新生代奥特曼 我们爱阅读丛书·经典战斗故事集：改变吧！命运！ 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：Anson 发布时间：2020-03-07 15:17:30

  比较入门级的

• 作者：不要漫天星 发布时间：2022-03-28 00:03:57

  当初在哪看得说这个译本还不错，结果有点难读啊。结局也是有点意想不到。

• 作者：司南 发布时间：2018-08-31 19:51:05

  不知道是翻译的问题还是原书就是这样，写的看的毫无趣味

• 作者：寒花 发布时间：2018-08-26 16:05:11

  蔡老師的畫真好。印得也好，可見原畫質感。

• 作者：VIP 发布时间：2021-09-09 10:55:07

  2019-12-23读过

• 作者：nion 发布时间：2018-02-24 20:48:42

  这版没地图，翻译乍看很流畅但是偶尔对比原文就会发现一些莫名其妙的疏漏，需要把重点段落的原文再细读一遍。书里对阿拉伯社会和同伴的描写，诙谐嘲讽的小插曲和严苛的自我剖析远比作战过程有趣。劳伦斯的矛盾性格真的很吸引人，接下来再读一本他的心理分析很有必要了=v=

• 回首又见君

  作者：rosemary 发布时间：2009-07-23 07:42:47

  第一次读余秋雨是11岁. 1992年出版的<文化苦旅>.

  那时候小学语文老师要我们做摘抄,我和妈妈就去书店买书. 这段回忆不知何故异常清晰--我们去了县里唯一一家书店,新华书店. 我小时候不爱看书,也不知道该看什么书. 我妈说,就看余秋雨吧. 于是我们就买了这一本. 当时我连余秋雨是谁都不知道,而且妈妈也不太知道.

   

  要做摘抄的日子里,这本书被我翻了许许多多的次,很可惜,完全不知所云.我一直在心里默默的抱怨为什么'好词好句'这么少,叙事性的文字这么多.这个状况到我上初中的时候终于发生了变化,因为我又看了一次. 令我非常惊讶的是,它竟然这么陌生. 那个时候,余秋雨已经很火了.

   

  之后在电视上总是能看见他. 凤凰卫视的<千禧之旅>,CCTV的青歌赛,金字塔探秘的现场直播...汶川大地震,他也出来写了文章说了话.前段时间又看到了<秋雨时分>,好像<鞠萍姐姐讲故事>的大学生版. 事实上,在<文化苦旅>之后,我几乎就没看过什么他的文章了. 我开窍很晚,到了高中才开始找书看,偏偏那段时间,他已经由红变紫,争议越来越多,我听到的常常是负面新闻: 做作,自恋,"石破天惊逗秋雨". 唯一看的一本是<行者无疆>,只是因为我喜爱欧洲而去看的. 也许是因为带着有色眼镜,也许是因为他的文章确实是太关注自己的感受, 我对那本书断无好感,仅仅只是看了欧洲的风土人情和文化背景,同时对他时不时冒出来的文人敏感的触角汗如雨下.他总是把自己放在一个特别的位置,以一个居高临下的,所谓文人的视角,审视深层文化的走向,以及传说中的集体潜意识.这种不舒服的感觉一直延续到<艺术创造论>和这本<寻觅中华>的序言.

   

  <寻觅中华>像是一本故事书,说了一个长长的,延续了几千年的故事.故事讲得生动活泼,所以我在一天之内看完了,看完了还想说许多废话.

  有一个估计算是很坏的类比,我突然想到了孔子. 那个可爱的老头儿到处游走,宣扬他的思想. 这几年余秋雨越来越活跃,他说中国文人好像越来越脱离了社会现实,每次发生了社会事件,大家都好象得了"失语症",而他自觉他有作为文人的社会责任感和文化使命感,因而频频发声.我猜想他一定也是在做他觉得是对的事,而且他做的很努力.

  今年暑假在国内的时候,再次翻了<艺术创造论>,除了某些"自恋"的部份,其实这本书还是不错的.我因此觉得有色眼镜真是强大的障碍物.而这一本,直到看完序言我还是在心中默念OMG,却在后面的故事里看的津津有味. 大概因为是文人吧,对历史和对人的评价,弱化了政治上的功过成败,很多时候是在才情和人格上做评判.于是这一切看起来温润了许多.

