共犯界限论 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

共犯界限包括分工分类法下的界限和作用分类法下的界限，它是共犯理论中最重要的问题之一。刘斯凡编著的《共犯界限论》结合我国立法，第一次全面系统地对共犯的界限问题进行了研究。《共犯界限论》从共犯体系入手，评析了单一正犯体系和二元参与体系的优劣；并结合我国的共犯体系，重新界定了共犯处罚根据的基本内涵；随之对大陆法系的对以犯罪支配理论为代表的诸多学说的利弊展开探讨，提出了区分正犯和共犯基本标准；之后对作用分类法下共犯界限的理论和实践进行剖析，对“主要作用”和“次要作用”进行了全新诠释；最后以现有立法模式为前提，以对因果流程的支配为基础，对我国的共犯界限理论进行了重构。

引言

第一章 共犯的体系

  第一节 单一正犯体系和二元参与体系

    一、单一正犯体系的基本观点

    二、二元参与体系的基本立场

    三、两种共犯体系的优劣分析

  第二节 我国立法采取的共犯体系

    一、对不同学说的评析

    二、对我国正犯体系的思考

第二章 共犯的处罚根据

  第一节 德、日关于共犯处罚根据的不同学说

    一、责任共犯论(Schuldteilnahmetheorie)

    二、不法共犯论(LInrechtsteilnahmetheorie)

    三、惹起说(Verursachungstheorie)

  第二节 我国关于共犯处罚根据的不同学说

    一、以主客观相统一的原则为基准的理论

    二、依据德、日学者的观点提出的学说

  第三节 共犯处罚根据的重新建构

    一、对共犯处罚根据的实质理解

    二、我国刑法上的共犯处罚根据

第三章 分工分类法下共犯界限的基本理论

  第一节 客观理论(Die Objekfive Theofie)

    一、形式客观理论(Die formell-objektive Theorie)

    二、实质客观理论(Die materiall-Objektive Theorie)

    三、对客观理论的评析

  第二节 主观理论

    一、故意理论(Die Dolustheorien)

    二、利益理论(Die Interessentheorie)

    三、对主观理论的检讨

  第三节 折中理论

    一、实质的实行行为理论

    二、犯罪支配理论(Tatherrschaftslehre)

    三、对折中理论的分析

  第四节 正犯与共犯区分标准再整理

    一、确立正犯的标准

    二、无身份者能否成为真正身份犯的共同正犯

第四章 作用分类法下共犯界限的基本理论

  第一节 主犯的范围

    一、首要分子和主犯的关系

    二、主犯范围的认定

  第二节 从犯的范围

    一、确定从犯范围的不同学说

    二、从犯范围的确立

  第三节 胁从犯的范围

    一、胁从犯是否是独立的法定共犯人之争

    二、胁从犯范围的划定

第五章 共犯界限理论的再整理

  第一节 共同犯罪人的分类

    一、不同共同犯罪人分类方法的特点

    二、我国共同犯罪人的分类

  第二节 现有立法模式下共犯界限理论的重构

    一、作用分类法下共犯的界限

    二、分工分类法下共犯的界限

中外文参考文献

后记

　　刘斯凡

   1977年4月生，湖北天门人。2000年毕业于武汉大学建筑系，获工学学士学位；2004年毕业于武汉大学法学院，获法学硕士学位；2009年毕业于武汉大学法学院，获法学博士学位。2004年至今在武汉科技大学文法与经济学院任教。发表论文十余篇。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：共犯界限论在线阅读

在线听书地址：共犯界限论在线收听

在线购买地址：共犯界限论在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

　　以共犯的体系和共犯的处罚根据为前提，对不同的分类方法进行比较，找到其共同点和差异，并以此为基础，探讨我国立法模式下的共犯界限，不论对于刑法理论还是司法实践都具有重大意义。

