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《中华 传统文化经典要义》选择了中国文化 具代表性、 影响力的30部 传统文化经典著作，依照中国文化发展的流变，对每一部经典著作进行不同角度的诠释和解读，探索其蕴含的文化精髓。全书既历数和陈述了中华 传统文化经典著作的源流和学术沿承，又全面系统地呈现了中华 传统文化经典著作的全貌和体系，呈现了几千年来中华 文化的核心内容。这是一部关于中华 传统文化建设的具有中国人文精神、传播中华 文化的纲领性读本，也是一部兼具学术品位、思想价值和现实意义并举的经典读本。

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张岂之， 思想史家、教育家。曾任西北大学校长， 社会科学委员会副主任，学风委员会主任，《华夏文化》（季刊）主编。出版多部著作。

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书籍介绍

《中华很好传统文化经典要义》选择了中国文化目前拥有代表性、拥有影响力的30部很好传统文化经典著作，依照中国文化发展的流变，对每一部经典著作进行不同角度的诠释和解读，探索其蕴含的文化精髓。全书既历数和陈述了中华很好传统文化经典著作的源流和学术沿承，又全面系统地呈现了中华很好传统文化经典著作的全貌和体系，呈现了几千年来中华很好文化的核心内容。这是一部关于中华很好传统文化建设的具有中国人文精神、传播中华很好文化的纲领性读本，也是一部兼具学术品位、思想价值和现实意义并举的经典读本。

• 作者：soloye 发布时间：2018-02-09 14:37:45

  只是选译本，而且无注释。这类通俗选本还是慎读。不会翻了。

• 作者：Die Katze 发布时间：2013-12-31 12:53:48

  早就引進過，這是新瓶舊酒而已。三星獻給「微」字

• 作者：青也 发布时间：2024-05-11 19:11:35

  万圣书园下一楼霸王茶姬读完一二章，余下国图读完，四五章对卡尔纳普、、古德曼、卡西尔的讨论几乎不能解，余下进入实用主义视野的阐释则亲切熟稔一些，明白十之二三。作者提出的问题似乎比澄清的问题更好。

• 作者：一粒电子 发布时间：2022-01-04 20:51:25

  补标我的小学

• 作者：吞狐 发布时间：2021-09-01 10:21:38

  对比后半部分王小波写给朋友、师长的信：就像杂文一样理性和深刻，才更发觉李银河对他的独一无二——只有在她面前，他才做回那个可爱又赤诚的大男孩。神坛上的作家容易让人忘记他们生活中最鲜活的一面：夫妻二人和我们一样，面临着求学、婚恋和工作等各个方面的烦恼和快乐。也许只有在毫不遮掩的书信中，我们才能见到一个如此完整、立体，也更真实的王小波吧。

• 作者：Litchi 发布时间：2013-05-20 17:16:32

  读完后，被梁思成这个男人深深的打动了。如果，能遇上这样的一个男人，我也许会义无反顾的爱上他，即使他不爱我。。。

• 《焦虑的解药》拯救各种担忧、心神不宁和胡思乱想

  作者：丘丘 发布时间：2022-04-04 22:22:57

  《焦虑的解药》

  在抑郁症慢慢被大家关注的时候，可能很多人对焦虑症缺乏了解，不以为意。如果你有焦虑情绪或者焦虑症，这本书应该很适合阅读。

  在第一章开始之前，我看到了一张有意思的图叫“不焦虑之凳”。我从没想过焦虑会和血糖、饮食、消化相关。在我个人看来，让我焦虑的可能更多的是生活工作环境和睡眠。比如DDL之前突然丢失的文件，比如和不喜欢的领导同乘一趟电梯，比如父母催婚，比如临下班之前突然新增的工作，比如躺在床上三个小时仍然无法入睡¯_(ツ)_/¯。

  这本书的第一章感觉更像是在教我们学会“直面焦虑”。我们要大胆的去找医生谈一谈，如果在服药不要擅自断药，我们要学会倾诉，要吃好睡好运动好，要学会自我调节。

  想要从焦虑中恢复，就要先去化解引发焦虑的想法。而要改变焦虑情绪，我们给身体传输的信息很重要，多给自己良好的心理暗示还是有用的，不管脑袋里有什么想法，我们把它“写下来”，写完了之后来分辨好坏，最简单的方法，如果读了几次这个想法让你更焦虑了，那就丢掉它。

• 奇书，古城及中国历史上最高的塔

  作者：谢天开 发布时间：2008-07-08 20:42:52

    奇书，古城及中国历史上最高的塔

  没有比《洛阳伽蓝记》更为神奇的了，它是一本关于一座北魏帝都的记录。

  公元六世纪的洛阳，一座复兴的城市，狩猎文化、游牧文化和农耕文化在这里激荡交汇。

  洛阳，北靠邙山，南临伊阙，东有虎牢关，西占函谷关，群山环抱，黄河东去。

  可惜，它不是今天还能够看得见的城市记录，而为了在当时就已惘然的个人和集体的历史记忆。

  “城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟。墙被蒿艾，巷罗荆棘，野兽穴于荒阶，山鸟巢于庭树。”（杨衔之语）

  《洛阳伽蓝记》的作者杨衔之，为了曾经的北魏帝都，——“于是招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影；金刹与灵台比高，讲殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣，土被朱紫而已哉！”——那一座在当时就为一座看不见的城市的辉煌记录。

