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鲁文化研究书籍详细信息

ISBN：9787533317379
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2007-01
页数：480
价格：16.00
纸张：胶版纸
装帧：平装
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:39:41

内容简介：

本书是山东社会科学院齐鲁文化研究丛书之一，是一部关于山东古代文化研究的理论专著，内容涉及齐鲁先民与华夏文化、齐鲁文化的分野与鲁文化范畴、鲁国概况及鲁文化的地域范畴、鲁国宗周的文化传统、孔门弟子及左丘明、墨子与墨家学派、孟、荀对鲁文化传统的继承与发展等，适合文化研究人员参考学习。

本书的主旨是，先为鲁文化研究划定一个范围，作一个基本界定。尤其对于鲁文化与周文化，齐鲁文化与鲁文化，鲁文化与儒家文化，齐鲁文化与中华传统主流文化等概念进行分析爬梳，勒出鲁文化的概貌；然后以此为基础对鲁文化的范围、鲁文化的特色，鲁文化的内容，鲁文化的形成和发展演变，鲁文化的主要人物、思想学说，鲁文化与中华传统主流文化、与其他地域文化的关系等问题进行阐述。全书的后，笔者力图从中华文化大传统、当代中国现代化进程，及儒家学在全球多元文化中的地位、作用来展示鲁文化的现代价值。全书兼职对鲁文化的纵向与横向研究，并尽量保持不同作者之间写作体例与内格的一致。

