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本书为“中国家庭基本藏书·史学名著卷”中的一本，该卷包括《左传》、前四史及《资治通鉴》，它们是中华史学的精华，认识历史，当从此着手。本书是为普通读者提供的一个《后汉书》选本，其中选入皇帝纪一篇，皇后纪一篇，一般人物传记四十篇，序，论四篇。基本上能帮助广大读者了解后汉一代的历史概貌，其中注释采取成说，时列已见，末附《后汉书》所记大事记、《后汉书》名言警句以及《后汉书》重要研究著作，以方便读者使用本书。

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……《翼奉傳》曰：“易有陰陽五際。”孟康曰：“《韓詩外傳》云‘五際，卯、酉、午、戌、亥也，陰陽終始際會之歲，於此則有變改之政。’”

荀爽以儒行为处士，累征并谢病不诣。及董卓当朝，爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也，平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。荀公之急急自励，其濡迹乎？不然，何为违贞吉而履虎尾焉？观其逊言迁都之议，以救杨、黄之祸。及后潜图董氏，几振国命，所谓“大直若屈”，道固逶迤也。

建宁二年， 段颎灭东羌。凡百八十战，斩三万八千六百余级，获牛马羊骡驴骆驼四十二万七千五百余头，费用四十四亿，军士死者四百余人。更封新丰县侯，邑万户。颎行军仁爱，士卒疾病者，亲自瞻省，手为裹创。在边十余年，未尝一日蓐寝。与将士同苦，故皆乐为死战。

王允性刚棱疾恶，初惧董卓豺狼，故折节图之。卓既歼灭，自谓无复患难，及在际会，每乏温润之色，杖正持重，不循权宜之计，是以群下不甚附之。

永建二年，顺帝切责郡县，驾载上道。樊英不得已，到京，称疾不肯起。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒，谓英曰：“朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何以慢朕命？”英曰：“臣受命于天。生尽其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯，可得而贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣！臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣！”帝不能屈。

初，顺帝时诸所除官，多不以次，及固在事，奏免百余人。此等既怨，又希望冀旨，遂共作飞章虚诬固罪曰：臣闻君不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君。昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。斯所谓聿追来孝，不失臣子之节者。太尉李固，因公假私，依正行邪，离间近戚，自隆支党。至于表举荐达，例皆门徒，及所辟召，靡非先旧。或富室财赂，或子婿婚属，其列在官牒者凡四十九人。又广选贾竖，以补令史；募求好马，临窗呈试。出入逾侈，辎軿曜日。大行在殡，路人掩涕，固独胡粉饰貌，搔头弄姿，槃旋偃仰，从容冶步，曾无惨怛伤悴之心…………

书籍介绍

本书为“中国家庭基本藏书·史学名著卷”中的一本，该卷包括《左传》、前四史及《资治通鉴》，它们是中华史学的精华，认识历史，当从此着手。本书是为普通读者提供的一个《后汉书》选本，其中选入皇帝纪一篇，皇后纪一篇，一般人物传记四十篇，序，论四篇。基本上能帮助广大读者了解后汉一代的历史概貌，其中注释采取成说，时列已见，末附《后汉书》所记大事记、《后汉书》名言警句以及《后汉书》重要研究著作，以方便读者使用本书。

• 作者：支离疏 发布时间：2019-02-21 00:14:38

  汪洋恣肆，论调激烈，颇有战国百家遗风，大多不离“用贤”的主题。

• 作者：K开掘士 发布时间：2022-04-29 18:50:00

  《从零开始房地产投资》这本书是2017年1月由清华大学出版社出版的，我读的是2019年9月第4次印刷的纸质版。已经四次印刷在某种程度上说明本书受到了读者欢迎。本书由13章组成的。

  总的来说，本书通俗易懂、通过案例来说明好多房产投资方面原则。存在的缺点是例子过于笼统，有些举的案例只描述了房产交易中的纠纷，但没有介绍处理结果，不知是否真实的案例还是作者想象中的案例。这本书中还明目张胆的介绍了故意避税的方法包括低价合同等。这种违法行为的提倡还能在正规的出版物里出版真的不可思议。我当时购房时如实的交契税的，要是我早点看这本书说不定我受到这本书的影响做低价合同。由此可见，这本书避税内容对社会的公平交易做出负面影响。