    刘斯凡编著的《共犯界限论》结合我国立法，**次全面系统地对共犯的界限问题进行了研究。

书籍介绍

《共犯界限论》内容简介：共犯界限包括分工分类法下的界限和作用分类法下的界限，它是共犯理论中最重要的问题之一。论文结合我国立法，第一次全面系统地对共犯的界限问题进行了研究。论文从共犯体系入手，评析了单一正犯体系和二元参与体系的优劣；并结合我国的共犯体系，重新界定了共犯处罚根据的基本内涵；随之对大陆法系的对以犯罪支配理论为代表的诸多学说的利弊展开探讨，提出了区分正犯和共犯基本标准；之后对作用分类法下共犯界限的理论和实践进行剖析，对“主要作用”和“次要作用”进行了全新诠释；最后以现有立法模式为前提，以对因果流程的支配为基础，对我国的共犯界限理论进行了重构。

• 作者：成龙星 发布时间：2022-01-23 18:55:59

  对德国大学的治学，季老的贡献和文革中受的苦有了认识！

• 作者：冬生 发布时间：2018-08-10 00:32:36

  主要看了自我营销的部分，有一定价值。总体都太简单浅显了

• 作者：范德一彪 2⊕37 发布时间：2016-12-03 18:40:20

  据我这辈子观察，幽默基本来源天性 纯粹是天赋，这种素质一点都没法培养。不幽默的人故作幽默最可怕，而这本书里的段子都极端不好笑，极端他妈的无论，看的我尴尬癌都犯了

• 作者：韧勉 发布时间：2017-05-26 18:11:31

  本册作者为一群研究生编著，写作风格非常像是旅游导览手册，用字特别小，并不像古建筑介绍手册，有些背离初衷的写作。

• 作者：许俊(兰博） 发布时间：2018-11-16 00:42:07

  非常全面的一本介绍RFID的书，里面对基础知识、技术细节、产业应用等都有不错的讲解，作为一本入门书足够了。

• 作者：老男孩 发布时间：2019-01-03 11:05:54

  主要读了 毛泽东理论创新的思想方法 部分。节选毛选的内容很多，穿插作者的整理衔接，能从总体上对毛有一个大概的了解。感触比较大的几个点

  从正反面总结经验 做最充足的准备，做最坏的打算

• 教你带团队，成为好领导

  作者：帅哥小小鱼儿 发布时间：2013-11-29 13:06:06

  无论你是一个企业的老板，还是一个部门的主管，都非常有必要掌握正确的团队管理方法。我们经常会听到有些主管在抱怨，自己的“兵”是公司最牛的人，但是为什么一群有能力的人，在一个团队发挥的作用却总是和之前预想的差很多呢？在《给你一个团队，你能怎么管？2》书中，首次提出了“团队指数”的制胜概念，共识指数、目标指数、绩效指数、快乐指数、多元指数、参与指数、倾听指数、沟通指数，这8项指标有助于你对团队进行检测和分析，找出问题，对症下药。其实，在一个团队中有时需要适时的打破一些和气，增加一些竞争，这样会更有利于整个团队的长远发展。

          作为已经成为一个团队的管理者来说，你一定希望自己的团队是钢铁之躯，铁狮之团，那就需要你了解自己的队员，找出他们的优势和缺点，扬长避短，每一个人都不是完美的，你需要有一个衡量的底线，来决定这个人的缺点是否足以影响到你的团队。在团队中，全都是聪明人一定不是一件好事，真正的好团队一定不是单兵做战，而是团队协作，聪明人容易太把自己当回事了，能否带领好一个团队，是对管理者的最高标准。你在带团队的过程中一定也会遇到各种各样的问题，有时会参考一些管理书籍，有时会自己摸着石头过河，那不妨看看这本《给你一个团队，你能怎么管？2》，本书将为你解决一些管理者最常见的问题，有助你快速的成长。如何对成员和管理者进行考核？如何建立团队的游戏规则？如何确定合理的共同目标？如何进行有效的沟通？如何与员工保持最佳的距离？如何找到最好的人才？如何有目的的授权？如何运用团队领导者的“权”与“势”？……这些是否都是你经常思考的问题？也许你应该带着问题来好好看这本书，它也许不是最多理论的教科书，却一定是一本不可多得的团队建设的实战书。