书籍目录：

总序

章齐鲁先民与华夏文化

节沂源猿人与齐鲁先民

一、沂源人

二、新泰人

三、东夷人

第二节东夷古国与少昊之墟

一、太昊

二、少吴

三、蚩尤

四、炎帝及其后裔所立之国

五、其他东夷古国

第三节夷夏之争与商奄之民

一、夏初夷夏之争

二、夏商两代的夷夏关系

三、周初夷夏之争

四、商奄之民

第二章齐鲁文化的分野与鲁文化范畴

节周初分封、齐鲁立国与鲁文化的形成

第二节齐之为齐与鲁之为鲁

第三节齐文化、鲁文化与齐鲁文化

第四节智者乐水，仁者乐山——齐鲁文化的不同氛围和特点

一、齐、鲁各属不同的文化类型

二、齐鲁两国地理环境和经济条件的不同

三、齐鲁两国经济政策、政治方针、民俗风情的差异

四、齐、鲁之间思想学术文化的不同

第五节稷下学官与齐鲁文化

一、齐学和鲁学的渊源及冲突

二、齐、鲁之学在稷下学宫的融合

第六节齐鲁文化的碰撞、汇合与传统主流文化

第三章鲁国概况及鲁文化的地域范畴

节鲁国的地理位置、自然环境

第二节鲁国在周初封国中的特殊地位

第三节鲁国的政治历史状况

一、鲁国的发展与强盛

二、三桓专政与家臣执政

三、鲁国衰亡

第四节鲁国的重农经济

第四章鲁国宗周的文化传统

节文王与周公

一、文王

二、周公

第二节宗周礼乐文化

一、宗周礼乐文化——西周的制度文化

二、鲁文化与周文化的关系

第三节宗法贵族政治体制

第四节鲁国宗庙祭祀制度

一、祭祀的原则

二、祭祀的对象

三、祭祀的时间

第五节鲁国的礼乐传统

一、鲁国礼乐传统的形成

二、鲁国礼乐传统的特点

第五章孔子——儒家学派的创始人

节孔子的家世与生平

一、殷商后裔

二、幼志于学

三、初离鲁国，广泛学习、施教

四、仕鲁为政

五、周游列国

六、返回鲁国，整理文献

第二节孔子对殷周思想文化的继承

一、上古时代的神权统治

二、殷周之际的思想转换

三、孔子对殷周思想的继承

第三节孔子思想体系的核心——仁与礼

第四节孔子的忠孝信义观

第五节孔子的天命观

一、回避天命

二、畏天命

三、知天命

第六节孔子与儒家经典——《六经》

一、《诗》

二、《书》

三、《礼》

四、《乐》

五、《易》

六、《春秋》

第七节孔子在中国历史文化中的地位

第六章孔门弟子及左丘明

节左丘明与孔子

第二节《左传》与《春秋》、《国语》

第三节孔门弟子概述

一、孔子的教育思想与教育成就

二、孔门弟子举要

第四节子夏、子游、曾参对孔子思想学说的传播

一、子夏对儒家文化传承的贡献

二、子游对礼学的贡献

三、曾子传《孝经》

第五节孔氏家学

一、《孔子家语》

二、《孔丛子》

第七章墨子与墨家学派

节战国时期的百家争鸣与儒墨显学

第二节墨子生平及著述

一、墨子生平

二、墨子的著述

第三节墨子的思想学说

一、先秦及汉代诸家对墨子的评述

二、《墨子》一书的主要思想

第四节墨家对儒学的批判

一、关于“亲亲”、“尊贤”

二、关于“有命”

三、征引晏婴批儒之语

四、对孔子之行为的非难

第五节墨家学派与《墨经》

一、墨家学派

二、《墨经》

第六节几点结论

第八章孟、荀对鲁文化传统的继承与发展

节子思与思孟学派

一、思孟学派的由来

二、子思的生平与著述

三、子思学术思想的主要倾向

第二节孟子及其思想学说

一、孟子的生平与著述

二、孟子的思想学说

第三节周、孔、墨、孟奠定了邹鲁文化的基本格局

一、周公——鲁文化的起始与源头

二、孔子对鲁文化的贡献

三、墨子对鲁文化的贡献

四、孟子对鲁文化的贡献

第四节荀子对儒家思想学说的继承与发展

一、荀子生平与游学

二、苟子的著作

三、荀子对鲁文化中儒家思想学说的继承与弘扬

第五节荀子对儒学典籍的传承及对诸家思想学说的融合

一、荀子对儒学典籍的承传

二、荀子与先秦文化的交融

第九章儒学独尊与齐学鲁学的斗争融合

节焚书坑儒与鲁文化的遭际

第二节齐鲁儒生与经学传承

一、《诗》的传承

二、《书》的传承

三、《易》的传承

四、《礼》的传承

五、《春秋》的传承

第三节鲁文化与汉初政治

一、叔孙通制礼

二、陆贾说《诗》、《书》

三、礼葬鲁公与汉高祖祀鲁

四、黄老学派与儒学

第四节董仲舒的“独尊儒术”及其融合型儒学

一、“罢黜百家，独尊儒术”