  从小到大，我总是有意无意的被培养成理科生，工科生，屡屡逃过了历史，地理的层层关卡。于是这一条与时间地域有关的文化长河，在我的脑子里始终是一段乱麻，零星记得的片断，就像是偶尔冒出来的毛线头。这一本书，把故事说的连贯顺畅，让我终于把一团混沌丢掉了，形成一条最基本的线，尽管很单薄。书里从黄帝时期说起，从不知其始无论所终的远古神话开始， 经过了幸福而自由的春秋时代，秦，汉，也经过了忧郁奇丽的魏晋南北朝，接着大唐盛世，还有乱乱的五代十国，以及精致的大宋，交杂其中的还有外族与汉文化的相互交融。最后是真正郁闷开始的明清，也有极小的篇幅评论了时下的文化。对于我这样的门外汉来说，除了语文课零星的知识，经史子集几乎无所涉猎，也很难有个方向。这本书大概讲了讲每个时期最热闹的事，最闪耀的思想和最有代表性的人，于是找一个喜欢的点就变得容易许多了。

  然而为什么我突然想码字了，却只是因为最后的几十页纸。余秋雨是一个运气太好的人，在人间最纷闹不堪的年代，他独自在浙江奉化山上看古书，那是蒋介石的图书馆，据说蒋经国也没有看过几次。就这么山间三日，人间百年，他下山之后，一路腾达。他说，学校复课后，老师教授们又聚在一起编写教材，常常通宵达旦，这些书后来又因种种原因被冷落，却从来没有被超越。他说，他祖籍浙江农村，农民们在路上见到有字的纸，都要去庙里烧掉，“敬惜字纸”， 他说，渔民们出去打鱼，船上要压纸，因为书是最“重”的。也许这也是他美化出来的好故事，却不能不让人感动。白丁对知识的自然而然的尊敬，直到现在依然是存。在这样一个许多人说是“礼崩乐坏”的时代，我却始终相信，我们没有腐坏。 余秋雨一直认为他肩负着文化使者的使命，许多人看不惯，看不起，也有许多人觉得她也只是热热闹闹舞台上的一个手舞足蹈的角色，甚至是某某某的话筒。看完了这本书，我在想，哪怕他真的是个自恋又做作，起码更多人因为他而开始关心文化，起码更多人能被他说的故事感动，或者仅仅只是引起了好奇，那么这也是一件很好的事了。大概长长短短，总是有人评论的，这个时代的红人，很少能逃过被骂的命运。功过是非，总要再过个几十年方见分晓。做事，到也许真的需要不怕骂的意志。我也不能知道，余秋雨到底是是好还是不好，我只是觉得，时代需要这样一个人，或者这样一群人，否则除了流行和浮躁，仿佛又太安静了。

   

  最后，这本书将近结尾的地方有一段关于过去几十年的总结性评论，写得很畅快也很精到，我想，这一段还是值得一看的。

• 莎茀．薩波

  作者：脉望 发布时间：2023-05-16 21:35:29

  

  買回來邵綃紅女士為其父寫的傳記《我的父親邵洵美》。這是新近上海書店修訂重印的精裝本。本來子女寫父母的文字讀來未必是完全的真實可靠。至少不能毫無疑問地當作史料來用。然而這樣的第一視角又是他者著述不能代替者。故而還是值得看看。更何況邵洵美這樣的人物在鼎革之後遠離主流。也沒有什麼地方會刻意虛化。

  這本書初版時便買來讀過。可嘆的是竟然水過無痕。所憶寥寥。於是就再讀一遍。重來亦若初識又有何不可。邵公的家世。自然是第一等。見見民初的繁華也好。沒想到最打動我的地方竟然是他留學倫敦的歲月。當然更是值得羨慕。把這樣的生活與周氏兄弟。甚至胡適之的留學生涯放在一處看。邵公是身處天堂間的。

  尤其有意思的是他“認識”莎茀。也即是“薩波”。也即是“薩福“的經歷。在邵綃紅的轉述下。非常動人。當然。個中細節肯定是來自她父親的文章《兩個偶像》。然而這樣的轉述又別富一番文學意味：

  “那是他途經意大利的拿波里的第二天。他獨自走進博物館。目的是去看維納斯的石像。但是在二層樓的陳列室里他卻發現了龐貝的遺跡。那神奇的鑲嵌畫。真是拼嵌得天衣無縫。正在那裡出神欣賞的洵美。眼光忽然被一種不知名的力吸引到旁邊一塊壁畫的殘片上。

  這塊殘片直不過兩尺。橫不過一尺多。畫裏是一個赤金色頭髮的美婦人——希臘的女詩人莎茀 （Sappho）。她穿著深綠色的衣衫。桃紅色的細嫩的右手捏著一支黑色的筆。筆的一端擱在她鮮紅的嘴唇上。那雙似乎裝著水或是蜜的淡藍色的眼珠在看著他。不。她是在看這茫茫的宇宙。好像是在尋找什麼。她左手持著一本書。好像是找到了這茫茫宇宙所賜給她的詩。洵美被女詩人的神韻撩得神魂顛倒。莎茀的印象從此深鐫在他的心坎裡。

  

  她究竟是怎麼樣的一個詩人呢。他一路在羅馬。翡冷翠。劍橋的書鋪以及友人那裡打聽。他們一無所知。甚至連莎茀的名字都不知道。到底慕爾先生博學。知道莎茀的詩。但是他說。莎茀的原詩因為埋在沙漠裡已有兩千多年。挖掘出來寫在草葉上的詩歌都已殘缺不全了。只有兩首被旁人列舉的還算完整。

