上市公司法律风险防范 控制与化解 柏利忠 以成著 【正版新书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

新法新规、风险提示：在新法规不断出台的背景下，针对证券资本市场不断涌现的新情况，通过援引新法、典型案例的方式，系统梳理上市公司经营过程中可能出现的各类法律风险。 全面系统、有效指引：在重点梳理内幕交易行为、虚假陈述行为、操纵市场行为三类常见法律风险的同时，对上市公司在日常经营活动中要注意防范合同风险、税务风险、债务风险、投资风险、舆情危机等其他法律风险也进行了系统梳理。 实用适用、典型案例：本书除结合现行法律法规对各类风险进行务实的分析和指引外，更通过典型的案例进行以案说法，选取中国证监会、最高人民法院、最高人民检察院近三年公布的典型案例，包括部分“首案”，如:操纵市场民事赔偿第一案、证券代表诉讼第一案、首例公司债券欺诈发行案等，具有非常高的实际参考价值。

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书籍介绍

新法新规、风险提示：在新法规不断出台的背景下，针对证券资本市场不断涌现的新情况，通过援引新法、典型案例的方式，系统梳理上市公司经营过程中可能出现的各类法律风险。 全面系统、有效指引：在重点梳理内幕交易行为、虚假陈述行为、操纵市场行为三类常见法律风险的同时，对上市公司在日常经营活动中要注意防范合同风险、税务风险、债务风险、投资风险、舆情危机等其他法律风险也进行了系统梳理。 实用适用、典型案例：本书除结合现行法律法规对各类风险进行务实的分析和指引外，更通过典型的案例进行以案说法，选取中国证监会、最高人民法院、最高人民检察院近三年公布的典型案例，包括部分“首案”，如:操纵市场民事赔偿第一案、证券代表诉讼第一案、首例公司债券欺诈发行案等，具有非常高的实际参考价值。

• 作者：Ginanana 发布时间：2021-11-05 15:54:08

  “人生就是苦。产生苦的原因，就是贪欲。产生贪欲的原因，就是无明无知。要灭除苦，就应该觉悟：万物并无实体，因缘聚散而已，一切都在变化，生死因果相续，连‘我’也是一种幻觉，因此不可在虚妄中执着。由此确立‘无我’‘无常’的观念，抱持‘慈、悲、喜、舍’之心，就能引领众生一起摆脱轮回，进入无限，达到涅槃”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”

• 作者：徐徐回望 发布时间：2021-02-21 14:05:28

  2021011 不管何时，人类都要承认自己的渺小和傲慢。

• 作者：wuzhai 发布时间：2021-08-06 22:00:58

  很水，

• 作者：黑毛毬 发布时间：2021-12-30 20:20:33

  用上世纪的画风科普上世纪的知识，般！配！

• 作者：唐多令 发布时间：2018-12-22 00:25:35

  对于高晓松这样的美籍“爱国”华人，米兰昆德拉的一句话可以送给他：“他们只有在愚蠢的时候才是真诚的，在安全的时候才是勇敢的，在免费的时候才是慷慨的，在浅薄的时候才是动情的。”

• 作者：村上呆猫 发布时间：2022-06-27 20:01:20

  没，我就看了第一卷，目前还没读出什么诗味来……

• 没写到的暗线，有点失落

  作者：暗夜 发布时间：2020-07-14 17:28:32

  作者：毛小咪（本人）

  链接：

  https://www.zhihu.com/question/405078987/answer/1337588777

  来源：知乎

  著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

  一个周末看完了亲王的新作

  感觉和 长安十二时辰 比较类似，都是真背景下的虚构故事，但故事中人物和部分情节又与现实隐隐对照，都是在限定时间内完成几乎不可能的艰巨任务的情节。

  非常适合影视化，几乎不需要过多调整，期待，心里已经有了好几个人选。

  说说我认为的不足：

  1.对于迁都的取舍最后没有涉及，这本书明线是四个人15天赶到北京，阻止汉王篡位。暗线是迁都涉及的利益各方，一路来遇到了如纤夫，小商贩等平民百姓因为漕运给他们带来的沉重负担，基本都是迁都的支持者；以汪极为代表盐商富賈因为从漕运垄断获得的巨大利益则坚决反对迁都；孔十八从军事角度认为北京作为国度更有利于加强北部边防；张泉从流通贸易角度提出了经济产生国家的凝聚力……我非常期待看到朱瞻基登基后作为一个皇帝到底应该如何抉择。这条暗线的比主线更吸引人，毕竟朱瞻基登基是板上钉钉的史实，中间路程再曲折但结果是一定的。而朱瞻基登基后为什么没有迁都，特别在他一路上经历了这么多之后仍然放弃了迁都，我特别想看到一个理由。不是书后记部分解释的那种客观理由，而是从一个皇帝的角度给出的主观理由。我觉得这是应该深挖的。

  我个人赞同的是不迁都，无论是从促进贸易交换还是加强北部边防，我都赞同书中的观点。即使给沿岸平民带来负担，但这种负担大部分是由于地方官吏令克扣粮饷中饱私囊造成，这是可以通过改革吏治来改善的，并且要从治理巩固国家的角度，不能仅计算钱粮便宜。这样思考问题也是朱瞻基登基为帝后应有的思想转变，值得好好写一番……可惜啊

