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365 comptines d'aujourd'hui pour chaque moment de la journée, à

savourer hiver comme été, à partager en famille, en classe ou en

vacances, des comptines tendres et gaies aux illustrations

colorées. Un comptinier pour chaque jour de l'année.

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• 作者：洛洛 发布时间：2024-02-23 14:43:59

  人生感悟

• 作者：非虛構 发布时间：2018-07-07 21:23:46

  大师主要胜在观念，技术层面大家都追得上。

• 作者：斗士 发布时间：2023-08-05 21:42:20

  庄子有古人的大智慧

• 作者：春冰将泮 发布时间：2024-05-12 15:35:03

  作者是个很有生活热情的人呀。

• 作者：周馆长 发布时间：2016-09-27 17:04:46

  神奇宝贝 特别篇 27～

• 作者：白鹰 发布时间：2021-11-11 15:10:08

  实话实说，没看懂。不过看上去比弗洛伊德的学说更倾向于假设，而且好像不怎么符合女性解放之后的女性心理

• 我们终于知道了我们什么都不知道

  作者：水木丁 发布时间：2008-06-12 23:38:29

  一、豆瓣有一个好处，就是你可以清楚的知道自己用了多久读了一本书，当我终于把《战争与和平》归到读过的一档里的时候，我发现我是从三月的时候读这本书的。但是确切的说，我读了上下两册加哈利波特的一到五册。可是总的来说。我觉得我这三个月来只读了一本书。那些哈利波特啊，就好像吞下了很多麦当劳在胃里，它们就堵在那里，可是你却感觉自己什么也没吃。

   

  二、《战争与和平》太巨大了，所以写下的读书笔记都要一条条的才行。否则我担心自己先把自己绕迷糊了。但即便这样，也只是三三两两，几句皮毛罢了。

   

  三、“普弗尔是那些自信到不可救药、一成不变、宁愿殉道的人们中间的一个，这种人只能是德国人，因为只有德国人根据一种抽象观念——科学，也就是根据臆想的完美无缺的真理的知识，才有这样的自信。法国人之所以自信因为他认为他本人不论在智力还是在肉体，不论对男人还是对女人，都有一种不可抗拒的迷人力量。英国人很自信，其理由是他是世界上组织最完善的国家的公民，再者，一个英国人永远知道他应当做什么，而且知道他作为一个英国人所做的一切都毫无异议地正确。意大利人之所以自信，因为他总是激昂慷慨，容易忘掉自己和别人。俄国人自信是因为他什么都不知道，也不愿意知道，因为他不相信有什么东西是可以完全知道的。”

   

  四、我看这段文字的时候是在半夜，躺在床上笑出了声，特别是俄国人那句，但是读完了整个的这本书，我才知道，托尔斯泰大爷不是幽默的自嘲，他是认真的。这么两大本一千多页的东西包含了很多内容，可以从各个角度去解读。但是最主要的，他想告诉我们的最主要的一点就是，其实我们什么也不知道。

   

  五、花花说她在读二十四史，她说其实历史比看小说好看多了，我说不一样，不能这么比吧。她说哪里不一样，我就想拿卡夫卡的《城堡》来举例子，但似乎很难一句两句的说得清楚，不过看完了《战争与和平》，到是很清楚了，区别就在于，一个历史学家，是绝不会告诉你，也绝对不会承认，其实他们什么都不知道的。他们最擅长的是，把他们知道的东西摆在你面前，来证明他们什么都知道。

   

  六，原来我是因为这个才不喜欢看历史的啊，我一直以为是我哪里出了问题，我喜欢人类学，喜欢心理学，还喜欢很对乱七八糟的，可是就是不喜欢历史，我真的努力喜欢过它，但是未成功。看托尔斯泰把现代历史学家狂损一通，我才知道，历史学是好东西，但是原来我一直不喜欢的，是很多的史学家们一边埋在故纸堆里，一边装先知，装神弄鬼的那一套。你就直接告诉我出过什么事儿吧，别告诉我他们说明了什么，但是这些所谓“发生过的事儿”，也是经过人为修订过的，毕竟，历史是被“写就”的嘛

   

  七，以人类的渺小，到底能知道些什么，我们总认为我们掌握了这个世界，但是这个世界，有它自己的发展的规律，地球是如此，世间万物的发展也是这样，一八零几年的战争，这么多国家厮杀做一团，今天一群人从西边打到东边，明天一群人从东边打到西边，这到底是为什么。历史学家说，他们知道为什么，因为拿破仑感冒了，因为亚历山大和拿破仑吵架了，等等……托尔斯泰说，他不知道，并且那些历史学家也不可能真的知道。说知道的，都是扯淡。这个论述复杂的很，具体内容参见——《战争与和平》