          想要管理好一个团队，毋庸置疑的就是要把人管好，把事做好，把目标实现。《给你一个团队，你能怎么管？2》全书共分为十章，从团队管理的原则说起，依次为我们介绍了团队协作的凝聚力、执行力、意志力、生产力，其中不乏一些好的管理手段、建议，以及最容易与读者产生共鸣的真实案例，还有一些是非常具有参考价值的经验之谈。每一章节的篇幅都不会太长，非常便于大家吸收和实践，多后以本章重点介绍的各个团队管理方向进行延展，为大家详细介绍管理团队所涉及的方方面面。从第六章开始介绍一些管理者需要重点关注的内容，包含人、财、奖、惩、团队和谐关系的营造、不协调关系的解决之道。在最后一章，为大家重点介绍了一个领导需要具备的领袖特质，书中结尾之处还为大家提供了非常实用的30把“团队金钥匙”，字字句句都是“干货”，也是每一个想要成为好的领导者需要审视自己和自己团队的精华。

• 《白净草原》及其他

  作者：梁一梦 发布时间：2011-04-02 19:57:08

  一

  昨晚睡前看的短篇小说一直萦绕心内，今晨还是一再想起。这篇出自屠格涅夫《猎人笔记》中的《白净草原》，算是重读，大约五六七八年前整本小说集囫囵吞枣过，留了个如梦如幻的印象。

  因哈罗德•布鲁姆在《如何读，为什么读》一书中提及，我重读了这篇散文诗一般的作品。俄罗斯作家都有写景的天赋和欲望，有时甚至渲染过度，这种习惯带到短篇小说里，人物倘若没什么特色，情节和冲突再一淡化，不留神真会成了散文诗。同样在《白净草原》（又译为《别任草地》、《白俊牧场》）里，扑面而来的即是充溢油画质感的情景描述：小说的叙述者是个打松鸡的猎人，他在图拉省契伦县无穷无尽的山谷、丘陵、田野和灌木丛、橡木林、白杨树林中迷失，我们追随他的视角，一一阅历这些具体而高贵的俄罗斯风景在白日、黄昏、晚霞、暮色、苍白的天空和蓝色黑夜逐次更迭之间，微妙且难以言喻的转换。迷失者的心灵由疑惑至恐慌，直到他绕过一个圆形丘陵，进入一片奇异的凹地。

  “一种奇怪的感觉立刻支配了我。”屠格涅夫写道，“这凹地形状很像一口圆圆的边缘倾斜的锅子；凹地底下矗立着几块很大的白石头，——它们仿佛是爬到这地方来开秘密会议的，——这里面那么沉寂、荒凉，天空那么平坦、凄凉地悬挂在它上面。”

  猎人的心被这神秘而抑郁的景色所震撼，这时，“有一只小野兽在石头中间微弱地、凄凉地尖叫了一声。”

  很快我们就会发现，这片圆形凹地是全篇小说的核心意象。某种程度上它成为一种封闭的、强制性的命运形态的象征。出于本能，猎人连忙回身，跑上丘陵，逃避这个不祥之地，然而，紧接着他邂逅了另一个命运的圆环。

  这个小小的圆环由平原、河流、河流边的篝火以及几个看守马群的农家孩子构成，和凹地上的情景形成精确的对应。猎人攀下山崖，加入这个守夜群体。他和孩子们没有几句对话后便躺下，向四周眺望，看到一个奇妙的景象：“火堆周围有一个淡红色的圆形光圈在抖动，仿佛被黑暗顶住而停滞在那里的样子；火焰炽烈起来，有时向这光圈外面投射出急速的火光；火光的尖细的舌头舐一舐光秃秃的柳树枝条，一下子就消失了；接着，尖锐的长长的黑影突然侵入，一直到达火的地方：黑暗在和光明搏斗。”

  二

  黑暗无云的天空显示出无限神秘的壮丽，庄严地、高远无极地笼罩在上面，间或传来一声声延长的、嘹亮的、像呻吟一样的声音，似乎有人在天边久久地叫喊。圆形的凹地和火圈，孩子们与白石头，夜声与兽鸣，神秘的对应在这个夜晚重复出现。猎人心绪不宁，听孩子们讲起几个老掉牙的鬼故事。

