EDUCATION OF HENRY ADAMS, THE(ISBN=9780679640103) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　The pleasure of reading the Education," wrote Alfred Kazin,

"is the pleasure of reading a work of literature made up,

literally, from historical facts . . . It is the pleasure of seeing

history come alive, of seeing it move, of seeing behind history to

the actions and actors. It is the pleasure of seeing revealed the

humanity so often concealed in history.

His political ideals shaped by two presidential

ancestors--great-grandfather John Adams and grandfather John Quincy

Adams--Henry Adams was one of the most powerful and original minds

to confront the American scene from the Civil War to the First

World War. Privately printed in 1907 and published to wide acclaim

shortly after the author's death in 1918, Adams's Education is less

a memoir and more a work of brilliant history which charts the

great transformation in nineteenth-century American intellectual

life. A work of profound lyricism, enormous humanity, and

remarkable prescience, The Education of Henry Adams presents a

world poised between the certainties of the past and the uncertain

possibilities of the future.

Its whimsical humor, its detached way of presenting its subject

of the history--who is always referred to in the third person in

this autobiography--its charming, tender, vivid portraits--all

these are irresistible as matters of readability and as features of

the author's literary style," proclaimed the New York Times Book

Review in 1918.

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不稳定无产阶级的典型特征就是只看眼前。他们发展个人职涯的可能性很低，因此可能变成一大群无法做长期规画的人。同侪压力可能还会加剧这个问题如果有人不遵守行为规范，就会被孤立。团体间的不成文规则，会让特立独行的人付出沉重代价

网际网络、浏览网络的习惯、文字通讯软件、脸书、推特，或其他社群媒体都会影响大脑（Car2010）。数码生活会伤害长期记忆整合过程。而历代以来，人们所说的智力、理解复杂事物的能力、创造新概念与新想像的能力，都仰赖长期记忆的整合。

数码世界并不重视沉思或反省。它给我们立即性的刺激与满足，让大脑的注意力集中在短期决策与短期反应上面。虽然我们因此获得某些好处，但却牺牲了自己的“文化修养”以及个体的独立性。它让我们远离那个充满各种独立个体、各种不同知识经验、各种不同学习过程的世界，走向一个大部分社会成员都是被动建构的产物、人们快速吸收浅薄观点、追求认同而非原创性与创造力的世界。这个世界充满各种花俏的新名词，诸如“持续性局部注意力”（ continuouspartial attention）或者“认知障碍”（ cognitive deficits）。

到了一九七O年代，傅柯以全景敞视作为譬喻，讲述社会如何制造“温驯的身体”（ docilebodies）。边沁相信医院、精神病院、学校、工厂、济贫院，甚至所有社会机构都可以套用他的全景敞视概念。而如今世界各国也的确都接受了这个概念，甚至不经意地衍伸出了二十一世纪的公司城镇（ company town）。深圳就是目前最糟糕的案例，这个城市布满了闭路监视器，监视六百万劳工的一举一动，并以美军研发的科技为基础，建置了一个无所不包的资料库，监控每位劳工的行为与人格特质。正如社会科学家讨论生产系统与员工控管时会提到“福特模式”与“丰田模式”（ Toyotism）一样，这种做法也可以称为“深圳模式”（Shenzhenism）。“深圳模式”利用画面监控、“资料监控”（ dataveillance）以及行为上的诱因与惩罚，筛选出社会中的不良分子以及服从规训的劳工，同时诱导劳工的思想与行为，使其符合当权者的期待。

对我们而言，所谓朝不保夕者，就是缺乏下表列出的七种劳动相关安全的人。第二次世界大战后，社会民主主义者、工党和工会为包含这些要件的“产业公民权”(industrial citizenship) 摇旗呐喊，认为工人阶级或工业无产阶级都应该享有这些权利。虽然并非所有朝不保夕者都重视这七种安全，但他们在这些方面的处境都很糟。

