必读之书，在儒学发展史上具有重要的作用和影响。

论语

前言

学而篇第一

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧日篇第二十

大学

前言

经文

传文

第一章释“明明德”

第二章释“新民”

第三章释“止于至善”

第四章释“本末”

第五章释“格物、致知”

第六章释“诚意”

第七章释“正心、修身”

第八章释“修身、齐家”

第九章释“齐家、治国”

第十章释“治国、平天下”

中庸

前言

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第十八章

第十九章

第二十章

第二十一章

第二十二章

第二十三章

第二十四章

第二十五章

第二十六章

第二十七章

第二十八章

第二十九章

第三十章

第三十一章

第三十二章

第三十三章

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物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”

当然，这些要求对于专制统治者来说，只能是美好的愿望。只有在高度文明的今天，领导者才真正能代表先进生产力的发展要求，代表最广泛的人民群众的利益，代表先进文化前进的方向。

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

凡为天下国家有九经，日：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也怀诸侯也 。 “修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则之报礼重，子庶民则百姓劝来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下提之。“齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝土也；时使薄敛°，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时°，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

“凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

人不知而不愠，不亦君子乎？

别人虽然不了解我，但我不怨恨，这不正是君子吗？

君子务本，本立而道生。

君子行事致力于根本，确立了根本，道也就产生了。

泛爱众而亲仁。

泛爱众人而亲近仁者。

无友不如己者。

不要与不同于自己的人交友。

视其所以，观其所由，察其所安。

观察他的所作所为，考察他做事的动机依据，了解他的心情安乐与否。

先行其言而后从之。

对于想说的话首先要付诸行动，然后才说出来。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

多听别人说，自己保留有疑惑的问题，其余可确定的问题则谨慎表达，那样就能少有过失；多看别人行事，自己不做有疑惑的事情，其余可确定的事情则谨慎实行，那样就少生后悔。言语少过失，行事少后悔，官禄就在其中了。

临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

你庄重地对待他们，他们就对你恭敬；你孝顺老者，慈爱幼小，他们就对你忠诚；你举用善人，并教导能力弱的人，他们就会勤奋努力。

见义不为，无勇也。

遇见合乎道义的事你却不做，这是没有勇气。

尽己之心以待人谓之忠，

推己之心以及人谓之恕。

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

财富与官位是人人所向往的，但若不以正当的方法获得，君子不会去享有这样的富贵。

人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

人的过失，可以各各归入不同的类别。只要审察那人的过失，就能知道他是哪一种人了。

不患无位，患所以立。

不要愁没有职位，而应愁自己用什么胜任其位。

古者言之不出，耻躬之不逮也。

古人不轻易把话说出口，因为他们以自己的行为跟不上为可耻。

枨也欲，焉得刚？

申枨欲望太多，哪里能刚强不屈？

罔之生也幸而免。

不正直的人也能生存，那只是侥幸地避免了祸害。

己欲立而立人，己欲达而达人。

自己想立身于世，也使别人立身，自己想做事通达，也使别人通达。

多闻...

书籍介绍

《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、明、清时期科举命题的经典和士人重要的必读之书，在儒学发展史上具有重要的作用和影响。

• 作者：黄山张老师 发布时间：2022-01-05 17:49:45

  《论语》该注释的不注释；《大学》和《中庸》不该注释的狂注释。

• 作者：这么奇怪一个人 发布时间：2021-08-11 11:45:39

  极差

• 作者：Amber琥珀微光 发布时间：2022-11-19 20:24:55

  一直觉得高深不敢接近的书，有幸翻开，每天早晨做完核酸，孩子网课前看半小时，不知不觉看完了。意犹未尽，虽然读得粗浅，也着实收获满满，尤其是开始习惯半文言的表达。孟子荀子继续读起来，

• 作者：霖柒 发布时间：2022-11-28 10:30:51

  有些注释不靠谱昂

• 作者：杫渔 发布时间：2022-11-13 23:50:53

  精言大意。只能就论语谈些许感触。依时间发展整理如下：

  子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”、

  颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”子哭之怮。从者曰：“子怮矣！”曰：“有怮乎？非夫人之为怮而谁为？”门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”、

  哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

  孔颜情深跃于寻常师徒，“回何敢死”，回待孔如父。朝闻道夕死可矣的孔子对一般人之死仅是感慨德福不配，而就颜渊之死则沉痛不已。但之所以为孔圣人，就在这发于情止于礼的“予不得视犹子”上吧，否则其学说无以为立。只能在某日与他人交谈间，遥念斯人如此。

• 作者：Strickland 发布时间：2020-11-03 22:56:30

  经典永恒

• Attractive Spots of Tibet

  作者：已灰之木 发布时间：2020-08-09 19:59:23

  

  藏区地域分类

  卫藏地区

  是藏地政治、经济、宗教文化中心，主要分为：前藏（拉萨、山南），后藏（日喀则）和阿里地区。

  安多地区

  的中心在阿尼玛卿雪山到青海湖一带，含青海黄南、果洛、环青海湖地区以及甘肃甘南、四川阿坝北部、甘孜色达等。

  康巴地区

  主要包括四川甘孜、阿坝以及西藏昌都、云南迪庆等。

  藏地四大神山

  ：冈仁波齐、梅里雪山（云南）、阿玛尼卿（青海）、尕朵觉沃（青海）

  藏地三大圣湖

  ：羊卓雍错、纳木错、玛旁雍错

  拉萨：

  ★布达拉宫、

  罗布林卡、大昭寺-八廓街、拉鲁湿地、西藏博物馆、清政府驻藏衙门、

  ★色拉寺-哲蚌寺、★当雄纳木错

  昌都：类乌齐长毛岭马鹿保护区、★

  八宿然乌湖-来古冰川

  山南：贡嘎夏珠林寺、★

  贡嘎羊卓雍措

  、★

  加查拉姆拉错

  、错那勒布沟、错那拿日雍错、扎囊桑耶寺

  日喀则：扎什伦布寺、

  ★桑珠宗孜堡、★定日珠穆朗玛峰

  、仁布雍则绿错、

  ★江孜宗山古堡、★江孜紫金寺、★亚东夏日村森林、★吉隆吉甫大峡谷、★吉隆乃村-扎村-热索

  阿里：暗夜公园、★

  普兰冈仁波齐

  、普兰玛旁雍错

  林芝：

  ★苯日神山、★米林雅鲁藏布大峡谷-南迦巴瓦峰、★工布江达巴松措

  、波密岗乡云杉林、

  ★墨脱徒步

  

  西藏旅游景点

  更多地图详见

  http://maptrip.net/index.php/xizang.html

• 《家庭与家庭治疗》读后感

  作者：王法同志 发布时间：2018-01-06 09:09:52

  人，是他所有社会关系的总和。而我们每个人，最重要的那部分社会关系，自然存在于家庭之中。在结构家庭治疗的观点来看，个体的心理和行为，受其家人的影响巨大，再确切一些，就是受其家庭内部的人际互动模式影响巨大。

  出现了症状之后，第一反应都是想消除症状。就像你不改变饮食习惯的话，即使你花了大价钱去抽脂，你以后还是会继续月半起来；不从家庭整体去改变你所在的环境，那么，即使现在的心身症状很辛苦的进行了改善，也很难保老的情况或新的状况不会再次找上门来。

  结构家庭治疗对理想的家庭状态有一段描述：

  “一个有效地行使功能的家庭就是一个在转变中开放的社会系统，与家庭外世界维持着联系，拥有发展的能力，并拥有一个由子系统所组成的组织结构。个体本身就是家庭中的一个子系统，在不同的子系统中，他会面临不同的任务，并获得不同的人际技巧。”

  围绕着这个目标，结构家庭治疗也有很多的技术和方法，在书里都有着详细的描述，干货满满，不再赘言。

  我倒是还有个疑问，怎么样才能说服整个家庭都参与进治疗呢？当然，这个疑问可能放在50年后的中国也许也就不成问题了。