• 作者：momo 发布时间：2022-02-07 11:53:10

  阿mui很好，但书写的一般

• 作者：况且 发布时间：2020-06-27 19:43:35

  不明白林语堂就写了个这样的玩意儿 还书名正传 和街边报刊亭的故事会差不多

• 作者：momo 发布时间：2022-10-19 11:02:26

  傻逼，教导女性“争取”各种向下的“权利”，向下的自由不是啥时候随便干都行

• 作者：windyjojo 发布时间：2022-09-06 15:18:11

  喜欢的案例很少，还是更喜欢极简风，看到好多案例都觉得太杂太花

• 有情有义的光武帝

  作者：K 发布时间：2019-06-01 23:08:56

  有人开玩笑的说过，你阅读历史书的时候可是要仔细了，你不经意间眼睛掠过的几行字，可能就是曾经一个人的一生。虽然像开玩笑一样，然而事实却似乎真的是这样。一个人的一生被几行字所描述概括实在在不够公平全面的，但是更多的人甚至连几行字都没有留下来，后来想想如果按照史书的记载标准，像我来说也真是一点值得记录的必要都没有。

  “贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”，看到南京的游览志里说南京有七八十座南北朝时期的王侯公爵遗留的石像生但是已经无法辨认当时是归属于谁的墓前，显赫一时的王公贵族最后也难免连坟墓都被盗掘毁灭殆尽，连那些显示生前主人显赫身份的威严生动的石像生甚至也已经残破地东倒西歪的散落在无人问津的荒草田野间。

  课本上的历史或者一些没有见识的学究分析的历史往往死气沉沉毫无温度，看到就让人反感。我喜欢关注历史书这些真实的人物情感细节，虽然每一部历史书都或多或少的一半在讲故事一半在讲事实，但是尽量接近第一手的资料的史书肯定还是稍微更客观真实一点。有时候阅读的时候真的能感觉到即使跨越千年，后来者阅读当时的记述依然能够体验一种直指人心的共鸣。