二、董仲舒对传统儒学的改造

第五节儒家经学中鲁、齐文化的分野

一、鲁文化与古文经学

二、齐文化与今文经学

第六节郑玄对今古文经学的统一及齐、鲁文化的融合

一、郑玄生平

二、今古文经学及齐、鲁文化的融合

三、郑氏经学的一统时代

第十章异彩纷呈的鲁文化

节文庙与建筑艺术

第二节教育与书院

第三节科技、农学、手工业

第四节文学、艺术

第五节宗教、民俗、风情

第十一章融入中华传统文化中的鲁文化

节汉代以后山东文化的发展及其特点

第二节魏晋名士与唐代思想家

一、魏晋名士王弼

二、反佛斗士何承天

三、颜之推与《颜氏家训》

四、吕才的无神论与社会思想

第三节石介与宋初三先生

一、理学先驱——宋初三先生

二、以扶持道统自任的石守道

三、孙复与《春秋尊王发微》

四、胡瑗——创“明体达用”之学的教育家

五、邢禺、孙爽对经学的贡献-

第四节明代阳明心学的山东传人

一、穆孔晖

二、张后觉、孟秋

二、土道

第五节清代山东经学家

一、张尔岐

二、桂馥、孔广林

三、郝懿行、王筠

第十二章鲁文化与现代化

节近现代儒学地位的变迁

一、清末至近代“尊孔读经”与新式教育之争

二、康有为倡立孔教运动

三、五四新文化运动对儒学的批判

四、文革中的曲阜

第二节牟宗三与中国现代新儒家

一、东西文化冲突背景下新儒家的文化归根意识

二、牟宗三在现代新儒家中的地位与贡献

第三节新时期中国大陆的儒学复苏及山东曲阜的儒学研究

第四节孔子思想在世界

一、儒学在东亚的传播

二、儒学在东南亚的传播

三、儒学在西方的传播

第五节儒家伦理成为普世伦理的可能性

一、中国文化有可能成为未来世界的显学

二、儒家伦理中的普世因素

三、多元复合型的儒家文化新形态

后记

作者介绍：

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其它内容：

书籍介绍

本书对于鲁文化与周文化，齐鲁文化与鲁文化，鲁文化与儒家文化，齐鲁文化与中华传统主流文化等概念进行了分析爬梳，勾勒出鲁文化的概貌；然后以此为基础对鲁文化的范围，鲁文化的特色，鲁文化的内容，鲁文化的形成和发展演变，鲁文化的主要人物、思想学说，鲁文化与中华传统主流文化、其他地域文化的关系等问题进行了阐述。全书的最后，从中华文化大传统、当代中国现代化进程及儒学在全球多元文化中的地位、作用来展示鲁文化的现代价值。

精彩短评：

作者：如希发布时间：2022-02-13 15:30:16
想来历史过去仅仅百年，曾经五体投地的叩拜，到如今翻天覆地的变化总让人不胜感慨。乱世之中，各人的选择，各样的巧合，无不推动决定着历史的走向。每个人的出场与落幕，都与历史的洪流息息相关。一口气读完，酣畅淋漓，却也五味陈杂。无法断言是非，而革命，总要付出血的代价。多少人的前仆后继，才有今日之中国
作者：小糖包子发布时间：2015-01-10 17:49:32
最精彩的是南先生和袁焕仙大师的对话与故事记录，可惜留下的内容太少了。两星是打给作者而不是南老。南老先生的传记，可以不用这么急着出版，哪怕因为事发突然，口述的素材内容不够，能不能认真采访完身边的师兄弟，整理其他人的口述资料丰富内容后再出呢？光是做菜就用了不少篇幅，应该改名为我在太湖大学堂的100天。文字也很拘谨，虽然可以理解是出于对老先生的尊敬，但看完并没有当初老先生希望的幽默生动。
作者：有田为酒事发布时间：2011-04-12 10:13:14
答案是按章节分类的，适合分类强化复习
作者：后浪发布时间：2021-06-29 12:01:32
附赠方言版有声书！94个方言词条、近百幅个性插画，带你走进热辣重庆。一个重庆崽儿的生活记忆，一本山城文化旅行指南
作者：四季大美丽发布时间：2022-03-07 11:46:40
汉字学习是一个注重积累的过程，都说习惯成自然，可见习惯一旦养成，改正起来就很难。所以我们要让孩子从小养成好习惯，正确阅读汉字。
作者：二赫发布时间：2021-03-17 01:15:44
虽然作者把我拉黑了，但我还是说两句实话，为啥烂？1.字词上，用了太多指示词，好像、就像、而、吧……软绵绵的像是应试作文；2.比喻和意象十分一般，没有给人一下子的洞见，就比把女人比作鲜花多走了两步；3.心理侧写扁平化，人想的、做的，跟央视一套连续剧里的差似，那是人么？塑料人；4.块结构泄得太快，说完大碗宽面，接下来就是这个面又大、又宽，碗也大，碗里还有面，多没劲啊；5.故事不行，短篇小说最重要的确实不是传统故事，而是氛围，但氛围以缺席而在场，作者拼了老命，不停地直接制造“氛围”，结果呢，氛围以在场而缺席。总而言之，不是跟谁有仇，写的真的不行，彭剑斌、双雪涛、谈波……算同时代吧，都是氛围高手。郑执、陈春成，那也比这本强。豆瓣天天整个破圈子搁这儿互吹，有意思吗？对得起自己那颗曾有点温度的心吗？