  作为小说中最富有趣味的部分，这几个关于家神、人鱼、溺死鬼、断锁草、荐亡节、反基督者、林妖的故事分别具有独特的指向，但孩子们绘形绘影的讲述都有一个共同点，那就是故事中的声音。可以想见，在一个万籁俱寂的夜晚，这些故事里的声音具有怎样的效果，但不知是什么缘由，作为叙述者的猎人并没有交代自己倾听的感受，那些孩子们模拟出来的家神的咳嗽声、人鱼的哭泣、溺死鬼的召唤、林妖的拍手声仿佛全与他无关。他只是倾听。

  各种各样由外部环境侵入的声音还不时打断孩子们的讲述：前面提及的莫名其妙的长调；狗吠、枯枝投进火焰里发出的噼里啪啦的爆响、鸽子惊起的鼓翅声、苍鹭的叫声。某个突发事件让猎人注意到一个叫做帕夫卢沙的孩子：这孩子在两只狗被惊走时勇敢地跨马进入夜色，把狗赶了回来。他是如此勇敢，充满生气，手里没有一根棍棒，在深夜里能毫不犹豫地独自去赶狼……以至让猎人在心里感叹，“多么可爱的孩子！”

  现在，在猎人的叙述中，出现了主角：这位帕夫卢沙。几个有死亡征兆性的细节都和帕夫卢沙有关：他看见天空中有一颗小星星落了下去；鸽子飞起来时，另一个孩子向他提问，这是不是表示一个虔诚的灵魂飞上天去；对一种传来的奇怪、尖锐而沉痛的叫声，他泰然判断为苍鹭；最后，他去河边打水归来，告诉小伙伴们，他听见了一个叫瓦夏的亡魂在水里呼唤他，让他过去……

  月亮终于升起来了，鬼故事讲完了，孩子们的谈话和火同时熄灭了，猎人也进入梦乡。天明醒来，他看见孩子们“像死一样地睡在微燃的火堆周围”，只有那位帕夫卢沙，“抬起身子，向我凝神注视一下。”猎人向他点点头，踏上回家的路，期间他和那些孩子又遇见了一次，孩子们赶着马，从他身边疾驰而去。

  三

  小说如果到此结束，那我们将会说，这是一个神奇的寓言，一个神秘故事；我们也将推测，那个夜晚是一个充满不祥之意的时刻，命运以各种方式预示了帕夫卢沙的死亡，也许，他真的会像瓦夏一般溺死，来成全那个夜晚。事实上哈罗德•布鲁姆评论这篇小说时也提到：“如果这篇笔记中有任何反讽的话，它属于命运本身，像风景、少年们、猎人一样无辜的命运。”

  但屠格涅夫不是爱伦•坡，他写的不是超自然故事。叙述完那个夜晚的故事后，他以轻描淡写的口吻，给《白净草原》提供了一个结局：

  “遗憾得很，我必须附说一句：帕夫卢沙就在这一年内死了。他不是淹死的，是坠马而死的。可惜，这个出色的孩子！”

  帕夫卢沙的死成了一种似是而非的死：的确，像所有读者隐隐预感的那样，像故事里种种征兆预示的那样，帕夫卢沙无可避免地死了；但并非缘于溺水鬼的勾引和超自然的驱役，而是意外坠马。屠格涅夫呈交了一个悖论。这个悖论如此精心又随意，它反驳了文本表层的情节指喻，引导我们认识一种属于叙事者自我的深沉隐喻。它令整篇小说拥有似是而非的美丽与哀伤。

  让我们重新回到那个夜晚。帕夫卢沙去到河边打水，孩子们说起那个淹死的瓦夏的故事，帕夫卢沙回来，告诉伙伴们，他听见瓦夏的声音在水底召唤他：“帕夫卢沙，喂，帕夫卢沙，到这儿来。”这个让人毛骨悚然的巧合一下子就把大家吓坏了，然而帕夫卢沙并没有畏惧。他坚定地说，没有关系，让它去吧，一个人的命运是逃不了的。

  悖论是：如果帕夫卢沙真是听见了水底的召唤，如果真是存在命运的话，那么他将死于溺水；但是显然他没有。他不过是用一种更加逼真的方式，说了另一个鬼故事——和其他孩子一样。在这个夜晚里，每个孩子都借用了耳熟能详的民间传说，像孩子们通常会做的那样，把这些故事讲得像是真的发生在自己身上似的。这也是猎人在听这些故事的时候，没有参与讲述、没有参与讨论，甚至没有任何感想和情绪的原因，他知道那是孩子们的把戏，那些家神、林妖、人鱼、荐亡节的传说，都是老掉牙的了。所以叙事者在小说最后感叹的，是对帕夫卢沙的惋惜，而不是对超自然力量的折服。

