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书名：传播学研究方法 主编：邓元兵 套系：新闻学与传播学“十四五”规划教材·基础课程系列     内容简介 本书以深入浅出的方式介绍传播学的主要研究方法，包括问卷调查法、内容分析法、实验法、访谈法、观察法、民族志、话语分析等量化和质化研究方法。教材共十章内容，从理论阐释和实践操作两个层面对研究方法进行介绍。 教材引入了丰富的案例，适合新闻传播学专业本科生、研究生，以及对传播学研究方法感兴趣的科研工作者和爱好者阅读学习。

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书籍介绍

书名：传播学研究方法 主编：邓元兵 套系：新闻学与传播学“十四五”规划教材·基础课程系列     内容简介 本书以深入浅出的方式介绍传播学的主要研究方法，包括问卷调查法、内容分析法、实验法、访谈法、观察法、民族志、话语分析等量化和质化研究方法。教材共十章内容，从理论阐释和实践操作两个层面对研究方法进行介绍。 教材引入了丰富的案例，适合新闻传播学专业本科生、研究生，以及对传播学研究方法感兴趣的科研工作者和爱好者阅读学习。

• 作者：日吞三千猫毛 发布时间：2013-01-02 19:14:10

  艹 买贵了！！

• 作者：停格 发布时间：2017-12-30 20:02:38

  几度放弃，前半部分不好读，后半部分读得顺畅。不好读的原因，一是故事单一显乏味，全书围绕表姐的离婚案子展开，译文不错，二是语言含蓄情感含蓄，反映那个时代的美国以及欧洲文化的冲突，想到戴西米勒，三是对文化背景了解不多。在那个时代能坚持做自己的人很难得。

• 作者：重金属海王星 发布时间：2023-04-12 11:52:39

  2023年NO.48

  三星半。本来第一卷读完以为实在是琐碎，想弃了。不过保罗·索鲁在他的《美国深南之旅》（掉书袋之旅）里提到这本，重新提起了一点阅读兴趣。

  比起第一卷里不停的抱怨和不停的抱怨，这一卷显然好多了，终于到达目的地让作者的身心都稍微打起了精神，终于开始用比较大的篇幅描述科学上的地理勘探啊、风土民情啊、那边儿人民吃点儿啥啊、物价什么样啊之类还比较有趣的事儿，不过依然超级囫囵吞枣了。

  作者即使是那个年代的人，种族优越感也还是挺让人讨厌的，可能以后有一个契机才能再细细读过，并且有的新的感悟吧。

• 作者：小喵 发布时间：2019-09-14 14:44:43

  火星思念地球，

  地球想念爸爸。

  两个小伙伴因为相似的失去父母的经历而形成了难得珍贵的友谊，让人泪目。

• 作者：老伴儿 发布时间：2022-07-14 14:52:13

  有些设计还是挺超前的，放在四年后的今天也正流行。

• 作者：Sisyphus 发布时间：2007-05-26 23:20:33

  不错

• 卡夫卡简传——卡夫卡荒诞的自我救赎

  作者：说如是 发布时间：2019-11-04 20:22:33

  《视读卡夫卡》这本书亮点在于不仅而介绍了卡夫卡的生活以及写作背景，同时也以连环画的方式呈现了卡夫卡重要作品的部分情节，其中穿插些评论，夹叙夹议，读起来如同在看纪录片，非常有趣味性。

  

  文中也呈现了后世针对卡夫卡的研究不同的观点，以及布拉格这座对犹太人充满敌意的城市，却因为卡夫卡而兴起了旅游热的现状进行了一些叙述，对卡夫卡的遗作也做了一些简要的评述。正因为卡夫卡部分作品的未完成，这位作家的神秘性促使后世的研究者们掀起了研究卡夫卡的热潮。

  卡夫卡小说的语言笔调精确、幽默又淡漠，从中往往又透露出人生的哲理，表现出作者对于人的本质、命运、人与人之间社会关系的思考，同时也通过作品中人物的描述，隐约可见卡夫卡本人的性格、思想、恐惧、挣扎与无奈。

  小说的内容往往无厘头又充满了奇幻色彩，带着淡淡的幽默与讽刺，有一种滑稽却又隐隐悲伤的感觉，作者的语言总与故事隔着一段清晰的距离，不至于太过冷淡，又不会过于亲近。

  

  卡夫卡是一位出生在布拉格的犹太人，当时的布拉格社会政治环境混乱，犹太人的生存本身在这种复杂的环境中就构成了一种微妙的平衡。犹太人有专门的生存和活动区域——乔赛福弗。神秘的犹太人区的存在给犹太人增加了神秘性，同时也强化了民族冲突。生活之中存在的对犹太人的恐惧与仇恨，家中父亲对他的否定，使卡夫卡的骨子里融入了对自我的否定和自卑，他畏惧权威、缺乏自信、自我仇恨和自我怀疑，不知如何存在的他把这些情绪投入到写作之中。在写作时，他与这个世界保持着理性的距离，同时又通过写作深刻剖析这个社会和自己的内心。