  後來洵美輾轉覓得一部莎茀全詩的英譯本。慕爾先生帶洵美去請教 Jesus大學著名的希臘文學教授愛德門氏(J .M. Edmonds)——那英譯本的作者。在與教授的長談中洵美得知莎茀的三本詩集遺失了。遺下的除了 《愛神頌》外都是一些斷篇。他曾經把中國詩用‘莎茀詩格’寫成過希臘文。他認為：中國唐詩和古希臘詩在氣質上有極端相似的地方。

  教授說。從她的詩的譯文中絕對無法見到莎茀的真實於萬一。原詩的色彩與音樂只能在原詩中領略。莎茀的詩格是詩格中最美的一種。要領略莎茀的美。可去讀她的崇拜者史文朋 ( Algernon Charles Swinburne）的詩。史文朋詩歌集的第一卷第一首是現代作家用莎茀詩格寫英文詩最成功的一首。

  

  他鼓勵洵美把莎弗的詩譯成中文。第二天。洵美就去買了《史文朋詩歌集》第一卷。他是繼英國詩人雪萊(Shelley)之後第一個抒情詩人。也是第一個革命詩人。他的詩格律之美空前絕後。頃刻之間。洵美的心就被這個作者佔領了。這兩位詩人成了年輕的洵美的偶像。

  洵美學者借用‘莎茀格’寫了不少詩。他甚至把他的經濟學丟在腦後。廢寢忘食。翻著希臘語辭典去嘗試把莎茀的原詩譯成中文。他體味到她的希臘文原詩的音節之美麗。詞句之繾綣。以此襯托那簡單。純粹而又深厚的情感。真是嘆為觀止。

  他譽她為‘古今中外惟一的女詩聖’。並寫了三十多首詩贊美她。甚至還把所發現的莎茀詩（五六十個斷篇）憑自己的想象聯繫起來。寫了一個短劇。由慕爾先生介紹。交劍橋的海法書店 (Heffers)印刷發行。書印得特別考究。用劍橋大學出版部的手造紙。封面請英國木刻名家吉爾（Eric Gill)先生設計。誰知一本也沒有賣掉。不過。從此。洵美有了個 ‘希臘文學專家’的稱號。”

  回望新文學諸公。對薩福有濃厚興趣的。一個是“紙醉金迷”的邵洵美。另一個卻是理性老辣的苦雨齋。殊途而同歸。亦頗有趣。寒齋舊藏知堂譯述的《希臘女詩人薩波》。便是他最集中的表示。

  

  滬上張偉先生嘗於一文中提到一通知堂一九五〇年十月間致康嗣群的信。信中正好講到其譯薩波小書的相關事宜：

  “廿七日手書誦悉。薩波事承費心甚感。祈與上海出版公司接洽辦理。前付十萬元。照當時單位計價請由文化償還。再由我給文化收條可也。附上各年月單位計價一紙。請參考。筆名前用壽遐。近由方紀生為托陸和九刻一印。乃誤為遐壽。方君擬請其重刻。但覺得篆文很有意思。且改刻缺少興趣。難得刻好。故寧改字以從之也。巴金君雅意至可感。明春能分得工夫。古典書很想譯。未知出國何時可以回來。希望那時可以呈教。昆蟲記因系大部。一人不能擔當。勢必須與人合作。此事亦想進行。但一時恐難著手。平明有此盛意。容從長計畫。未能即日決定也。希臘的神與英雄插畫未佳。如用瓶畫最好。但材料難得(最好大概是德文的)。選擇亦煩且難耳。廢名每月見到三四次。昨聞其說平伯的嚴君已去世(已有三星期)。年亦已有八十以上矣。”

  張偉先生文章中還對知堂譯薩福（即是薩波）的經過有一番細緻梳理：“周作人在此信中提到的‘薩波事’又是怎麼一回事呢。原來這也是他出獄後翻譯的一部書稿。從動筆時間上來說還早於《希臘的神與英雄》的重譯。是其出獄後在上海居住期間所譯。一九四九年七月二十日開筆。同月二十九日即已脫稿。只用了十天時間。系根據英國韋格耳所著《勒斯婆思的薩波：她的生活及其時代》一書編譯。譯本改名《希臘女詩人薩波》。亦委託康嗣群處理。康嗣群並代付了十萬元(舊幣)的預支稿費。此書本亦準備由文化生活出版社出版。後因故轉給上海出版公司。在鄭振鐸支持下於一九五一年八月出版。印三千冊。亦署筆名‘周遐壽’。周作人在此書《序》中說：‘介紹希臘女詩人薩波到中國來的心願。我是懷得很久了⋯⋯近來翻閱韋格耳書。摘譯了其中六章。把薩波的生活大概都說及了。遺詩也十九收羅在內。聊以了我多年的心願。可以算是一件愉快的事。’ ”