表 产业公民权包含的七种劳动安全

劳动力市场安全 (Labour market security)：工人获取收入的适当机会。在宏观意义上，这代表着政府对“充分就业”的承诺。

雇佣安全 (Employment security)：保障工人不受任意解雇、任意增减雇员影响的规章，对不遵守规定的雇主的罚款，等等。

岗位安全 (Job security)：在就业中保有特定优势的能力和机会，防止技能贬值的屏障，以及地位和收入“向上”流动的可能性。

工作安全 (Work security)：防止职场意外与疾病的方式，比如，安全规程和健康保护规定、工作时间限制、加班时长限制、女性夜间工作规定，以及职灾补偿等。

技能再生产的安全(Skill reproduction security)：工人获得技能的机会，例如学徒制度、就业培训等。 此外也意味着运用职业能力的机会。

收入安全 (Income security)：工人拥有足够稳定收入的保障，比如，通过设立最低工资机制，根据通货膨胀率来调整工资，提供综合性社会保障，推行累进税制，来减少不平等和补贴低收入群体。

代表性安全 (Representation security)：在劳动力市场拥有集体协商权，比如，组建有罢工权利的独立工会。

我们也可以从“过程”(process)的角度来看待朝不保夕者，也就是人们是如何被“不稳定化”(precariatised)的。这个拗口的词和“无产阶级化”(proletarianised)有点类似，后者描述的是促使19世纪工人转变为无产阶级的力量。“不稳定化”意味着，人们受生活压力和经历影响而沦为朝不保夕者，无法通过工作或生活方式来获得稳定身份的过程。

从这个意义上说，有些白领领薪阶级也正在向朝不保夕者靠拢。日本众所周知的“工薪族”就是一个很好的例子。这种 20 世纪的劳动者 (一辈子都在为同一家企业效力) 是高度家长式的劳工主义职场文化产物，这种模式一直盛行到20世纪80年代初。在日本(和其他国家)，工薪族很容易活在这种亮丽的笼子里，从而被笼子锁住。但即便是镀金的笼子也会褪色，而极高的雇佣安全性让外面的世界变成令人恐惧的地带。这正是在日本和其他采用类似模式的东亚国家所发生的情况。从公司或组织掉队，就会成为一个扎眼的失败象征，让人颜面扫地，在这种状态下，员工很容易就放弃追求个人发展，转而钻营办公室政治，比如讨好上级，变得机会主义。

这种职场文化在日本达到了极致。公司成了一种假想的家庭，雇佣关系因此变成了“亲‘契’关系”(kintractship) ，这种关系下，雇主“收养”了员工，他们想要一种近乎“回 礼”的关系作为回报，比如员工的低眉顺眼、“尽孝道”和数十年的高强度劳动。结果培育出了一种加班文化，以及由加班引发的“过劳死”现象 (Mouer and Kawanishi, 2005)。但自20世纪80年代初以来，日本劳动力中白领领薪阶级的比例急剧下降。那些还有饭碗的老员工岌岌可危，不少人也正在被年轻人和缺乏雇佣安全的女性取代。朝不保夕者正在取代白领领薪阶级，自杀率和社会病态率的激增揭示了他们的痛苦。

大多数人将被“向下”挤压到不需要高等教育文凭的工作中。这让他们在情感上受到了伤害和侮辱。还有人告诉他们，在“大材小用”的工作中既要尽心尽力，也要开心快乐，更要忠心耿耿，而且必须偿还因相信文凭能保证获得高收入工作而欠下的学业贷款。

古往今来，人们一直相信教育是一种解放、质疑、颠覆的力量，能够帮助人类大脑发展全新的能力。启蒙的本质乃是：人可以通过博学慎思来塑造世界，完善自己。在市场社会中，这个功能却被边缘化了。

……其理念就是加工商品，也就是“文凭”和“毕业生”。

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• 作者：久久 发布时间：2020-04-29 10:36:38