  通过卡夫卡的作品《变形记》、《审判》等作品，我们可以看出卡夫卡对自我莫名的厌恶和逃离，对社会真相的精准剖析和隐喻，他将自己安排在小说之中，以各种各样的方式死去，但是他却觉得“即使他死了，但这种耻辱仍然存在于人间。”他就是这样卑微又深刻地看待着这个世界，看待自己和周围人的关系。对于父亲的恐惧、对于权力的自卑和对婚姻的挣扎，使卡夫卡试图让自己变的更小一点，以便从自己弱小的身体里逃脱出去，他正在以自己的方式慢慢死去，然而他的文学成就却在他的挣扎中慢慢积累下来，成为文学史上的独特丰碑。

  

  视读卡夫卡

  8.5

  大卫.赞恩.梅罗伍兹 / 2007 / 安徽文艺出版社

  卡夫卡在文学中创造出了自己的风格，人们经常称之为“卡夫卡式（Kafkaesque）——善于把现实与非现实、合理与悖理、常人与非人并列在一起，是荒诞的处境与真实的情绪的统一。”英国诗人奥登曾经表示，除了但丁、莎士比亚和歌德，卡夫卡是与时代最贴近的人，现实主义荒诞派也以卡夫卡作为本派的先驱。“卡夫卡式”现已成为德文新词，转义为表达一种任人摆布、无法自主、错综复杂、似真似幻的处境。

  总之，《视读卡夫卡》用图文结合的方式介绍了弗朗茨.卡夫卡的生平和重要著作，读起来生动有趣，对于想要大致了解卡夫卡这位作家的读者来说，是非常适合的一本书。

• 世界上最小的鸟鼓动着心脏

  作者：汪小狗 发布时间：2024-02-24 14:11:07

  之前刚读过金息的《最后一人》，暴力是人类最残酷的罪行，都是写暴力，《最后一人》基于老年慰安妇的口述，以近乎白描的方式写下回忆，《不做告别》是全新的故事，“济州岛四三事件”，

  是挂在树上的靶子，是靶子投射到地面上活着的人们心中的阴影

  ，探究祖辈被残忍对待，后辈的我们，打开那扇记忆大门，该如何自处。她们参与历史，身处其间，成为历史的塑像，当她们逝去，听闻的真相就永远保留心间，时时震颤，成为家族埋藏的秘密，还是我们该做些什么，为了内心被震撼，被改变，为了承继的那份痛，总该有个出路和说法。选取的叙述者不同，《不做告别》比《最后一人》易理解得多，设想一位现代都市的摄像师比被掳满洲大地的朝鲜慰安妇更能感同身受，痛苦本不该比较，

  只是这份沉郁的痛借着书写的管道埋入更多读者的皮下毛细血管，抵达关闭的良知之门。

  读过的人必定比未读之人，在轻易盲目投身一种观念时，多几分审慎，多一些警醒。

  开头便说“我开始做那个梦是在二〇一四年的夏天，在我出版关于那个城市的居民曾经遭到屠杀的书将近两个月之后。”后记里提到“我在二〇一四年六月写了这本书的前两页，二〇一八年底才开始继续写下去。”书中的庆荷是一位作家，身体带有偏头痛及胃痉挛的毛病，在学校上课，几乎与韩江本人的身份和身体信息一致，误以为她以本人视角开始叙述。开头交代庆荷的书稿已经完成，交付给出版社，留待付梓，而韩江的书在二〇一四年才开始动笔，所以庆荷不是韩江本人。直行到中段，才恍然明白，此时虚实相生的漩涡已经开始旋转，是不是本人不影响阅读，只是一开始就误以为是真，虚构的小说行走在真实的路径上，偏入幻想的岔道，不足为奇。

  第一部第三章暴雪，雪被记录下一千种形态。“强风暂时刮散远海上的雪云”如“璀璨的白鸟群从海上掠过”，“风刮起，雪花直往上蹿”如“巨大的爆米花机器在空中剧烈转动”，暴风雪是“无法区分云、雾、雪界限的晃动灰白色块”，“散开了盐粉般的雪花”，“车窗外的风也好像减弱了。不，不是变弱，而是像谎言一样，不知不觉地静止下来，好像忽然进入了台风眼中。现在才刚过下午四点，天色似乎要迎来更大的暴雪一样黑暗。”“数万片鹅毛大雪似乎吞噬了我的声音。”雪是庆荷搭车前往济州岛帮仁善喂小鸟的阻碍，是仁善离家出走后妈妈梦里孩子的脸，更是几十年前，“junjing把村民都杀了”，妈妈与姨妈两人，在小学操场徘徊，“确认各处叠在一起的尸体”，死人脸上的雪是不会化的，这样冰冷的事实令人喘不过来气。