深度书评：

读《高效阅读：灵活、策略与技巧》让阅读更轻松
作者：蜗牛格格发布时间：2022-10-15 06:56:22
如果你是一个备高考的学生，那么，需要大量阅读，却经常觉得记不住内容；
如果你是一个考研的人，那么，面对大量的材料，却不知道哪里是重点；
如果你是一个考公的人，面对不同的学问抓不住重点；
那么都可以来看看这本教科书《高效阅读：灵活、策略与技巧》。
或许在这本书里能找到相应的答案，让你更加快速的理解阅读也是有方法的。
01
阅读要灵活、讲策略
这话听起来像是不学习的不懂得，但是作为普通人阅读，有的人也是阅读速度很快，同时，也能记得住内容，但是，对有的人，不仅花了很长时间，却记不住要点。
所以，阅读要讲求灵活的去阅读，也是有方法和策略可以探索的。
比如时间紧急时，可以大量去扫读和略读，面对你要查找的资料，特别是许多写论文的同学，需要检索大量资料。
那么，这时候，你就要学会看目录和重点内容的介绍，或是看一些评论或是读后感，然后重新去查找你所真正需要的书和内容。
这是关于需要上岸人员，或是需要毕业人员的查文献的一个重要方法。这个方法看起来很容易，但是也是需要方法的，要灵活掌握阅读重点材料的方法，才能够在使用时更加便捷。
02
日常阅读或需要更多的练习
不管是源于对知识的渴求，还是真正的生活需要，阅读对我们来讲都是很重要的。不管是阅读文件，还是阅读材料，都是有方法可以追寻的。
可以在日常阅读中，不断地练习，练习快速阅读的方法，这样的话，就可以形成快速阅读的习惯。
有时候，了解自己适合怎样的阅读方法，也是很重要的。如何在众多书中找到自己需要和喜欢的，也是很重要的一件事。
现在的书名有时候不一定会写的很明显，不一定像这本工具书一样，告诉你，它书里讲的内容是什么，而是需要看推荐，看内容简介，看重要的部分。
有时候快速阅读更适合找材料，理清思路。而真正的要去深度阅读，有时候，需要去了解作者的写作意图、情绪等，这样才能够真正的去深度理解书的内容。
03
写在最后
高效阅读还有一个加深记忆的方法，就是把你读的印象深刻的作品讲给别人听，不断的讲述，需要你洗理阅读的成果。
在讲述的过程中，有时候就会有对书的内容的理解，包括它内容背后的意义。
作品的凝视与和解——关于《OPUS》的前前后后
作者：塔塔君Minkun 发布时间：2019-08-24 19:47:00
本文是在今敏成为爆款的当下，我究竟还能写些什么的情况下写出来的，若读完本人能引起你的兴趣的话，是我的荣幸了。
今敏四部最广为人知的电影中，就有三部以女性为主角。但今敏最后一部漫画作品《OPUS》（简体版译名：作品）却偏偏是关于男性的故事，这部“元漫画”既是当时他漫画家身份的写照，也是作为创作者立场的写照——他的创作者立场的凝视贯穿创作生涯始终。
《OPUS》之前
《未麻的部屋》（パーフェクトブルー，1997）的腾空出世开始，今敏开始被捧为“天才”，这个在海外名不见经传的动画人做出这样一部结构复杂、惊为天人的处女作，似乎今敏从动画导演出道一开始就已经以“完成体”呈现给世人，但事实上并非如此。相比他的动画导演作，他的漫画作品最能反映一步步走来的足迹。
在随笔集《KON'S TONE 「千年女優」への道》（简体版译名：我的造梦之路）收录的文字中，今敏如此写道：“这（指《OPUS》）是我风格最统一的作品。”与此同时，今敏接到了《未麻的部屋》这份工作，这也正是他对漫画这种职业开始厌倦的时候。实际上，今敏的漫画家生涯远不如动画人时蓬荜生辉。1995年开始连载《OPUS》的时候，今敏作为漫画家出道已经12年，虽然早期收获一些漫画奖，并且被自己的偶像大友克洋相中，并收为助手，但12年内仅有两本单行本（《海归线》《恐怖桃源》）出版，难以说得上非常成功。
