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• 作者：浪味仙 发布时间：2021-03-26 11:45:45

  文笔很轻飘，内容也不专业

• 作者：陆陆~ 发布时间：2016-01-09 17:36:03

  文笔不错 对林徽因有了大概的了解 要做林徽因，退而求其次的话 张幼仪 也不错 愿天底下的“徐志摩”越来越少

• 作者：小都都 发布时间：2013-02-27 14:43:56

  猪猪和蛛蛛的友谊

• 作者：神仙虫子 发布时间：2015-12-29 16:54:47

  鸡汤书~ 不过有两三个小tips还算有新意

• 作者：绵谷升spring 发布时间：2024-03-17 15:53:34

  牛津中阶英汉词典第5版。增加了新的内容。编辑一如既往的认真负责。内容丰富多彩，严谨合理。

• 作者：橘心不改 发布时间：2020-08-06 16:15:53

  2020/8/4 ~2020/8/6

  两天时间看完的，期间看到第六章的dax函数，实在是看不下去，就去b站找了些视频看了看。整本书前五章是介绍power bi基本操作，推荐一下，便于想快速熟悉这个软件的人。第六章是dax函数，就不推荐看了，毫无连贯性，推荐去power bi官网看看dax函数，或者去b站搜搜相关视频看看。第七章就是介绍了些可视图。

• 从别人的实用主义的眼光看自己

  作者：曹苍狗 发布时间：2010-01-12 13:34:18

  光看书名就知道大致的内容了。而读下来仍然惊喜不断。我喜欢其中那些从生意人的角度看待中国消费者和中国官方的章节，就像是偶然从别人口中听到人们在背后谈论自己一样。

  本书最后一篇文章，关于arbitrage的，虽然没有具体联系到中国，但这种返璞归真的生意思路值得玩味。

• 读书笔记：子贡拒金与子路受牛

  作者：@GodfreyXu 发布时间：2008-12-07 17:25:44

  吕氏春秋

  览部 第十六卷 第六篇 察微

  　　

  鲁国之法：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府①。子贡②赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐③失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路④拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以细，观化远也。

  【注释】①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。④子路：孔子的学生。

  　　

  大意就是：（春秋时期，）鲁国法律规定：如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，就可以从国库领取报酬和奖金。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。（此法律算是善法吧？）后来，孔子的一个学生，叫子贡，很有钱。他从国外赎回来了鲁国人，但却拒绝了国家的报酬和奖金，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。（子贡算不算是一个善人？）孔子却批评他，说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”

  　　

  孔子的另一个学生，叫子路，救了一个落水者。（子路算不算做善事？）落水者送了一头牛给子路作为报答，子路接受了。（子路算不算贪财？）孔子却称赞说：“从此以后，鲁国人必定会去就落水者。”

  　　

  评曰：孔子认为，世上万事，不过义、利二字而已。鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补偿，让这个行善举的人不会受到损失，而且能够因为他心中的 ‘义’ 而得到大家的赞扬。长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。而子贡的做法，固然为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义 ’的要求。往后那些赎了人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。子贡此举把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是恶行。因为这样，自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了，因为他们不像子贡那么有钱，或者他们不像子贡那么喜欢出风头。于是，很多鲁国人会因此而不能返回故土。所以孔子才批评子贡。

  子路救了落水者，会因为这一善举获得大家的称赞。而之后接收了落水者送的牛，这让冒风险做善事的人获得了‘利’的补偿。子路因为救落水者而名利双收，这样自子路以后，大家遇到落水者，就会去救了。这个影响是多么好啊。所以说孔子看事情看得深远啊！