  很有用。

• 作者：如梦初惊 发布时间：2022-09-16 01:30:50

  第一篇题材亮眼，考据充分，第二篇中规中矩，第三篇切入角度独特，让人耳目一新，最后一篇其它部分还好，就是关于军服细节的叙述感觉有些冗长啰嗦。

• 作者：俞晓之 发布时间：2017-10-06 21:00:25

  当小说素材八卦读的。恕不敬。

• 作者：半个橙仔仔 发布时间：2013-03-09 17:47:05

  非洲邮票有好多好喜欢

• 作者：优伽嘉珈佳 发布时间：2012-06-16 12:45:49

  诗文有起承转结，朝代的历史也有，此书在这一点上表现得很自然。它不能当正史来看，因为它是“演义”，因而加入一些传说、野史的成分也是行得通的，语言通俗易懂，整个清朝横剖般呈于眼前，只是在某些历史事件上记录太少，某几个事件上笔墨太多，有的地方看着未免有点累。

• 作者：鳄鱼克洛里 发布时间：2022-03-24 23:02:57

  帮领导写思维导图，狗屁不通的一本书。毫无逻辑和主题，完全是成功人士随便写来骗稿费的典范，反正做成了他们说啥都对。这么一比起来前几天看的PayPal老板的书还真值三颗星。

• 《教育漫话——德育》

  作者：发光发亮 发布时间：2016-05-29 21:43:29

  教育漫话——德育

   

  写在前面。

  写在前面。

                                               洛克的奖惩原则

  对儿童进行管教，要从两个主体进行阐述：父母与儿童。父母对儿童管教的原则归根结底只有一个：

  奖惩的另一种说法奖惩结合。具体到操作层面就是：在孩童年龄小的时候，要进行严厉的管教，训练子女的最初意志为谦和顺从；等到孩子稍大一些，就改为比较温和的管教方式，使双方的沟通更顺畅。，也就是孩子的管教与惩罚，对此我们需要从手段和目的两个方面来说。手段上，要抓住儿童的资质与性向，在儿童兴致高涨、一心向往的时候进行管教与鼓励。目的，自然是让孩子养成良好的绅士品行，这是德育的目的。至于惩罚，仅仅有一种过失，儿童是应遭受鞭挞的，这就是顽梗或者反抗。其他的，我们可以用温和的方法进行纠正。

  儿童对称赞与奖励，是极其敏感的。我们不妨在公众场合大声夸奖他们的优秀行为，以此提倡某些做法。这又牵涉到名誉问题，名誉是离德行的真正标准与原则最近的。

                                             洛克对于体罚的批判

  上面所说的奖惩原则里提到奖惩结合，但必须特别提出，洛克主张的惩罚里是不包括体罚的。毕竟，奴隶似的教育所造就的也是奴隶似的性格。洛克对于体罚有诸多批判与不支持。如下在文中整理的他对体罚的观点：

  管教的严厉不代表肉体的惩罚，也不代表极致的压迫（p41，第51、52条）。毕竟，想要把孩子变成明智、贤良、机灵的人，将鞭挞及其他奴隶性的、肉体的惩罚运用到他们的教育中，不是合适的方法；只有在万不得已的场合与极端的情形之下，才能偶尔使用。但一旦我们决定实行惩罚，要注重一贯性:在孩子的坏习惯没有改正之前，一定不可以半途而弃，否则我们的惩罚便是无效的。也要防止他人对于儿童的不恰当的包庇，如文中所说的仆人。

  洛克主张的惩罚方式是让孩子内心里意识到自己的错误，这是一种有效的惩罚，也可以让孩子真正的去悔改。洛克强烈主张的方式是：在私下场合，必要时可以让孩子感到屈辱，陷入被羞辱的境地，并且周围人的态度都要保持一致，让孩子有犯错误的感觉，这样孩子就会深刻记忆并改正，这种方式成果必然要好于体罚。但需要注意的是，不能过分羞辱，否则让孩子精神遭到戕害，接踵而至的常常是更为恶劣、更为危险的毛病。

                                                    如何培养习惯

  习惯的培养，要反复练习而非死记规则。作为父母，要和颜悦色进行劝导与提醒，不可疾言厉色；同时，不可同时培养太多习惯，以免花样太多，让他们不知所措，反而一事无成。习惯的养成要符合儿童的能力、天资及体格，才能最终成功。