而《OPUS》这样的漫画生涯集大成杰作呈现给读者，以及转行动画人一鸣惊人的成就，更不是一蹴而就。今敏如今最为人津津乐道的无疑是他在动画中惊人的匹配剪辑技巧——或说镜头编排能力，因为动画并不像实拍电影那样存在真正的剪辑——但若冲着这一点看他早期的漫画，大概许多读者大所失望——包括笔者。我们不妨回到今敏的起点来娓娓道来。
今敏大学期间的出道作《虏》（虜 -とりこ-，1984）就已经为他后来的作品定调，即幻想与现实交织：故事中的男主角在最后大肆搞破坏，殊不知这是管理机构利用机器让他做的一个发泄自我的施暴梦。这样的故事离不开《十三层空间》（The Thirteenth Floor，1964，1999年被改编成电影，又名《异次元骇客》）这样的虚拟现实题材，倒不如说这正是当时科幻作品的潮流：同年，威廉·吉布森的经典小说《神经浪游者》（Neuromancer）出版，早两年则有《电子世界争霸战》（Tron）这样的游戏潜行题材科幻电影，而日本方面则有《无限地带23》（MEGAZONE 23，1985）这样的虚拟现实OVA，更别说后来的《黑客帝国》（The Matrix，1999）。即便今敏后来曾自信说到自己没有老师，但光是《虏》的SF元素、人物画风、线条运用，甚至是极具《阿基拉》（AKIRA，1982-1990（漫画））特色的小混混主角（在《OPUS》中的作中作的男主角林也是这样的人设），都可窥见大友克洋对今敏的影响。
《虏》
但今敏在早期漫画里犯了许多新人漫画家都会犯的问题：分镜逻辑不连贯，比如这一格人物站位在下一格产生变动，中间没有相关动作进行过渡，比如无意义的越轴让读者无法顺畅阅读；分格大小与情节内容的分配不严谨，漫画媒介虽然不像影视媒介一样可以控制镜头长度，但读者的视线停留时间却是漫画家可控的，比如将某段情节的展现用小格子还是大格子，甚至是全页、跨页，格子里面放置多少文字，这些漫画表现都影响读者的阅读速度，无形中构成了漫画特有的“剪辑”，但今敏早期漫画经常重点不明，比如重要情节用了小格子，让读者不知不觉快速阅览忽略了重点……这些缺点的出现原因，笔者认为是今敏在脑中先建立了一段影像的运动逻辑，在转化成漫画时“想当然地”以为漫画读者可以“意会”其中的画面逻辑，而忽视了很多关键信息造成的。
举个例子，1985年的短篇《雕刻》中，这一格的帽子男原本在女孩身后五米远，下一页就突然站在了女孩身边，没有相关动作进行过渡，表示帽子男的走动。而中间给女孩两个格子的特写又略显累赘。
总之，这是技术不成熟的原因。反过来大概也证明，今敏天生适合做动画，而且今敏深受电影艺术的影响，这些影响更是伴随他整个创作生涯。而八十年代，恰恰由大友克洋等人掀起了偏向剧画（一种漫画风格，风格比主流漫画更写实、符号化程度较低的作品）的写实漫画风潮，这也和之前的少年、青年漫画风格泾渭分明。
即便如此，今敏进步神速，这离不开今敏自身的努力，连载《OPUS》时今敏还和担任了押井守为原作的漫画的作画《Seraphim 2亿6661万3336只天使之翼》（セラフィム 2億6663万3331の翼，1995-1996）——从此可见今敏的拼命程度。除此之外他不仅在《阿基拉》中担任漫画助手，期间创作了多篇短篇漫画，还在大友克洋的邀请下进入动画业界，一开始担任《老人Z》（1991）、《机动警察剧场版2》（機動警察パトレイバー 2，1993）的Layout（构图）制作，之后在OVA《JOJO的奇妙冒险》（ジョジョの奇妙な冒険，1993-1994）中还接到了编剧、分镜、演出（类似于单集导演）的工作。动画工作反过来锻炼了今敏的漫画技巧。