  2.苏荆溪的故事，由于前文几乎没有铺垫过她和王锦湖间的关系，后面直接说她因为王的殉葬而疯狂报仇，显得突兀，她的故事需要更加合理一些。而且在前文未涉及的情况下突然转到殉葬制度，也过于突兀。

  3.登基后的朱瞻基和于谦几乎没有情节发展了，仅是交代了和吴定缘之间真相大白，引出苏来北京的真正目的，而朱瞻基经过这一路的波折对他登基后政策影响，心态转变等等均没有写到，当然可能这就不叫两京十五日了

  总的来说，作为一本小说还是比较好看的，但结局不太满意。

• 贾平凹这部小说，被评比《废都》还恶心，却说破了国人的性压抑

  作者：文刀刀 发布时间：2020-12-16 17:51:08

  

  一位年轻貌美的少妇，一直被残疾的丈夫性虐待，家中爱慕她已久的长工把她救了出去，带到了杳无人迹的深山。

  女人多次明示、暗示地向这个“英雄”索爱，可长工却自认身份卑微，不肯碰她。无奈之下，女人竟将炙热的情欲发泄在了一条狗的身上。

  这部小说听起来就像在那种半屏都是黄色广告弹窗的三流小说网站上连载的色情文，猎奇重口没三观，可它的作者却被汪曾祺誉为当代文学的“鬼才”。

  这个人就是贾平凹，这部小说名为《五魁》，是贾平凹除《废都》之外，最有争议的一部作品。

  1.

  《五魁》到底讲了一个什么故事呢？

  五魁是寨子里的驼夫，专门为迎亲的人家背新娘子。

  一次，他为寨里最富有的柳家背新妇，这是他背过的新娘子里最美丽的一个。她有多好看呢？同行的几个脚夫故意磨磨蹭蹭，不肯走快，只为了能在路上多调笑几回女人。

  女人不仅美丽，还和善温柔，她见五魁头上被蜜蜂蛰包，主动用口水帮他擦拭。这样的美丽与温柔，五魁只在菩萨身上见过。

  就在五魁一面感受背上的女人给他身体带来的热浪，一面在自卑与嫉妒中挣扎的时候，山匪出现了，匪头是个年轻英俊的小伙子，见女人貌美，便将她掠去做压寨夫人。

  为了不让女人遭到玷污，五魁孤身闯入匪窝，骗匪头说女人是克夫的白虎星，将她救了出来，安全送到柳家。

  可五魁怎么也没想到，女人的丈夫听说她被土匪劫走，怒气冲冲地拿枪抢人，结果枪走了火，他被炸掉双腿，成了一个动弹不得的肉疙瘩。

  五魁追悔莫及。他想，还不如让女人留在土匪窝，这样她还能有个俊美健全的丈夫。

  果然，嫁过来的第一个晚上，女人就受到了羞辱。婆婆让她脱光了衣服蹲草灰、踩龟背，验证她的处子之身。

  为了能常常见到女人，五魁来柳家做长工，可他看到了什么？女人的丈夫雇了两个身材粗壮的丫头，每日架着他在女人身上发泄情欲。女人稍稍反抗，竟被打断双腿，瘫痪在床，彻底成为一个随时供他泄欲的工具。

  于是，五魁放了把火，背着瘫痪的女人逃到了山里。

  和五魁在山里与世隔绝的日子，让女人的眼里渐渐恢复了光芒，她把五魁当成自己的丈夫，一次次暗示五魁想与他结合。可五魁却把她视为纤尘不染的菩萨，宁愿克制自己的情欲，也不愿玷污她。为了安慰女人，还买了一条狗给她作伴。

  这天，五魁打猎归来，满心欢喜地要跟女人炫耀战果，却在洞口看见女人正与狗相拥交合。

  五魁胸中怒气翻涌，弄死了狗，女人见了，崩溃地抓伤自己的脸，扑下了山涧。

  后来寨子里又起了一伙土匪，为首的头目抢了十一个压寨夫人，通缉榜文上说，这个悍匪，名叫五魁。

  2.

  贾平凹被誉为“鬼才”，源自他的小说离经叛道的精神与神秘主义倾向。这部被人斥为最“恶心”的、充斥着性虐待、性压抑与性变态的作品，潜藏着的是中国数千年来最激烈的道德与情欲的交锋。

  小说里，五魁从背起女人的那一刻起，就没停止过对她的性幻想，他有很多次机会可以带着女人离开，但他没有，他觉得只有富有的柳家少爷或者英俊的土匪头，才能配得上这个菩萨一样的女人。所以，即使女人一次次向他求爱，他也保持着痛苦而冷静的克制。

  五魁情欲的自抑是出自对女人的爱吗？并不见得，他只是渴望自己能够超越卑微的身份，做一个崇高的卫道士，一个孤身救美的英雄。

  所以，他救女人脱身匪窝，带她逃离柳家的虐待，甚至在她放纵情欲的时候杀了那狗，免她堕落蒙尘。他不过是借由女人，实现自己道德上的升华。而他的道德感越强烈，性功能就越残缺。