  对于习惯的培养，洛克在不同标题下都有论述。归言之，即练习。但孩子有可能没办法坚持，以及身边有一些谄媚、无知的仆人，他们可能也会给孩子培养一些习惯，这些习惯必然是我们不愿孩子沾染的。所以，这就需要我们在旁边监督，或者让我们信得过的人在旁边监督。这就涉及到我们要讲的下一个小主题——家庭教师的作用。

                                                家庭教师的作用

  教师与家庭教育在孩子成长中扮演重要角色。凡是家里请的起教师的人，则雇来的教师较之学校里的任何人必能使其子更为优雅、更具阳刚之气，同时在什么是有价值、什么是合适的观念上，使其子更有分寸感，教师在教他儿子学习做交易及尽早成人方面较之学校能做的必定更为精通。这并不是责怪学校里的老师，这是因其分管人数不同而导致的。

  教师是孩子教育过程中非常重要的人物，为了保持教师在孩子心中的威信，家长必须对他十分尊重。父亲应以身作则，教导儿童尊重老师；教师也应言传身教，使儿童去做教师希望他做的事情。当然，以上这些并不难做，最大的困难是去哪里寻找一个合适的人。要找到我们期盼中的——谨慎、清醒，甚至堪称睿智的人并非易事，但也不必为此困惑。家长应尽己所能，不惜代价，去找到这样一位老师。找到这样一位老师后，他应教学生识人、知人的技巧，包括透析各种人的风度人品；将各种人的假面具向学生揭穿；矫正学生非此即彼的本性，使之走向正途。我们不能期望学生有时间与精力去学习一切事物，所以他最主要的精力应当耗费在学习最急需的事情上；他所最应追求的事务就是他在世上最需用、最常用的事物。

  总而言之，教师的作用即是作为朋友、作为谨慎的伙伴，在孩子易受影响、易被坏习气蛊惑的年代里，在旁监督提携，使孩子健康成长，具备品德。

                                               合理的亲子关系应该是怎样的？

  我们想要达到的合理的亲子关系是，儿子尊重、敬畏父亲，父亲体恤儿子。

  那么如何达到这一状态？

  实施教育儿童的主要手段是利用父亲的正言厉色，使这种威慑力从小映入儿童的心灵；但当他们年龄稍长，做事知道谨慎，而行为也很端庄的情况下，这种管束便应当随之放松；而到儿童长大，且具备判断事物的能力时，做父亲的还应进一步和他亲切交谈；甚至还可就他知道多少或了解的事物，征求他的意见，与他磋商。这样，既可成功的教子，也可增进亲子友谊。

                                      应对儿童的一些不好行为的具体对策

  在这里，洛克列举的不好的行为包括但不限于：矫揉造作；自然倾向及合理不合理要求；闲荡；厌恶课本、喜欢玩耍；撒谎。我们先从这几个方面分析。

  矫揉造作作为一种毒草，是由于园丁疏于管理或是缺照顾的能力。与矫揉造作相对的是优雅，优雅的态度是永远都会博得他人的青睐的。优雅的态度是从己做过事情的自然结合中产生，他的心情正好符合那个时候的情境。而与此相反，矫揉造作是对本应纯真轻松表现行为的一种丑陋而勉强地模仿，缺乏那种追随自然的美；因为凡是矫揉造作发生之处，外表的行为与内在的心镜总是不符的。

  对于这种情形，作为父母及教师应特别关注：这种情形很可能出自某些人偷懒的劝告，这些人只知制定规则，确定范例，却不将与其教导相结合；教师应做的，即监视学生重复某种工作，以使之习惯自如。

  儿童有两个自然倾向，一个是自由，另一个就是控制。儿童热爱自由，故凡是适合他们做的事情，不妨放手让他们去做；然而对于控制这一爱好，洛克则认为是一切邪恶的根源。这主要表现在两个方面。第一件事，即孩子的啼哭的习惯；第二件事，也就是孩子们喜欢将东西据为己有。这时需要我们正确区分孩子的自然需求与嗜好。无论对儿童自然的需求应给予何种程度地满足，他们嗜好的需要却是绝不能得到满足的。这种做法并不是为了让孩子不舒服，让孩子不舒服这种非人道的做法令孩子无法忍受，也违背天性。我们的目的是让孩子克制自己的欲望，让他们学会谦逊、顺从和忍耐。在此不得不提，洛克认为孩子啼哭是不可忍受的，这是争夺支配权的一种表现。