被凝视的空间
《OPUS》是一部关于漫画家与笔下角色、故事进行博弈、对战的作品，这是关于创作作品的作品，也是是今敏创作生涯中承前启后的作品。
在今敏开始《OPUS》的连载之前，他接到了短篇集动画电影《回忆三部曲》（Memories，1995）中之第一部《她的回忆》（彼女の想いで）——由动画工作室Studio 4℃创始人森本晃司担任导演的作品——的编剧等工作，通过这份工作，今敏也确定了他对“‘交织的现实与幻想’的偏爱”，他最爱的电影之一《五号屠场》（Slaughterhouse-Five，1972）成了他多时空交织的风格启蒙。光《OPUS》就分了三层时空：漫画家永井力笔下的漫画空间（指永井力创作的漫画《RESONANCE》），永井力所处的、由“今敏”（指漫画中的今敏，为了与今敏区分，特意加上双引号）创作出来的的漫画空间，“今敏”所处的“现实”空间。
《RESONANCE》的彩页
这三层空间本来如同俄罗斯套娃，空间之外的人凝望着内部空间——永井力、他的漫画读者以及“我们”（指翻阅《OPUS》的各位读者与作者今敏本人）凝望着《RESONANCE》的空间，“今敏”与“我们”也同样凝望永井力所处的空间，同理“今敏”的空间也如是。而当空间内部的人开始凝望起外部的空间时，故事便开始了。
《OPUS》空间内部的人凝望外部的空间
在《OPUS》之后的一些电影作品，今敏同样也设置了被凝望的作品与空间。
“未麻の部屋”（“部屋”实际就是“房间”的意思），这是狂热粉丝为未麻开的的个人网站名，同时也是中文片名“未麻的部屋”的由来（虽然不知道是谁翻译的），这本身就已经是指代作品中的一个空间，这暗示着故事聚焦于未麻她的私人空间，她的私生活、她的秘密被凝视，未麻被他者“塑造”。笔者曾经在别的文章中如此写道：
主角未麻在自己的房间里有养殖小鱼，未麻的房间、房间里的鱼缸、未麻的内心构成了三层空间，层层嵌套。在电影中，几处都通过鱼缸内部的角度拍摄外部空间，未麻的脸也透过玻璃的透射作用，印在鱼缸玻璃上，鱼缸的玻璃面就像屏幕，未麻的脸成为影像的信息。在这种视角下，无疑也暗示了未麻处于一种生活被窥视的状态，她的生活就像《楚门的世界》，是被观察、圈养的。这种偷窥在影片中不仅来自跟踪狂、真凶的窥视，作为一个从偶像转型成演员的艺人，她也被迫处于各种媒体的窥视，如她的影视作品，跟踪狂的照片，写真等等，戏内的摄影机以及戏外该动画电影的虚拟摄影机（因为动画不存在真正的摄影机，但是却有着设置摄影机的意识），透过这些摄影机，人们刺向她的视线无孔不入。
原文：
细田守家族观的隽永对望
（对原文有改动）
《未麻的部屋》里未麻的脸映在鱼缸玻璃上
未麻就像被这些媒介物化，塑造成人们想让她成为的“作品”，狂热粉丝、经纪人留美子皆塑造了纯洁无瑕的未麻形象，各种摄像机同样也在塑造着另一个未麻，各种媒介让“未麻”这个作品通往不同地方。
这种塑造也同样贯穿于《千年女优》（2001）中。作为《未麻的部屋》积极向上的姐妹篇（今敏语），女主角藤原千代子的一生被她的粉丝立花源也拍摄成了纪录片，千代子的一生通过立花的镜头成为了故事，成为了作品。只不过与《未麻的部屋》那种“作品”之间互相厮杀的情况不同的是，《千年女优》里的“作品”是千代子（原作者）与粉丝立花（受众）共同协助下完成的。
少女千代子（中）和立花（右）