  除开雪的意象，还有被反复书写的鸟。“既不是被火烫伤，也不是出现伤口，但无法从皮肤抹去。之前我接触过的任何生命都没有它们那么轻。”“她说，为了减轻重量，鸟类的骨头里有空洞，器官中最大的是气囊，形状像气球一样。”“为了不成为捕食者的目标而基于本能地坚持下去，如果从架子上掉下来，那就为时已晚。”雪像羽毛一样轻盈，鸟如此轻盈脆弱，盈盈一握，似乎一用力就会死掉，它们是最容易受人摆布的生命，“它们这样睁着圆圆的眼睛啼叫，没有光以后就会立刻睡着，就好像连接电源一样。哪怕是深夜，只要把这布掀起来，它们就会立刻醒来，啼叫说话。”这样的叙述，描述的像是某种毫无生命意志，主要配合人类活动的生物，它们冷酷、讨巧，可以瞬间复生，又会瞬间倒地不起。本来仁善在医院在护工的照料下等待手指愈合，又不知何故回到济州岛，以何种方式。鸟也是一样，住着阿麻的笼子寂静无声，庆荷捧着鸟埋葬在树下，随着仁善的归来，它又生动起来。

  庆荷与阿麻对话，梳理它的羽毛，“死了以后也会渴吗？”“那里应该很冷吧，阿麻。”她们想通过种上圆木的方式，涂上墨水，等待下雪，海水从黑色树木中涌来。似乎在与谁对话，与被枪杀在海边，被两辆卡车载来的一百多人，与默默无闻被qiangsha埋葬在矿山的舅舅，与“济州岛四三事件”被烧死、饿死、杀死的人们。有位母亲，她的亲人除了姐姐在事件中全部丧生，偷跑回来的妹妹吸吮着她流血的手指死去，被关押不知去向的哥哥，嫁给了在事件中被判刑服刑完毕的男人，男人总是心绞痛，最后死于心肌梗塞，她睡觉时佝偻着腰，床铺下垫着薄薄的锯子，噩梦挤压着她瘦小的灵魂，她很晚才生孩子，待女儿总是很柔和，因着年龄差距，像母子更像外婆。差一点她就失去了离家出走的女儿，那天夜里，找不到女儿的她，梦见女儿回来了，脸上有层薄薄的雪，像那时候操场上被杀的母亲父亲脸上落下不化的积雪。慢慢哥哥也有了消息，准确来说，是遗骸有了消息，没出过远门的人，参加在大邱火车站举行的慰灵祭，是最积极的会员，某天进入坑道，亲眼见证埋藏哥哥的地方，在成千上万还未被挖掘的遗骸间，有一具是哥哥的，是仁善舅舅，等待分辨的遗骨。

  仁善是母亲记忆的承继者，她保留着母亲收集的事件报纸，做纪录片，一个人完成庆荷提出的种树计划，庆荷写下记录整个事件的书，被海边黑色树木的噩梦追着，“junren向站在大道上的非武装市民发射的火焰喷射器一样，就如同白色油漆的水泡泼上滚沸的脸和身体后被送往急诊室的人一样”，她最终拒绝和仁善共同完成立志的项目，想要一个人承受和遗忘，利用屠杀素材，写出一本书，出版之后，就与它挥手告别。

  怎么能如此轻易地背叛记忆，背叛仁善时时刻刻咀嚼的痛苦，

  于常人而言，毫无新意的雪，仁善丢下同伴，一个人站在雪中，总会想起“死人脸上的雪无法融化”的事实。“我既然下定决心要写tusha和拷问的内容，但怎么能盼望总有一天能摆脱痛苦，能与所有的痕迹轻易告别？我怎么会那么天真-厚颜-呢？”

  她没有再联系仁善，隔绝在两人间产生，她独自一人承受着快要发疯的梦境，希冀他们快一点从她脑海里退出，清场，打扫清楚仁善接下来的人生，她在每一次信息间有意识的回避。去了一趟济州岛，说是去喂鸟，不如说解放记忆，回到噩梦的发生地，原来还有那么多故事，关于那个可能是舅舅从地狱侥幸逃生的男人，关于十五年来等待被人询问的目击证人，关于仁善和患上阿尔茨海默母亲的互相捆绑索求，某天仁善抬起脸来，“我会看到执着地刻印在脸上的某种东西也从我的脸上渗出”，妈妈去世了，余下的属于仁善的人生也被带走了，她想起那些被杀掉的孩子，想起和庆荷的约定。庆荷也向可能是仁善又可能不是的人，吐露埋在心底的秘密，“每天晚上噩梦都会将我的生命盗走，好像活着的任何人都不再留在我身边。”因为其他人都在白日里正常而热烈地追求，唯有她们，共享着记忆，在地狱里挣扎。

  是啊，还有仁善。无论是被切割手指的仁善，还是魂灵状态回来的仁善。如果旱川的黑暗将要埋葬彼此，“我会拨开雪，爬过去，擦去你脸上的积雪，我会用牙齿咬破手指，让你吸吮我的鲜血。”像你的妈妈那样，像我们彼此一早就应该做的那样，继续那个项目，不要妄图背过身去，逃脱宿命的梦，提示的梦。