   

  八，在人生中设置太多的目的，结果实现的到底有多少是很难说的，因为即便是个人的生活，有时候也不是按照我们的计划那样的发展的，就像两军打仗，部署都很周密，小图图画得很细致，可到时候，部队不知道怎么搞得就乱套。看中国的小伙子在伊拉克打仗的战地日记，空军答应来炸一个糖厂，一声令下，倒数开始，大家呼啦散开五百米，小伙子留了个心眼，退了一千米。果然，几颗炸弹下来，乌烟瘴气，四周建筑全倒，糖厂纹丝没动。

   

  九，托尔斯泰大爷其实就是想让我们知道，别跟这些较劲，世界大得很，人要学会顺势而为。该怎样就怎样。

   

  十，全书中我最喜欢的人物，竟然不是主角，而是库图佐夫老爷子和多洛霍夫那个混蛋，这是一个多么变态的组合呀。我看到最后几章，托尔斯泰为库图佐夫辩解的那一部分，就想，如果做库图佐夫这样的人，大概就是会有这样的结果，那么还要不要做？

   

  十一，皮埃尔是大动物，他最后终究会达到库图佐夫的境界，成为默默无闻甚至遭人误解的伟大的人，安德烈公爵死的那一段，看书就比当初看电视剧清楚多了，他不是死了，他是醒了，所以我没哭，希望以后我也能这样死，这样醒。皮埃尔，代表着个人活着走出精神困境，走向圆满的幸福之路的一种可能性，但是这种幸福，是要经历很多苦难，放弃那些无谓的挣扎之后。并且，必须得承认，不是每个人都能有这样的福气的。皮埃尔，首先他是个贵族，在某种程度上，他有全力追求精神出路的优先条件，普通的人，常常要花很多精力去先解决面包问题，这对很多人来说，绝对是构成一个干扰的。但反过来说，也可以理解为，贵族也是人，再有钱，也一样有他的精神困境，安德烈如此，皮埃尔也一样，人生这摊混水，人人都要靠自己淌过去。

   

  十二，忘记谁说的了，所有文学艺术大师都是翻译家，他们不创造，他们只是倾听，并且将神的声音翻译给人类。在我理解，这个神，在各种宗教里有自己的代表，上帝啦，先知啦，安拉啦，但是我是个没有宗教信仰的人，所以我把它理解为，万事万物之间自然而然的发展规律和推动它向前进的力量。它不是属于某个具体的神的形象，但我相信它的存在。

   

  十三，无论那力量是什么，它不是人类的。人是渺小的，我们只有学习尊重它，而不是掌控它。这个世界上，根本就没有什么戏剧性的事，所谓戏剧性，那是人造出来的词儿，所有的事情发生，都是合情合理的，历史学家要解释它，让它为某种目的服务，人类以某种经验去把它分门别类的装起来，结果就矛盾百出，那些解释不了的，就被人说成了戏剧性。却不肯承认自己本来就是无知的。

   

  十四，俄国人之所以自信，是因为他什么都不知道，他也不想知道。中国人自信，是因为他觉得他什么都知道。

   

  十五，这确实是一本生命中很应该读的书，但是要看是谁的生命中了，有的人类一辈子为自己知道的那点东西而沾沾自喜不已，他永远不会懂得这本书要讲的是什么。他们永远没办法把他们的脑子腾空，把自己知道的那点东西倒掉。

   

  十六，托尔斯泰太酷了。

   

• 令人心惊的当代英雄

  作者：暂停 发布时间：2009-04-23 20:01:40

  当我还是一名公司男的时候，在西单图书大厦买了一本《当代英雄》。只知道这是本名著，而且很薄，属于差旅便携式。

  于是，这本书跟着我在澜沧江、怒江、独龙江的峡谷雪山之间游荡了一个月。最后一程的滇桂线上，在火车隆隆中我看完了它。在阳朔休整的几天时间里，迅速重温了一遍。直读得后背发冷，好象被扒光了上衣扔在冬天的街上。在这之前，在这之后，我从未有过如此胆战心惊的阅读体验。

  我心知肚明，这种恐惧来自被人看透的感觉。一个男人被人看透了，还混什么呀，还怎么混啊！之所以急着重读，完全出自一种不甘心：不会吧，应该是我误读了，可能只是略有相似，而我太敏感了吧。