同时立花也是纪录片的创作者，可见受众与创作者的身份并非对立，可随时转换，正如现实空间与幻想空间的辩证关系一般。从被凝视的作品空间的角度来看，《OPUS》这样一部作品空间与现实空间交互转换的作品承载怎样的过渡作用也不难理解了。
御宅族与作品之镜
《OUPS》与《未麻的部屋》、《千年女优》相似的是，这些主要男角色基本都有着御宅族色彩。御宅族的定义的定义众说纷纭，笔者较为赞同的看法之一是御宅族是一群对自己的爱好（尤其小众爱好）比其他大众更为深入、不惜投入时间与金钱成本的群体，甚至会以爱好作为原动力去进行创作、创造活动。
比如《未麻的部屋》里跟踪狂偶像宅“创造”一个完美偶像形象的“未麻”（这是消极层面的），以及《千年女优》中作为千代子头号粉丝的立花亲自为偶像创作一部纪录片（积极层面的创作），这两者都包含了男性视角对女性（被创作物）的凝视。而在《OUPS》里，这种创作比前两者更为明显，创作贯穿了整部作品的主线。作为男性漫画家、同样也是御宅族的永井力亦将自己的暗恋对象作为笔下作品女主角理子的原型。明尼苏达大学发行的关于日本ACG等流行文化的学术杂志《Mechademia》中，作者Ogg Kerin在研究今敏的文章中如此写道：“今敏故事的情节走向取决于只有御宅族才能产生/合成的知识。”③笔者认为这种观点虽然有所片面，但籍他人观点亦佐证了御宅族角色在今敏诸多作品中的重要性，包括生前发表的最后一部作品《红辣椒》（パプリカ，2006）中的男主角，同样塑以和御宅族相似的nerd形象。
但相比跟踪狂偶像宅心中的“未麻”，立花镜头下的千代子，这些被塑造的女性都基于现实素材的再创造，永井力作为漫画的原作者，则是对作品空间里的人和事有着绝对权利的神，在本作中，发挥创作能力的御宅族是一切的源头，一切的造物主——也就是作品的父亲。《OPUS》整个故事就像是关于父亲的孩子们觉醒了独立人格后，希望通过对抗父辈而获得自我价值。尤其是永井力创造出来的男主角林，更是具备这样对抗掌权者（反派、成年人、作者）的素质（关于少年的漫画经常会有这类故事，比如《阿基拉》的铁雄极力对抗对他管制的机构，比如漫画杂志《少年Jump》里的男主角们经常以成年男性、父亲为超越的对象，甚至是敌人）。
而正如许多读者所说，《OPUS》可以看到今敏日后的作品的影子，笔者注意到的是今敏对镜子的运用。仔细观察今敏的影视作品可发现，镜子一直是今敏喜爱的戏剧道具，《红辣椒》的开场曲画面中有一幕则以多面镜反射出红辣椒这个角色的不同截面，《未麻的部屋》中镜子反射出不安的未麻与她所处的、不再安全的房间，同时也是反射出留美子这个角色之丑陋的照妖镜，更别提最后未麻对着镜中的自己自信地说出：“私は本物だよ（我可是真的）。”镜子无处不在。
与《OPUS》中，镜子则变成了生成整个漫画空间的装置，在最后几话中，每当漫画情节被认为改变时，漫画空间便会出现平面的裂痕。在此或许可以有趣地套入这样一个解读中——小说家博尔赫斯在其作品《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》中如此写道：
镜子和父亲身份是可憎的，因为它使宇宙倍增和扩散。④
博尔赫斯将父亲等同于镜子，若站在本文的角度来谈，便是等同于父亲的创作者笔下的作品便是镜子，镜子诞生出了人（角色）、宇宙（作品世界）。《OPUS》在最终打破了作品之镜，故事中的角色、以及故事本身才获得了凝视外部空间的权利。作为创造出诸多活生生的角色的今敏，他借他笔下的、和他同样是漫画家的永井力之口，当“孩子”凝视外部时，对“造物主”的影响：很多时候创作者会被角色牵引，发展出创作者也意想不到的故事情节，这可以说是角色的意志，故事亦反过来侵蚀现实。《OPUS》从作者与角色对立，到互相合作，宛如《千年女优》中故事的本体千代子与男性创作者立花共同协助完成了作品——这样一个故事框架的雏形。Ogg Kerin在同一篇文中如此写道：
