毓老师讲孙子兵法 陈絅 中华人文传统复兴者一代大儒爱新觉罗毓鋆讲解千古一兵书 领悟和哲思 习得经世致用智慧 国学经典书籍 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

如果你是不曾一窥竞争法门的商界人，你将在丛林竞争中左支右绌；

如果你是不曾一览斗争精髓的政界人，你将被波谲云诡撕得粉身碎骨；

如果你是不曾熟谙不战而胜的军界人，你将迷离于战场硝烟而步履维艰；

如果你是不懂规则和策略的职场人，你将一次又一次被职场拒绝……

一切都不是问题，《孙子兵法》可以为你扫除一切障碍！

本书系毓老几十年来在台讲授《孙子兵法》的集大成之作。全书重在告诉读者要懂得变局，知晓为人处世之道；要有智慧，遇事要以智取；更强调，凡事要留余地，得势时不可以赶尽杀绝。《孙子兵法》最终的目的是使人类和平，天下一家，所有人类都同一尊贵，应同等对待。如能用此一眼光读《孙子》，相信人人皆可用智慧，为自己也为家人谋得一幸福的人生！如果社会因为智者多了，大家遇事能以智取，不作无谓之争，和睦相处，社会、国家也就日趋于安宁。大家共存共荣，互不侵害，最终才能达成天下一家的理想。

行权最难，要根据事情、情势之演变，因我们之利，随时而权变。此必有“知时”的功夫，要控制临时之变。

不要批评别人，要自根上入手，用修己的功夫去己之短，如曾文正公的求阙、养拙。

最高的保密功夫：等你知道，我已经战胜你了。善之善，好中之好。真有成就者，都在别人不知不觉中完成了。真叫人知了，不过是平庸之辈。

懂得运用之妙，就是短处也可以变成长处，能够化腐朽为神奇；不懂得运用之妙，就是长处也变成短处了！

——爱新觉罗·毓鋆

孙子本传1

一代兵圣孙武5

壹　始计第一1

贰　作战第二53

叁　谋攻第三79

肆　军形第四117

伍　兵势第五141

陆　虚实第六175

柒　军争第七213

捌　九变第八241

玖　行军第九269

拾　地形第十297

拾壹　九地第十一325

拾贰　火攻第十二381

拾叁　用间第十三399

爱新觉罗·毓鋆（1906-2011）， 清朝礼亲王代善裔孙，外界都尊称他为“毓老”而不名。

毓老的百岁人生堪称传奇，他是清朝礼亲王代善裔孙，自幼受宫廷教育，为末代皇帝溥仪伴读。师从陈师曾、陈宝琛、罗振玉、叶玉麟、郑孝胥等国学大家，私淑熊十力，终成一代大儒。

1947年来台后，在台宣扬中华文化，先后创天德黉舍、奉元书院，私人讲学一甲子，主张“达德光宇宙，生命壮自然”“以夏学奥质，寻拯世真文”，受教弟子万余人，遍及海内外与各行业，著名的弟子有徐泓、辛意云、林义正、陈明哲、刘君祖、孙中兴、黄忠天、陈明德、蒋勋、严定暹、张辉诚、简媜、吕世浩等学界名家，以及夏含夷、班大为、魏斐德、黄宗智、孟旦、甘慕白等美国汉学家。

