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本词典是由英语教学一线的教师为英语学习者编写的英汉汉英双向词典。版式紧凑，条理清晰，内容丰富，功能齐备。英汉部分收词8000余条，提供音标、词性、释义、例句、搭配、辨析等。汉英部分收词近25000条，收入了成语、谚语及大量新词，对翻译或写作有很大的帮助。

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• 作者：我这个笨蛋啊 发布时间：2023-02-02 21:12:07

  也是很爱读很爱玩的一本书

• 作者：耶律萧 发布时间：2022-02-04 23:55:57

  介绍四国总论，并介绍四国概况及主要城市

• 作者：春雨惊春清谷天 发布时间：2021-01-09 09:01:24

  读过很多流派，实际借鉴应用到临床，赵老的书写的最是朴实和实用。可见一，确有真本事，且不拘古法，二，学生总结学习的也很潜心

• 作者：妮可 发布时间：2021-11-16 16:30:41

  新手友好，或者拿来温故而知新也可以。最后的面试题和实际应用也挺好的。跟之前那版比，整体结构与内容没有变，语言变为python，更适应目前的应用主流。

• 作者：胤祥 发布时间：2011-01-09 15:59:56

  《茕兔》一篇最好。江南的序好有趣。

• 作者：hlxyz 发布时间：2010-11-23 19:41:28

  同书号11-20册

• 《赫克尔贝里·芬历险记》：“我”一无所有，就是天性爱自由

  作者：吴情 发布时间：2016-11-01 09:09:52

          文/吴情

  1852年5月1日，《被拓殖者大吃一惊的花花公子》发表于波士顿幽默周刊《手提包》上，这是作家塞缪尔•朗赫恩的处女作。不过，日后的他则有个更为人熟知的名字：马克•吐温；那时，他是一篇全国多家报纸纷纷转载的著名短篇小说《卡拉维拉斯郡著名的跳蛙》的作者。从报童、水手到蜚声国内外的职业作家，马克•吐温的一生，堪称一出传奇。而在1885年，他出版了一部同样充满传奇色彩的长篇小说《赫克尔贝里•芬历险记》（The Adventures of Huckleberry Finn）。

  《赫克尔贝里•芬历险记》通常被视为此前出版的《汤姆•索亚历险记》（Adventures of Tom Sawyer，1876）的姐妹篇，只是主角由原先的汤姆•索亚变更为赫克尔贝里•芬；其实不然。两部小说的主题、思想和人物形象，差异多过相似。如果说后者注重表现的是汤姆•索亚的另类成长：不愿服从迂腐的道德说教，追求真率自然的生活方式，那么，前者相对而言偏向表现赫克尔贝里挣扎的精神世界，从遵守文明世界的种种规矩到用心发现现实世界的良善，从扮成别人喜欢的孩子到发现本心，即美国著名作家爱默生所谓“在一个竭力把你变成别的什么的世界里，认真做你自己”，尤其是在面对当时南方合法、但违背人道的奴隶制度时。

  赫克尔贝里•芬住在密苏里州的小镇圣彼得堡，道格拉斯寡妇将其收养，要他学习文明社会的种种规矩，但是他不愿意，讨厌这一本正经和刻板作风。后来，寡妇的妹妹华珍小姐过来，以宗教教义约束他，赫克尔贝里极度反感，甚至想到死亡。后来，赫克尔贝里酗酒的父亲将其抓住带走，他好不容易才设计逃脱。划船离开后，赫克尔贝里在一座小岛上停留，无意中遇见了逃跑的黑奴杰姆（华珍小姐所有）。在杰姆的反复央求下，赫克尔贝里答应为他保密，暂时不告发他。两人后来在河上漫游，历经了重重险阻，也和抢劫犯、流浪骗子打过交道，最终，前来的汤姆•索亚告知赫克尔贝里，华珍小姐临死之前，准许了杰姆一家人的自由。