  恐惧源自无知，我自我安慰着。一回到北京，就查找作者莱蒙托夫的资料，大致搞明白了：《当代英雄》的主人公毕巧林是文学史上著名的“多余人”形象之一，作者被视为普希金的后继者，27岁时死于决斗。然而，这丝毫也没有改变这本书带给我的感受。

  读它之前，我以自己8小时之外颇富精神追求的生活区别并傲视身边那群每天赶到公司的更衣室换领带、挂胸卡的白领，以为自己高智商，许多事“非不能为、实不屑为”，以为自己蛮有爱的能力，总之，仿佛一只投生到猪群里的德国黑贝。

  这个“多余之人”，以“无用之用”自诩，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤；可怜辜负好时光，于国于家无望”；也曾自命不凡，“悲伤的事我们觉得可笑；可笑的事我们又为之忧伤”；也曾斗智摆酷，“我只有一个信仰，我或迟或早会在一个美好的早晨死去”，“我比您更丰富一些，我还相信一件事，我不幸在一个可恶之极的晚上来到人世”。多少次，我的脸上浮现嘲讽的轻笑，好象潇洒的波浪荡漾在一望无际的洋面，自以为深沉过海上石油钻井平台。

  然而，真相不过是，“我只从自己的角度来对待别人的痛苦和快乐，把它们当作保持我精神力量的营养”，“除了对我们自己，我们对一切事物都相当淡漠”。悲伤与享乐、爱情与冒险，用不了多久都会习以为常，“于是我的生活一天比一天空虚，我只剩下唯一的办法：旅行”。

  在旅行的路上，我看到了对旅行的解构。跟随毕巧林，我窥到自己原来竟只是一个“道德上的残疾人”。“我的爱未给任何人带来幸福，因为我没为所爱的人作过任何牺牲。我为自己的快乐而爱”，我爱不爱她不重要，先要让她爱上我，“如果人人都爱我，我就能在自己身上找到永无穷尽的爱的源泉”。

  去年底，我第三次开卷，很是好奇，此番阅读是否还那么惊心。所幸，阅读依然愉快，但感谢生活，我已非昨。我已见识那肯为人舍命的，“从此就知道何为爱”；我已明白，智力与精神实属两个层面的问题；我已确信，“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”。

  于是，反倒很有兴致地搜寻那些和我一样喜欢这本书的人，看看他们的读后感——

  “毕巧林是所有‘多余的人’中最得我心的，我没法不拿毕巧林当榜样，因为我最欠缺他的气质和风度。……精神上高傲的坚信命运是掌握在自己手里的，骨子里却被不可避免的悲剧感刻上深深的宿命论烙印，爱情的可得而不可守，生命的必然终结及不可避免……我们的时代，英雄不是战胜命运的人，英雄是看透命运的人。”

  “《当代英雄》理应献给我们这个时代的叛逃者，一颗颗毫无顾忌、却闪动着万分璀璨之光的点点孤星。”

  “他是社会这个庞大肌体之中一个有思想的细胞，他想凭借自己的能力证明自己存在，他想证明人可以有异于他人规范的活法，他希望以自己的力量去改变世界……他确实是一个‘英雄’，一个敢于对世俗说不、敢于抛弃传统价值观，追求个人价值的勇士。虽然他失败了，名誉扫地，但无疑他是这个时代最闪亮的人物之一，就像流星划破寂寞夜空。”

  这些话，让我想起小时候追捧的《上海滩》，眼看着许文强从“爱国青年变成流氓”，是多么令人兴奋而愉悦的观看经历啊。莱蒙托夫“把我们整个一代人的种种恶习加以淋漓尽致的发挥而描成的肖像”，竟被当代中国青年视为偶像、知己。其实，秘密不过在于我们迟迟没有补完 “个人主义”的一课。缺乏思想自由成长的空间，让青年的头脑最有个性的表现也不过是长期停留在青春期式的叛逆和偏激之中。

  而年龄再大一些的、一位七七级的大学生这样回忆《当代英雄》：“它成为我们情感教育与批判的教科书。从文学中找寻人与人之间关系的道德和情感资源，以小说中的人物作为自己行事的楷模或佐证。”培养工具却不教导做人的学校、真实经处理后的灌输式教育、沆瀣却虚伪的现实，这是上世纪与本世纪大学生心有戚戚的环境基础。

  毕巧林对于一茬茬中国读者的积极价值，始终在于尽管他玩世不恭，但他的“多余”，恰好成为对体制的不合作，成为对极权专制的不满和反抗。因此这许多年来，被莱蒙托夫精心讽刺的19世纪初的“当代英雄”，在我们这里却刚刚长大成人，成了真正的当代的英雄，令人不免唏嘘。