  比如在阅读后汉书光武帝刘秀与亲人之间的关系时就非常受触动，光武帝一代圣主，可以说的地方太多的，这里仅从亲人方面说一点自己的感觉。

  光武帝有两个哥哥，大哥刘演子伯升，二哥刘仲，三个姐妹。大哥刘演好侠养士，性格刚毅大度，慷慨有大节，自王莽代汉自立后，常愤愤不平，常怀恢复汉家社稷的志向。所以不事家居产业，轻身破产，结交天下的雄俊之才，等待机会起事。刘演是一个不世出的英雄将才，具有杰出军事领导天赋，在刘演在世的时候，兄弟两个在一起对比，刘演的光芒是完全盖过刘秀的。相对而言刘秀呢史书记载则说他性勤于稼穑，刘秀反而喜欢种田劳动，刘演经常开玩笑说光武从事田业，把他比作治产业的刘邦的哥哥刘仲，言下之意把自己是刘邦，刘邦起初不置产业是个小混子，他老爸经常看不惯刘邦，喜欢刘邦踏实勤劳种田的二哥刘仲（跟刘秀二哥重名，伯仲叔季，可见这两个人都没有什么存在感，都只是随意的一个名字），不过后来刘邦逆袭成功还反过来拿这个揶揄过看好哥哥的老爸，到了刘演这里就用这个反向戏谑刘秀了，老实种田是没有什么大出息的。这明显是没有恶意的兄弟之间的玩笑话，并不是真心嘲讽，史书记录的这种小事让人感觉具体可感，和现在人的感情毫无隔阂之处：兄弟互怼反而显得亲近友爱。刘秀也是衷心敬佩支持这个兄长的，起义时兄弟二人合作默契无间可以证明，刘演被杀后，刘秀常常一个人独处时候，默默伤心的饭都吃不下，枕席之上都能看到哭过的痕迹。起兵“谋反”好比创业，失败率高，但是其中的风险无疑比现代人创业失败要高昂的多，一旦失败就是身死族灭的命运。所以刘演起兵宗族内是有很多反对意见的，史书记载宗族子弟怕牵连遭殃，都开始准备逃亡避祸了都抱怨”刘演这小子是要害死我们了“，关键时刻老成稳重的刘秀支持刘演起到了稳定军心的作用（诸家子弟……及见光武绛衣大冠，皆惊曰"谨厚者亦复为之"，乃稍自安）。起义不久便迎来首场挫败，小长安一战，起义军被击败，刘秀被冲散单骑逃走，乱阵之中遇到了小妹伯姬，带上了妹妹一起骑马逃走（刘秀是个重情义的人，这点比刘邦厚道多了，刘邦彭城之战逃命的时候连自己儿子女儿都推下车），往前又遇到了姐姐刘元，刘秀还是毫不犹豫的停下赶紧催促姐姐上马，一匹马肯定乘不了那么多人，刘秀的意思可能是姐妹俩骑马，自己跟着一起走路逃跑。但是刘元也是个巾帼烈女，她估计观察了战场已经发现了后面的追兵，手指追兵说到：“你们快走吧！不能救我了，不要跟我一起死在这里了。”（"行矣，不能相救，无为两没也。"），这时追兵确实已经到了，刘秀只得听从姐姐的建议与妹妹骑马逃走，这一战刘秀的二哥刘仲和姐姐刘元及刘元的三个女儿全部被杀。刘仲几乎没有描述，但是刘秀和刘元危难之中生离死别的场面感人至深，刘秀称帝后感悼姐姐刘元没于乱兵，追封谥元为新野节义长公主。后来连刘秀的大哥刘演因为功高震主被更始帝君臣嫉恨，无辜被谋杀。刘演的英雄战绩和宽宏气度这里不做过多叙述，只举一个例子刘演围困岑彭守城，围攻了岑彭几个月，岑彭才粮尽投降，由于损失惨重，诸将都要求杀岑彭，只有刘演力排众议说岑彭身为地方高级官员，忠心坚守是他的气节，反而应该表彰这种人，以为榜样。（"彭，郡之大吏，执心坚守，是其节也。今举大事，当表义士，不如封之，以劝其后。"）这种见识真不是一般人能有的，岑彭后来也归附了刘秀成为一代名将，名列云台二十八将，为刘秀打下江山立下了汗马功劳。归附光武肯定有感念刘演的恩情的因素。以后见之明的眼光来看刘秀似乎是一个自带主角光环的开挂选手，刘秀本人通人情世故，实际是智商情商双高的类型，政治上深谋远虑，军事上前期被刘演光芒所掩盖，实际上也是运筹帷幄决胜千里的文武全才。但即便天赋异禀如刘秀实际上起义成功也是历经了重重困顿挫折，兄弟三个两个哥哥和一个姐姐都死了，自己也多次身陷险境。其中大哥刘演被杀对刘秀的情感上的打击是最大的，虽然都是同胞兄弟姐妹，但与大哥的情谊明显更为亲近。刘演被杀，自己也刚取得了昆阳之战的胜利容易被猜忌，也可能随时遭受灭顶之灾，刘秀在人情世故上远比骄傲的刘演更为成熟的，刘秀在刘演出事之前已经告诫过大哥说“（更始、李轶）这些人已经不能再信任了……”，遗憾的是刘演还是太过骄傲轻敌并没有把刘秀的话当回事，结果最终被杀，这位天才的军事统帅面对敌人的千军万马往往能克敌制胜，但最终还是因为政治斗争上不成熟，被来自内部集团的背后一刀置于死地。这个时候就到了对刘秀一生中几乎最大的考验，刘演被害，刘秀不仅要抑制住自己内心的悲痛和复仇的欲望，还主动暂时忍辱含垢从父城奔往宛城向更始帝谢过。更始的司徒官属迎接慰问光武，这其中可以想见肯定有更始帝的间谍就等着刘秀流露出一点不满和仇恨后马上报告给更始帝，给更始一个稍微名正言顺的除掉他，但是刘秀从来不给他们一点机会，从不与他们私下里交谈表露自己的真实感情，只是深为引过自责而已。也不以昆阳之战居功，也不敢为伯升服丧，饮食言笑如平常一样。更始帝最终实在找不到稍微像样的的理由杀他，可能也因为刘秀的表现而被麻痹觉得他不足为患，反而显得有点内心惭愧，拜光武为破虏大将军，封武信侯。我是不愿意像有些人戏谑的说刘秀其实很厚黑，演技很在线，几乎骗过了所有人。可能当时几乎所有人按照刘秀的表现都会得出刘秀这都能忍太没出息，胆小鬼，兄弟情谊都不顾，没有一点血性的结论。但是实际上刘演，刘秀兄弟两个人的感情在众多兄弟里也是感情最深的，一般人看不出来，但明眼人云台二十八将之一的另外一人冯异还是看出来了，自从光武兄刘演被更始杀害后，光武不敢表露出悲戚之情，常独居，不进酒肉，枕席之上常有涕泣。冯异独向光武叩头宽心安慰哀情。光武被看穿后立刻阻止道“：你不要瞎说！“（这可是会出人命的），但在最终确认了冯异是真心和自己结交时，光武才真正的接纳了冯异（冯异和岑彭是云台二十八将里立功最大，实力排名属于最靠前的将领）。刘秀在乱世中失去了不止一个亲人，但是刘演的死对他明显是打击最大，也最让刘秀悲恸的，一边要伪装饮食言笑自若，只有一个人的时候才能偷偷流露真实的情绪，“每独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处。”读到这里的时候总是受到很大的触动，真正兄弟情深可见一斑。