  《赫克尔贝里•芬历险记》紧承《汤姆•索亚历险记》的故事结尾：赫克尔贝里和汤姆获得了一笔巨大的意外之财，两人心心念念建立的强盗帮也得以成形。然而，文本很快便打破了读者对强盗帮如何继续的期待视野，以它的惨败告终。不久，故事中心便转移至赫克尔贝里协助黑奴杰姆逃跑上。由于故事背景设置在三四十年代的美国南方蓄奴州密苏里州，彼时，奴隶制在大多数人看来是正当合法的。赫克尔贝里内心就是否应该告发杰姆作过挣扎斗争，反映了一个普通有良知的人内心世界的五味杂陈。当你生活的世界里，所有人都告知你一个行为不正确时，你是否敢向赫克尔贝里那样，运用自己的情感和理智而非偏见，做出选择？

  在幽默讽刺的艺术上，《赫克尔贝里•芬历险记》可谓达到了一个极致。首先，作者设置了机智聪颖的白人男孩赫克尔贝里•芬和胆小愚昧、畏首畏尾的黑人奴隶杰姆这一搭档形象，不禁使人想起西班牙作家塞万提斯名作《堂•吉诃德》中充满想象力的堂•吉诃德和务实谨慎的随从桑丘•潘沙。赫克尔贝里•芬多次捉弄黑奴杰姆，或者颠倒黑白，或者暗中使坏，让黑奴杰姆受了不少磨难。其次，作者大量采用方言口语，“即密苏里州黑人土话”（中文译本使用同音异形字）表现人物的身份，这集中体现在黑奴杰姆身上。再则，文本中多处设置了撒谎欺骗的故事，不管是赫克尔贝里、还是自诩为“公爵”“法国王太子”的两个骗子，他们都编造了缺少哪怕基本史实的许多故事，一个谎言接一个谎言，漏洞百出，令人捧腹。

  小说采用第一人称叙述，使得整个故事叙述起来百转千回，尤其是密西西比河上漫游的篇章。读者仿佛跟随赫克尔贝里一起，经历了抢劫现场的惊心动魄，大船撞到小舟时的手足无措。当然，由于采用儿童视角，赫克尔贝里•芬关注到的世界有时显得简单化、感性化，缺少对现实世界的深刻认识与把握，也就为读者理解故事背后的隐含作者的真实声音制造了障碍，比如格伦基特家族和歇佛逊家族“打冤家”的“习俗”以及由此带来的对年轻爱人的伤害（两个对立家族中的男女彼此相爱，终因家族恩怨双双离世，与《罗密欧与朱丽叶》呼应），但这也恰恰构成了文本解读与文本阐释的内在魅力。

  虽然小说中没有明确告诉读者，赫克尔贝里•芬究竟年纪多大，但在马克•吐温的笔记中，他是个十四五岁的男孩。十四五岁的他，充满了对这个世界的浪漫想象，但是现实中，只有乏味无聊的道德说教和预先设定的人生道路。人生如何展开，赫克尔贝里没有明确的答案，但他勇敢选择了自我放逐，尽管一无所有，却不能不正视他自己生来就有个爱自由的天性。每当听人说起密西西比河时，我总会想起赫克尔贝里•芬。夕阳西下时，他划着一艘小船，从这头到那头，激起的水花绘制出专属他的自在人生。

      如要转载，【豆邮】联系。

• 闻道何可歌

  作者：猫娘 发布时间：2013-01-26 21:11:07

  初读太宰治的《御伽草纸》，心里颇有些惶恐，因为此前连他最富盛名的《人间失格》都没有读过。我虽然不乐被人称为文艺青年，但也常为自己提到太宰治只知道一句“生而为人，我很抱歉”而感到抱歉。

  对于19岁就已经公开发表文章此后常年不间断进行文学创作的青年来说，初看《御伽草纸》的文学体裁不免有些令人惊讶。写童话的作家似乎是一直都在写童话的，间或写些别的。而太宰治却早已是“无赖派”的代表，在读者的眼中，他似乎就是“孱弱”、“私”、“颓废”等词的最好说明，冷不丁的创作出一部童话且不同于自己的其他作品那样褒贬不一，这部草子收到的几乎都是好评，不免令人好奇，太宰治在里面述说了些什么。

  在这部仅有六个中篇的童话集里，有三篇的素材是日本传统的民间故事，最后两篇则来自于广为人知的聊斋志异（为啥《竹青 新曲聊斋志异》总给我来自于《太平广记》的感觉），总体来说，这类改写的故事都被作者加以展开，成为作者对内心的解析，《御伽草纸》也不例外。