毓老一生倡经世致用之学，并注重对时势的分析，为四书五经、诸子百家注入了真实的生命和生机。2011年3月20日于台北市家中辞世，享寿一百零六岁。

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书籍介绍

如果你是不曾一窥竞争法门的商界人，你将在丛林竞争中左支右绌；

如果你是不曾一览斗争精髓的政界人，你将被波谲云诡撕得粉身碎骨；

如果你是不曾熟谙不战而胜的军界人，你将迷离于战场硝烟而步履维艰；

如果你是不懂规则和策略的职场人，你将一次又一次被职场拒绝……

一切都不是问题，《孙子兵法》可以为你扫除一切障碍！

本书系毓老几十年来在台讲授《孙子兵法》的集大成之作。全书重在告诉读者要懂得变局，知晓为人处世之道；要有智慧，遇事要以智取；更强调，凡事要留余地，得势时不可以赶尽杀绝。《孙子兵法》最终的目的是使人类和平，天下一家，所有人类都同一尊贵，应同等对待。如能用此一眼光读《孙子》，相信人人皆可用智慧，为自己也为家人谋得一幸福的人生！如果社会因为智者多了，大家遇事能以智取，不作无谓之争，和睦相处，社会、国家也就日趋于安宁。大家共存共荣，互不侵害，最终才能达成天下一家的理想。

行权最难，要根据事情、情势之演变，因我们之利，随时而权变。此必有“知时”的功夫，要控制临时之变。

不要批评别人，要自根上入手，用修己的功夫去己之短，如曾文正公的求阙、养拙。

最高的保密功夫：等你知道，我已经战胜你了。善之善，好中之好。真有成就者，都在别人不知不觉中完成了。真叫人知了，不过是平庸之辈。

懂得运用之妙，就是短处也可以变成长处，能够化腐朽为神奇；不懂得运用之妙，就是长处也变成短处了！

——爱新觉罗·毓鋆

• 作者：陶瓷兔子 发布时间：2016-12-10 23:34:56

  治疗心理焦虑，远比医治病理焦虑更加有效，书中的方法非常实用。

• 作者：叉子007 发布时间：2023-08-09 23:03:29

  有深度

• 作者：水果布丁娜 发布时间：2022-09-02 10:35:56

  20210604二刷 初读很不适应 老师思想有脉络的 不是表面那些牢骚；20220831-0902三刷

  读毓老师的书 总是当头一棒 让发热混沌的头脑冷静下来 世事艰难 人生不易 读书不改劣根性 不养我性情 培我气质 读来何用！？

  心理皆一 立志存心 敬畏诚心 主一唯一精一

  在此心上着力 修心养性 能做的事情很小很少 一个小事做好就不错了

  儒家的辣 我想做的 无所不用其极 无入而不自得 非做不可 不惜代价

  有妄才会陷 有欲才会迷

• 作者：枕流 发布时间：2022-06-11 00:39:36

  以经解子，剑气纵横而以道贯之。毓老的路数让我多少明白为什么甲部为四部之首了。我一直认为任何学派、传统最终都会有“为强者说法”和“给弱者安慰”两路。毓老显然是前者。若是“给弱者枷锁”的东西，则是该传统中的沉渣，是“遏恶扬善”的对象。

• 作者：copmark 发布时间：2011-12-22 11:12:04

  书没有读透，写出来就是这样的东西

• 作者：文孟先生 发布时间：2024-02-22 20:58:02

  经典。

• 你不知道的人体秘密就在这本书里！

  作者：张慕甄 发布时间：2022-10-24 21:04:04

• 被人忽略的精神教父

  作者：Director Zhu 发布时间：2010-02-01 17:27:13

  读罗洛梅的书有种畅快淋漓的切身体验，生活中遇到的几乎任何疑问矛盾都能从他的书里找到答案。以下是本书的一些摘选：

  公众是个大写的无名权威，这个权威由我们自己组成，而我们自己却没有任何个人的中枢。我们最终害怕的是我们自己的集体性空虚。……这种空虚无力的状况，其最大的危险是，它或迟或早会导致痛苦的焦虑和绝望，而如果不加以纠正，则最终将导致无用感，导致拒斥人身上最可贵的素质。其最终结果乃是个人心理上的荒芜，要不然就是屈服于某种具有破坏性的权威主义。

  过多的自我谴责是自大傲慢的幌子。轻蔑自己的人与骄傲自大者仅一步之差。

  自爱不仅不同于自私，而且实际上正是其反面，即是说，一个从内心感觉到自己无价值的人必须以自夸来树立自己的人格，而一个对其自身价值有完整体验的人即自爱者，却能慷慨宽厚地待其邻人。