  刘秀在与王郎的斗争中，为了争取真定王刘扬的支持，娶了郭圣通（为真定王外甥女）为妻子，后立为皇后这段算是政治婚姻，但是刘秀之前已经娶了感情上更为属意的阴丽华，阴丽华是出名的美女，著名的“仕宦当作执金吾，娶妻当如阴丽华”就是刘秀的感慨，这两项可以说是当年普通青年刘秀的终极人生理想了，娶得女神，做个有排场的官。。。后来刘秀当上皇帝之后，心中觉得名分上有负于贤惠宽仁的贫贱之妻阴丽华，想让她当皇后，最终想方设法的把郭皇后废掉了，最终将皇后正妻的名分给到了自己的真爱阴丽华，刘秀不忘贫贱之妻是很让人尊重，但与此同时却还是难免以伤害了郭圣通为代价，看到这里的时候也是让人感觉五味杂陈的感觉。不过光武帝真的算是比较重情重义的人了，郭后被废，阴丽华立后，刘秀下令不让举办华丽的庆典，只是简单的册立，这样也算是对郭圣通的一种安慰减少对她的刺激，同时刘秀心中还是对郭氏心中有亏，对郭氏外戚家族赏赐非常优渥，礼待阴氏，郭氏家族每事必均。但是无论刘秀做的有多体贴，郭皇后都是一个受到伤害令人同情的牺牲品，但是在刘秀的位置上从古至今也很少有人能做到这么体贴周全了，也真的是很让人唏嘘感叹。

• 读书笔记：黄门北寺狱•直接消灭肉体

  作者：方晓 发布时间：2009-09-02 12:05:13

  诏狱，顾名思义，就是奉诏而狱，公卿官员犯罪，不能直接逮捕审判，需由皇帝下诏入狱，是为诏狱。至少在汉代已经有了专门的诏狱，汉文帝五年（公元前183年），有人告发周勃谋反，“逮诣廷尉诏狱”。廷尉掌刑辟，是最高司法长官。下廷尉诏狱，等于只发出逮捕令，仍需由廷尉审理治罪，有时还需要群臣会议商讨，称为“杂考”，这是正常的司法程序。

  在这个程序中，皇帝的意见当然很重要，然而仍有制约，比如皇帝诏书，需要太尉、司徒、司空三公平署，否则无效。延熹九年（166年），李膺等人被诬告结交朋党，桓帝下诏逮捕党人，太尉陈蕃认为这些人名闻海内，忧国忧民、忠于公事，就算犯错也该宽宥十世，何况罪名并不彰显，岂可逮捕？拒绝平署。桓帝只得跳过正式的司法程序，由黄门北寺狱审理李膺等人，通缉太仆杜密、御史中丞陈翔、太学生陈寔、范滂等二百余人。

  秦汉时宫门漆为黄色，故称黄门，代指禁中，即皇帝所居。东汉时有黄门令，为宦者首领，掌管禁中诸宦官，隶属少府，少府执掌皇帝家事。中国古代虽号称“家天下”，视天下为“产业”，其实内廷、外朝还是分得很清的，比如大司农掌管政府财政，而少府掌管皇家的私房钱。