  尽管这本书中，反映对太宰治对生与死的选择只占很小的一部分，但却因为作者自身对生命思考的生髓，使其影响性未受到丝毫的影响。

  《竹青》中的鱼容，《清贫谈》中的才之助，《喀嗤喀嗤山》中的狸猫，不论死亡成功与否，选择的原因如何，甚而死亡是否为他们自己的主观选择，作者都不动声色的拣择一番后，细细的将“鸡头米”剥与读者：感觉自己的才能不受尊重，或者说是怀才不遇、认为世风日下，又羞愧于育菊技术不及汲汲营利的“小人”、喜爱薄情的美丽处女的痴汉狸猫，其实只是被杀，直至最后一刻都不想死

  《肉瘤公公》中愁闷的老公公被虽然年事已长但仍旧很漂亮的妻子和被称为“阿波圣人”的儿子处处若有似无的嫌弃，《浦岛太郎》中自认为高雅无俦不被理解的太郎，《舌切雀》里的原本是有钱人家三男的老爷爷，和最后因贪心被活活冻死的老奶奶……六个原本被称为童话的故事，背离了童话应当欢乐团圆完满的“潜规则”，无一处不暗潜悲辛。自杀过四次的太宰治想借由这些故事来讲述什么呢？

  今世的人在经历过启蒙思潮与世局的变换后，形成了统一的“死是最容易最简单的事”的说法。作为一介俗人，不免胡思乱想，一来冷兵器时代早已结束，人丁多少，不再像过去一样能成为左右国家兴亡的准绳，再者，科技导致的物化也使人们无暇去感知和讨论生命这样缺乏经济利益的问题，人文关怀早已沦为文人怀着各种目的的关注，何况死亡本身也并非关怀领域的全部。因此，在经济几乎要取代社会关系的总和成为社会的时代里。人们鄙弃追索死亡的意义，以及探讨个人为什么要选择将呼吸剥离于自己的躯体，前往未知的世界这样沉重的命题。

  倘若要反驳这种自以为代表着乐观上进积极，所以鄙弃一切选择结束生命的人的选择的话，我们不妨说说最被视为虚无的道家，老子便说“天下大事必作于细，天下难事必作于易”，既然死亡是最容易也最简单的，那以此为开头又有何不可？

  你十有八九会义正词严或结结巴巴的说：可是世间又那么多值得眷恋的人与事，轻易便要放弃生命永诀人世难道不薄情么？

  答：因何你敢这样简单而粗暴的判断选择离去之人放弃生命便是毫无留恋，固然有因无牵无挂而去，但更多的人毅然赴死时心中有诸多不舍，只不过你未曾看到而已……

  （以下省略若干对答）

  太宰治曾自杀过四次，到第四次终于成功，使得他不必再听到人们对于他的选择的议论与责难。他被称为“无赖派”恐怕也不仅是因为作品流露出的厌世，而更多源于他本人数次自杀，这种“轻易放弃宝贵生命”的无赖行径，便是写出再多优秀的作品亦于“世”无补，对应被时时灌输以“生命美好”观念的青年，他的文字似乎理应被划归到毫无裨益那一块去。

  对于齐生死为虚妄之流，太宰治早已无意申辩，但我等读者不免为那些因荒谬原因赴死的青年并被称为是对太宰治“理解”或为太宰治诱导的人们感到无话可说。

  或许有一天，物化的人类忽然领悟到自己对死亡如此缺乏了解，发现自己是如此的粗暴狂悖。我在此做出这个可能性微乎其微的猜想，人们或许也会发现太宰治的这部童话的受众根本不仅限于孩子（这也是近期很流行的一个俗套，要称赞某位童话作家很伟大时便嚎叫他的故事压根就不是写给小朋友看的，这种赞颂不论对于已经故去还是仍然健在的童话作家都实在是让人哭笑不得），好在太宰治，他本身就未曾把自己定位为说儿童故事的人，但生与死这样的话题不应对孩子讳言，他也了然。

  我对太宰治这本书里“本来几乎于无”的“对死亡（选择死亡）”仅仅理解为“最简单最容易”以及“赴死之人最懦弱”的人们要说的就是：你认为简单，大多只是因为你自己是头脑简单而心性粗暴的人。很高兴这是我个人的一隅之见，而非方家高论。