  一个人越是具有兼容性，他的情感就越不具驱迫力。一个成熟的人的情感与需要是各在其位、各行其道的。我们谁都无法逃避时常出现的冲突，但这与不由自主地受情感趋势是各不相同的。

  许多人终日忙碌，以掩饰其焦虑；他们的积极性是逃避自己的一种方法。他们在一阵匆忙中得到一种虚假的、暂时的活力感，仿佛只要他们在运动就会充实，仿佛忙碌着是自己重要性的一种证明。……今天，活力往往意味着不行动的能力、创造性地悠闲地能力……对于大多数现代人，着可能比干点什么更困难。斯蒂文森曾一针见血地写道：“悠闲需要一种很强的人格同一感。”自我意识使一种更沉静的活力得以复苏——比如西方世界几乎丧失殆尽的沉思默想与静观反思的艺术。它使我们对于我“在”——而不仅仅是我“行”——有了新的赏识。

  在某一刻，我们能够不受自己的偏见的左右看到真理，能够不求任何回报地去爱他人，能够在我们完全专注其中的创造中体验狂喜——我们曾有幸目睹真理，这一事实赋予我们以后所有的行动以意义和方向。

  尼采在谈到歌德时所作的描述就是对创造性自我意识的人的赞誉：“他培养自己，使自己完美无缺，他创造出他自己……这获得了自由的灵魂，带着它欢乐的、深信不疑的宿命论屹立于宇宙之间，从整体上讲，一切都已得到拯救，都已得到确定……他无须再去进行否定。”

  一个人的自我意识越弱，他就越缺少自由。……自由表现在生活与现实的一致性上——简单的现实如像休息和进食的需要，而终极的现实则是死亡。麦斯特艾克哈特在给人以精明卓绝的心理忠告时表明了他对自由的看法：“当你受到挫折时，发生故障的是你自己的态度。”当我们不是由于盲目的需要而是靠选择接受现实时，我们才是自由的。……自由不仅仅是对某个特定的决心持赞成或否定的态度，而是塑造自己、创造自己的能力。尼采说，自由是“成为真正的自己”的能力。

  成熟的人的标志是，他的生活与自我选定的目标融为一体：他知道自己需要什么，不再简单地像孩子想要冰激凌，作为一个成年人，他为了一种创造性的爱的关系或生意的红火成功等而计划安排，辛勤劳作。他爱他的家庭成员，并非由于他们出生的偶然性而聚到一起，而是由于他发现他们可爱并选择要爱他们；他的工作不是机械的一成不变的重复，而是由于他有意识地相信他所做的事的价值。

  一个人越能深刻地正视、体验他的历史传统中所积累起来的财富，他就越能别具一格地认识自己，越能以独有的风格成为他自己。

  一个有道德意识的人不会有意识地装出他爱某人以掩盖它在无意识层次上对他的憎恨。诚然，没有十全十美的完整性格，人类的所有行动都存在一些矛盾情感，没有绝对纯粹的动机。……一个完整之人的外在行动和内在动机的和谐一致便是耶稣登山训众时说的“心地纯洁”。

  在我们这个顺从的时代，勇气的标志是人固守自己的信仰的能力……并非顽固地、反抗式地固守，也不是为了报复，而仅仅由于这些是自己坚信的信仰。勇气是肯定的选择，而不是“别无选择”的选择。……需要最大勇气且最难迈出的一步，是拒绝那曾为自己立法并对自己有所期盼的人。

  人能够意识到时间，而运用这种能力的种种病态的非建设性的方式之一，是延缓和推迟生活。对未来的“希望”实际上扼杀了现在。

  “我在眼下这一刻所体验到的是什么？”“在这一特定的时刻我身处何处？从情感上讲此刻对我最重要最有意义的是什么？”——经常提出这一类问题对自我很有益处。

  生活于永恒的时刻之中并不意味着单是生活得丰富多彩、充实紧张，也不意味着靠绝对的教条，或道德法则生活。相反，它意味着自由、负责任地作出决定，以及有自我意识地、依照作为一个人的独特资质而作出决定。