现代人被媒体淹没的同时，也通过媒体存在。他们的精神风景是电影、远古神话、文学、电视节目、模因（memes）和图像的混合物。在这种情况下，故事不仅仅是为我们人类消费而存在，同时故事也消费着我们，填充着我们的思想，并构筑起我们的记忆与现实的连接点。⑤
（相信永井力的原型就是《Jump》出身的漫画大师永井豪，永井豪原本将其《恶魔人》里的角色飞鸟了“画死”，但伴随他的死，永井豪丧失了创作灵感，最终在编辑建议下让他在故事中继续“存活”，而最后飞鸟性格大变成为大反派更是作者一开始从未想过的事情，永井豪称“飞鸟了不顾作者的意图开始了暴走”。笔者认为今敏很有可能从这件逸事得到灵感创作出这部作品。）
《恶魔人》飞鸟了之“死”
遗憾的漫画收官作
今敏对《OPUS》这部作品并不满意，笔者认为原因很简单，虽然今敏最后坚持绘制完最终回的手稿，当时很明显是草草收尾，作品里的角色没有通过故事的内部规则来摧毁面具人支配这个世界的阴谋，而是让永井力反穿回“今敏”的现实空间，通过外部更高一级的权限来让故事收尾，可谓十分让人不畅快，当然最终回未曾勾线的原稿被集结发表出版本身也是一种遗憾。
无独有偶，在日本动漫画界有后来者以相似的设定、论题创作了一部原创动画，这便是由导演青木英（《放浪息子》《Fate/Zero》）和漫画家广江礼威（《黑礁》）等人为主创《Re:CREATORS》（2017），该作虽颇受争议，但却暗藏创作者们的一个观点：只有作品被发表，有了观众/读者，作品才能成为作品，故事才能成立。
《OPUS》中，只要作者相信角色与设定的真实性，那么便是存在。
《OPUS》有一个情节，是永井力可凭借一己之力在空白的世界里画出了女主角理子，让她活过来，这个情节与《Re:CREATORS》所传达的观念恰恰相反——这些有意思的对比日后另谈，不过就笔者看来，《OPUS》如此被集结发表以不完美的形态呈现在读者面前，其不完整的遗憾也无疑为“作品”添上传奇一笔，虽然并非作者本意，但也足以津津乐道。
《作品》的形态最终脱离了作者的控制，却承载着作者生前的意志，既飞入到读者的思绪里，又延展至《未麻的部屋》、《千年女优》、《东京教父》、《妄想代理人》、《红辣椒》这些今敏日后的作品空间中恒久生息。
参考资料：
1. 今敏，Mrs.X译，《OPUS 作品》，北京联合出版公司，2019.8.
2. 今敏，焦阳译，《梦的化石》，北京联合出版公司，2018.11.
3. 今敏，焦阳译，《我的造梦之路》，雅众文化、新星出版社，2015.12.
4. 博尔赫斯，王永年译，《小径分岔的花园》，上海译文出版社，2015.7.
5. Ogg Kerin，《Lucid Dreams, False Awakenings: Figures of the Fan in Kon Satoshi》，出自《英語圏における日本のアニメーションの研究動向；今敏》，徳江剛，2014.1.
参考影视作品：
1. 森本晃司，《她的回忆》（彼女の想いで），1995.
2. 今敏，《未麻的部屋》（パーフェクトブルー），1997.
3. 今敏，《千年女优》，2001.
4. 今敏，《红辣椒》（パプリカ），2006.
5. 青木英，《Re:CREATORS》，2017.