  文学的幻摹，或者说是历史的真实？！后来考古证明，让杨衔之叙述一一灵验，地下文物与地上文献，一一对应。

  那么，《洛阳伽蓝记》究竟是归类于何种学科？历来的学者也各说不一。有人说它是一本地理书，有人以为是一部历史文学书……其实为一部无法准确定性的不仅仅是一部史学著作。

  在比较之中，才有鉴定。说近一点，在当代历史类书籍中，笔者以为有两部书的体例与之相酷似：一部为《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》，煌煌三册，一百七十多万字，作者为在法国和国际史坛享有盛名的年鉴派史学家，法国学士院院士费尔南•布罗代尔。

  在书中，费尔南•布罗代尔将当时四百年的经济活动分为三层，即最其层，人们的衣、食、住、行；市场经济，即生产与交换的机制，这样的机制与农村活动、摊贩、店铺、作坊、交易所、银行、集市、市场紧密相连；第三层是资本主义，在这一层就涉及政治与文化了。从一日三餐的面包，到日常的奶品，还有钱人住宅建筑材料的石和砖，穷人没有家具……布罗代尔都不厌其烦不分巨细的一一罗举。

  这本不断罗列“日常生活的结构”新史学的巨著成书于上世纪七十年代。

  而《洛阳伽蓝记》则在公元六世纪上半叶，由北平人，元魏末的秘书监杨衔之所撰。书中所罗列街道、里坊、市场、寺院，还有洛阳民众日常生活的结构，也是非常具体入微的。

  “然寺数最多，不可遍写，今之所录，止大伽蓝，其中小者，取得祥异，世谛俗事，因而出之。”（杨衔之语）

  这样的日常生活，至今还能够从今天的洛阳市民身上看得影子，多如牛毛的武术学校；碗大如盆，一碗面食多得吓人；超市里出售的让人用手抓的水产鲜货；洛阳的大石榴，洛阳女人的身姿健硕；生要住苏杭，死要葬邙山的习俗……

  “今日世界的百分之九十是由过去造成的，人们只在一个极小的范围内摆动，还自以为是自由的、负责的。”（布鲁代尔语）

  所不同的是，布鲁代尔所记录是四百年的世界日常图像，早此一千四百余年的杨衔之，则极小范围记录一座北魏文明冯太后与胡太后两个女人的影响下的洛阳城的日常生活。

  还有不同的是，布鲁代尔在自己的巨著中的第三层分析的当时世界的历史的上层建筑；而杨衔之却几乎用文学的笔调记录了一段，北魏上层统治集团的权力欲望与身体情欲残酷故事。而且，这个故事，极富于戏剧性，在真实情节上的跌宕起伏，矛盾冲突，让人极容易联系到莎士比亚的四大悲剧中的两出《麦克白》和《李尔王》。

  慈爱、赌命、反目为仇、骨肉残杀、虔诚与固执、对人生的不舍与悔悟……所在命运与性格的人生悲惨，都在洛阳城里，那一座“合去地一千尺”，中国有史以来第一高，第一大的佛塔巨大的阴影之下，悲喜交加地上演，最终悲剧于转瞬之间落幕，那座中国古代建筑史最高的佛塔也毁灭于雷火，人祸与天灾同时消弭于洛阳城中，一个朝代也迅速地迁移出了这座曾经无比辉煌的天堂之城。

  《洛阳伽蓝记》还与同为法国年鉴派的史作《大地的钟声（19世纪法国村的音响状况和感官文化）》相类似。

  钟在法国的乡村的世俗和宗教生活中占据了重要的位置。日常生活的节奏，乡村居民的生活都是由敲钟来控制的，没有钟声，他们就无法生活。钟与个人、与家庭、与身份、与社会权力，人生的喜怒哀乐都息息相关。

  《大地的钟声（19世纪法国村的音响状况和感官文化）》的作者，法国历史学家阿兰•科尔班研究了19世纪发生的约1万起与钟有关的事件后取得的成果。

  与之比较，《洛阳伽蓝记》是以洛阳城的寺院与塔为经线，来记录北魏南迁以后的，各阶层男女对于寺塔的关系，寺塔的建制、寺塔的位置、寺塔的营造等等，无不反映出宗教与世俗、民族与融合、经济与文化、权力欲望与身体欲望种种表现的纬网。

  “京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻。恐后世无传，故撰斯记”。 （杨衔之语）

  《洛阳伽蓝记》，中国古代一部旷世奇书，无以比罕的历史书籍，它的现出，犹如一道学术史上的闪电，划破照亮了伊、洛、瀍、涧四水流贯的洛阳城，后来这座北魏刚键的城市破碎于人的柔软无比的种种欲望……这一部书却幸运地让我们阅读……

                          

  2008-7-8于成都北门天开居

  《洛阳伽蓝记》[魏]杨衔之/撰，周祖谟/校释，上海书店出版社，2000年4月一版，22•50元。

  《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》[法] 费尔南•布罗代尔/著，施康强、顾良/译，生活•读书•新知三联书店，2002年5月一版，（全三册）90•00元。

  《大地的钟声（19世纪法国村的音响状况和感官文化）》[法] 阿兰•科尔班/著，广西师范大学出版社，2003年9月一版，24•80元。