  多数儿童有一个不好的习惯，那就是闲逛。毫无疑义这是一个坏习惯，那么我们要谈的就是矫正措施。为此，第一步我们就要把偷懒的愚蠢之处和弊病和善地告诉他，说他这样便耽误了好些本可花在其他用途上的时间。如果这一方法不奏效，我们不妨采取羞辱的方法，例如问他做某件事所花费的时间，使他为自己的所作所为感到羞愧。做这些时，也需意识到，这种性情是缺乏行动的两大动力——远见和欲望所引起的，所以我们应该做的就是，唤醒他的欲望。

  变换及自由乃是能让孩子感到愉悦的，这是他们的天性。因此儿童多有喜欢玩耍、厌恶课本的习惯。这时我们就因因材施教，把我们所愿意他们去做的事情当作他们的一种娱乐，而不是一种工作。寓教于乐更能吸引孩子的长久的注意力。

  撒谎是一个不可忍受的行为，所以应在一个孩子年龄尚幼时，尽可能的使他憎恶这种行为。撒谎导致虚伪，这绝不能放任不管。第一次犯，需要采取应对措施，严厉中仍给予机会和信任；再犯时，则决不姑息，严惩不贷。

                                 绅士应具备的四种品质：德行、智慧、教养、学问

  在一个人或者一位绅士应具备的各种品行之中，德行应该放在首位，这是幸福的基础。而德行的基础在于在孩子的心中及早印上对上帝的真实观念，让他们将上帝作为其存在及所作、所享一切善之创造者而加以弘扬。

  智慧，我们将其理解为：一个人在世上处理其个人事务时精明强干并富于远见。而教养，即要严格遵守：不可轻视自己，也不要藐视他人。教养要求我们谦恭有礼、行为得体，拥有良好风范，这既需我们注重礼节，也不可礼节过繁。

• 地球那么大，我要去看看。你会因为什么而出发旅行？

  作者：子非鱼 发布时间：2023-06-26 16:30:26

  端午假期你去哪里了？去爬泰山的人说，自己不是爬的，是被后面的人流推着走的，那家伙简直是人山人海啊。有人说，旅游是离开自己厌倦地方去别人熟悉的地方看看。熟悉的地方没有风景。也许并不是没有风景，而是你缺少发现的眼睛。

  山本耀司说：我这个东西是看不见摸不着的，只有碰到一定的东西弹回来，才能清楚的看到我是谁。

  那你又因为什么原因开始旅行的呢？

  

  离开自己生活的地方，往往能让我们更加清楚自己是谁。无论是身边的人还是环境发生了变化，都会像镜子一样，让我们更清晰

  

  地提醒我们有一些不同的地方。

  那你是如何看待地球的呢？除了我们知道的地球上有各种各样的地理环境、人文素养，还有值得我们探索究竟神秘的地方。在这个过程中，历史的角度是我们必须要用到的。就像在认识和了解地球的过程当中，随着技术和科技的进步以及人类探求欲的发展，我们逐渐摆脱地球是平的这一偏见，更加全面地认识到地球是圆的。

  《大探险家》这个绘本，通过11位古今中外探险家的故事，让我们重新来理解人类认识地球和探索痕迹的扩大以及世界文明的发展轨迹。

  鲁迅先生说世界上本没有路，走的人多了也便成了路。

  

  为了人类生存和发展，人们经常在水草丰盛的地方，之所以远走他乡，是因为通常都是为了生存，食物的匮乏，气候恶劣或者是战争等等，都会导致群体的迁移。中国历史上有名的闯关东不就是因为饥饿嘛。

  这本绘本从公元前330年的皮西亚斯到公元2000年时间，古今中外，东西方各路的探险汇总，让我们了解地球文明和地理大发现对人类文明的推动和进步，正是因为有这些前人的探索之旅，我们现在才得以用最便捷的方式享用全球的资源。不管是你吃的小龙虾，还是穿的prada。