  四

  读到这个结尾的时候，大多数读者会觉得败兴。这句话逸出了命运封闭的圆环，也逸出了文本在前面构造的完美的内部圆环。我们会觉得它游离在整个文本之外——一个格格不入的声音。

  《猎人笔记》中，猎人大部分时候以一个游历者、旁观者、记录者的身份而存在。尽管以别林斯基为代表的社会主义文学批评家们那样热烈地赞扬了《猎人笔记》对底层人民的亲近（屠格涅夫“从他以前任何人都没有这样接近过的角度接近了人民”），但是，屠格涅夫心里明白，并为此焦灼：他始终都无法作为共同体验者去接近那个俄罗斯的乡村世界，尤其是泛神论的乡村世界。这个世界类似他在《白净草原》中描写的那个凹地，压抑、苍凉，形成封闭的命运圆环，他进入不了其中，甚至感觉到被排斥在外。

  没有陷入意识形态批评巢臼的哈罗德•布鲁姆注意到这点。《如何读，为什么读》在论及屠格涅夫的时候，选择了《白净草原》和《来自美丽土地的卡西杨》这两个在集子中相连的短篇，后者显然比《白净草原》更容易让布鲁姆展开论述：“那个农民治疗师（卡西杨）活在自己的世界里，不是农奴的俄罗斯，而是一个俄罗斯视域中的圣经世界……他拒绝俄罗斯社会，回到民间艺术和民间习俗。……‘美丽土地’属于封闭的民间传统，在这传统中卡西杨是某种萨满。我们读《来自美丽土地的卡西杨》是为了获得一种另一性的视域，这种另一性视域是对我们大多数人关闭的，也对屠格涅夫关闭。读卡西杨的故事的奖赏，是我们得以进入——非常短暂地——一个另类现实，屠格涅夫本人也同样只是短暂地进入，却令人赞叹地把它带回给我们，就在他的《笔记》中。”

  《白净草原》结尾处的异样声音惋惜的正是这样一种擦肩而过的世界。对俄罗斯壮丽景色的描写，用意并不仅仅在于抒情。这个世界的景致以某种康德美学意义上的崇高感压制了叙事者，让叙事者迷失；叙事者甚至无法进入其中包含的一个小世界里：孩子们通过讲述，把民间传说融汇为自己的体验，猎人却只能侧耳旁听。刻意描写的火圈与其说是展现了“黑暗在和光明搏斗”，不如说是叙事者意识中要进入那个民间视域却又自我排斥的过程象征。更糟糕的是，这个努力进入的过程还不时被外界的杂音打断。那些杂七杂八的声音，可谓叙事者内心声音的外化，他对自己的挫败感到沮丧，因此，在第一个出现的凹地——作为封闭的命运象征——他所听到的小兽的尖叫，可以视为叙事者内心的哀鸣。故事要结束的时候，叙事者的分裂继续出卖了他：他发出了一个最强的、而且无庸象征的杂音，承认了自己的失败，并表达自己的惋惜。

  对农奴制度的批判、对苦难的意识形态记录，这些努力有长久存在的正义性，但不能视为文学作品唯一存在的正义性。回到文本，服从文本所构造的那个世界的自足的、完美的逻辑，我们可以认为这个故事是屠格涅夫作为一个自觉的创作者，对待一个失去世界的挽歌，对待一个他无法理解无法长久驻足的世界的缅怀，我们同样相信，像莫言这类自觉的写作者（他将这篇小说列为最爱之一）完全有理由从中找到足够的共鸣，他们承认自己的努力就像承认他们的挫败一样。至于我们，阅读这些作品，是为了自我心灵世界的重建，正如布鲁姆所说：

  “我们大多数人身上的某种东西，就是那个自我要栖居的地方，连同那些少年，那些马，那位富有同情心的猎人作家，那些有关小妖怪和河中女诱惑者的谈话，在完美的天气，在别任草地。”