  黄门北寺狱隶属黄门令，大约本来是专门处置犯罪宦官的，正如掖庭狱专门处置宫女。等到宦官擅权，渐渐就由内廷而侵袭干预了外朝的司法权，不依正常的司法流程，缺乏监督，而完全按照皇帝或者弄权者的意图行事，生杀予夺，皆在一人，就没有宽容可言。

  后世明有刑部、大理寺、都察院三法司主理刑狱，有九卿会审，不由一人说得算，而锦衣卫狱、东厂全凭皇帝或者弄权者一人意思为准则，机构虽然不同，其本质不变。

  黄门北寺狱最早见于桓帝延熹二年（公元159年），中常侍单超等五人因诛梁冀功同日封侯，是为五侯，即“轻烟散入五侯家”之五侯。白马令李云上书批评对宦官封爵赏赐太滥，桓帝震怒，命逮送黄门北寺狱，派中常侍管霸和御史、廷尉共同拷问。陈蕃等大臣相继上书相救，管霸也想为李云开脱，就借口说他只是野泽愚儒，不值得加罪云云。可桓帝记恨李云骂他“不能明察”，拒绝宽宥，于是李云死于狱中。

  入狱的官员和士人以政治犯为主，往往声名较高，为了避免大臣相救援、舆论相呼应等情况出现，北寺狱往往直接将人拷打致死或杀死。建宁元年（公元168年），窦武陈蕃谋诛宦官事泄失败，陈蕃被捕，执送北寺狱，拳打脚踢，即日遇害。建宁二年（公元169年），因受诬告“钩党”图谋社稷，虞放、李膺、杜密等党人百余人死于北寺狱中。灵帝中平元年（公元184年），侍中向栩因议论宦官而被诬沟通张角，收送北寺狱而死。中平二年（公元185年），谏议大夫刘陶上疏八事，说天下大乱，皆由宦官。宦官们就诬告刘陶私通张角，下北寺狱，拷问甚急，死于狱中。

  这种不经审判，直接消灭政敌肉体的做法，对士人们造成了很大的冲击。

  士人们固然不惜杀身成仁，然而面对无尽的屠刀，勇于血荐轩辕的都被杀了，留下来虽未必都是趋利避害之徒，但对信仰产生怀疑是理所应当的事。

  范滂三十三岁遇害，临行教子：“我想让你作恶，可恶事不可做；我想让你行善，可我就是不作恶的下场。”路人闻之，莫不流涕。其中幽怨惆怅，彷徨困苦，后来嵇康教子似之。

  在血的教训下，大多数人则采取明哲保身的态度，他们小心谨慎，不再敢于品核公卿，裁量时政。

  东汉末年的高士司马徽就是其中一例，他从不谈论当时的人物。有人问起，不论高下，都说：“好。”他妻子说：“别人有疑惑，你应该辨明是非，一概说好，难道是别人咨询你的本意吗？” 司马徽说：“象你所说的，也很好。”

  渐渐又以玄远为标杆，是为两晋玄学之发端，又或感叹生命之艰辛短促，不如及时行乐，为任诞派之发端。

  不仅是信仰，士人们对汉室的政权合法性和延续性也产生了怀疑。

  最早醒悟的是徐稺，徐稺，字孺子，就是《滕王阁序》里“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的徐孺。延熹七年（公元164年），他让茅容传话给郭泰：“大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”大树将要倾覆，不是一根绳子所能维持，为何不赶紧去找个安宁之所？

  建宁二年（公元169年），第二次党锢事件，郭泰听说后，感叹：“人之云亡，邦国殄瘁”，贤人离去，国家将要灭亡，痛哭“瞻乌爰止，于谁之屋？”汉室的王业当归何人？次年春天就郁郁而终，年仅四十二岁。蔡邕为其写碑文：“我常为别人写碑文，都因溢美而惭愧，只有这次问心无愧。”后来周武帝除天下碑，唯有郭泰之碑，下诏特许保留。

  于是渐行渐远，到了建安以后，士大夫们只知有曹氏，而不知有汉。呜呼，党锢之祸，北寺之狱，可以亡国。