  《大探险家》里面有我们耳熟能详的玄奘、马可波罗、达尔文，还有我们不太熟悉的一些嘉宾。比如，柏朗嘉宾、让娜.芭蕾等等。

  提到最早的探险家皮西亚斯。没有人具体说出他的生卒年份。只知道他在公元前四世纪，生于希腊城市马萨利亚。有人说他受到城邦的委托，执行出海任务，去寻找一些价格高昂的锡矿。从而帮助玛莎利亚更好的发展贸易。但那个时候没有地图，更没有现在我们发达的GPS定位系统。他们又是如何确定地图以及怎么样穿过直布罗陀海峡的呢？

  从地图看，他们坐船穿过直布罗陀海峡，一路向北，到达过今天丹麦的沿海。路线非常的曲折。而且在苏格兰的北部，他们发现了时间，白天时常会变化，一年中有些时候晚上只有3小时。就是我们所说的极昼和极夜现象。

  皮西亚斯写了一本著作叫《海洋》，原著已经失传，我们知道的内容全部来自于后人的转述。虽然很多人看不懂，但有人从中经过推理得出了一张世界地图，也就是说从北极点向下看，欧洲、亚洲和利比亚是相交于一处。这些都为后来大陆板块学说，奠定了一定的基础。

  

  再比如历史上第1位完成环球航行的女性，名字叫让娜.巴雷。

  由于在18世纪法国法律禁止妇女登上皇家船只，也不允许科学家或画家参加国王组织的探险。而让娜.巴雷冒生命的危险，违抗法律，她伪装成男人登上了星星号航船，开始了她的全球航行。

  当然过程并不是一帆风顺的。中间也有被人怀疑。她在快要上船的时刻，女扮男装假扮作为菲利贝尔的助手才得以成功。因为船上都是男性，这对于她的日常生活来说有很多不便，尤其当船只穿过赤道时，他们要接受洗礼，赤身裸体或只穿内衣，所以想象可怜的让娜有很多尴尬的地方。

  后来他们离开里约热内卢以后不久，让娜的身份可能被人揭穿，当地的人想要强行脱掉她的衣服，面临危险。在关键的时刻，一名士兵听到了她的绝望，把她救了出来。

  后来他们前行到毛里求斯以后，她和菲丽贝尔离开探险队，定居岛上住了几年。她的勇气实在让人惊叹。 作为女性她参与了所有的探险。在麦哲伦海峡冰天雪地中，带着食物、武器、仪器和草药，充满勇气和力量的前进。

  

  但是她没有任何的旅行记录，都是借助船上人的。即使是发现了很多珍贵的植物，也并没有以自己的命名。而她的丈夫菲丽贝尔从未正式承认过她的身份，也没有为她辩护或公开帮助过她。在他们采集的6000多种植物中，只有一种植物在记录中是以让娜的名字命名的。她在科学上做的贡献，甚至都被忽略掉，直到200多年以后，生物学家埃里克.佩泰深受震撼，决定用她的名字命名一种叫做巴雷茄的新植物。

  看到这样的故事，会不会让你觉得很震撼？

  这本《大探险家》书采用黑白两色的插画，很粗的线条，表达原始社会或生态的那种生机盎然而且又十分粗糙的质感。 每一位探险家都配有地图，包括文字版和图形。这样让你看起来更加清晰。同时还有一个总结提升，我们从这位主人公式上能学到什么？这是我们读书的意义所在。透过他人的故事去增加自己的见识。

  

  这本书还有另外一个特点，还有一种风格的插画——很鲜艳的色块来表达环境。不管是山川还是沙漠，或者是湖泊、热带雨林的景象。这本书获得了博洛尼亚童书的金奖。 其实，画画表达也没那么难。

  这本书开本很大，厚厚的一本，拿在手里很有质感，记录了2000多年的人类探索历史。向后退脱离个人，让你看到更宏大的一个角度。 我们现在的航空航天、交通贸易等等是建立在对地球整体了解的基础之上，踩在前人的肩膀上看世界，你会有哪些新的思考？