  女人与狗交媾的行为，让她在五魁心中至高的神性顷刻崩塌，她宁愿死也不肯接受五魁的“好意”，更是摧毁了他“崇高”的精神世界。

  最后，五魁落草为寇，抢了十一个女人做老婆，没有了卫道的妄念后，他反而获得了性能力的觉醒，只是精神的“灵”，已经不复存在了。

  而女人却与五魁完全相反，五魁越是卫道，越是凸显女人的叛道。

  她从来没有被作为“女性”对待过，丈夫把她当成泄欲的工具，五魁把她奉为冷冰冰的佛像。

  面对这两个残缺的男人，她一直在尝试挣扎反抗。第一次是在柳家，她不堪受辱，求五魁带自己离开却遭到拒绝，被柳家人打断双腿；第二次是五魁不肯与她结合，她宁愿选择与狗同眠，也不愿压抑自己的情欲。

  女人承受着丈夫与五魁双重的性虐待。丈夫的虐待是肉体上的占有和发泄，五魁的虐待则是精神上审判。五魁杀死了狗，是对她最残忍的一次虐待，甚至带着报复的心态，让她最后一点残存欲望彻底粉碎。她抓毁自己的脸投身山涧，拒绝做这个冷漠男人的偶像。

  我们能看到贾平凹对女性的深刻同情，也能看到他通过五魁的形象，传递出屈服于道德的情欲，也就是性压抑。这份压抑，不仅是贾平凹创作时八九十年代的真实，也是至今刻在我们骨子里的现状。

  在正统的语境中，感情与肉体永远是一分为二、水火不容的，这在文学作品中也俯拾皆是。比如《红楼梦》里，感情属于宝玉黛玉这些少年少女，是天真烂漫的，肉体则属于贾琏多姑娘等成年男女，是丑态毕露的。

  我们推崇的感情形态，往往像五魁对女人的感情一样，是剥离肉欲的。可生命本身，却是层层欲望的叠加，一旦欲望被监视、被规训，被压抑，无法自由舒展的精神也必然萎败。小说《五魁》，只不过是以看似极端的文学形式，把它呈现出来罢了。

  3.

  网易春风在2018年公布的《中国80 90性福报告》显示，当代女性性生活频率明显低于男性，而处于性热情阶段的25岁以下群体，竟然近一半没有性生活。

  是我们的理性已经战胜了欲望吗？不是，它只是被刻意地揉皱压缩了。潜移默化的道德自觉、经济压力、恐婚恐育等一系列原因下，很多人选择压抑欲望来降低生活的风险。这种风险可能是感情上的伤害、金钱上的损失或者积毁销骨的人言。

  性压抑已经成为我们不得不面对的集体现实，尤其是女性。

  没有几个女性敢勇敢地站出来，说自己时常会渴望与人做爱。面对性压抑，男性尚可选择光顾成人体验馆，共享“性爱娃娃”，女性连买情趣用品都要先被羞耻感自我攻击。

  高中时，学校在大礼堂举办了一场讲座，主讲人是某领域著名讲师，他布道般激情演说：“女孩子们记住一句话：没被人碰的时候你是金子，被人碰了你就是一块锈铁。”

  我们的社会里有太多类似的“五魁”，自以为是地用锋利的辞色与道德规训着女性。

  去年，姚晨监制又主演的电影《送我山青云》上映，刻画了一个经济与精神双重独立的女性形象。可就算是这样一个积极参与男性社会的独立女性，被医生诊断为卵巢癌时，第一个反应却是：“我从来不乱搞男女关系，卵巢怎么可能会癌变呢？”性行为在她的眼里，依旧是不道德的。

  她没有情欲吗？当然有，可她却只有患上癌症后，才敢破釜沉舟地坦白自己的情欲，对异性说出：“我想和你做爱。”

  即使如此，与大多数女性相比，她仍然是一个能够直面内心欲望的、充满勇气的那个。

  毛尖在评价周迅版《红高粱》时说：“高粱地野合，在八十年代是用欲望讲精神，到今天，欲望的全部后果就是生育。”近年来的影视文化行业，始终拒绝通过性来阐释精神生命，对当下性困境避而不谈，只一味地将它指向生育。也是，在大部分人心中，只有在生育繁衍的环节，性才是合理的。

  至此，无性的纯洁已上升为高无上的美学。但是，“保持‘静思的纯洁’的生活，只是一种沉默的生活，没有故事的生活。” （吉尔伯特《阁楼上的疯女人》），我们，尤其是女性，如果想将生命的体验握在自己手中自由舒展，就必须破坏掉所谓美学上的理想模式，拒绝超越性的道德符号，直面渴望，坦荡地活着。

  这就是为什么，我们难以接纳贾平凹的《五魁》里情欲的贬抑，也不敢面对莫言的《红高粱》里体验的情欲的张扬，因为在情欲里，澎湃着不可逼视的生命野性与自由。