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传播改变世界。人类每一次传播技术的发明都会引发人类社会文化的历史性变革，“互联网”时代也是如此。“互联网”不能被简单地理解为“互联网”（即互联网与不同行业的简单相加），而是一种新的思维方式、存在方式、生活方式，是一种对社会文化发展具有重要作用的新技术、新业态。因此，活在当下的人们无法回避它的影响与塑造，必须去学会、掌握、使用、批判它，以新思维、新视角研究和解决问题。传播学研究日新，有关新媒体研究的成果不断涌现，如网络文化研究、博客研究、微电影研究、微博研究、手机（移动终端）传播研究等方面成果丰富，特别是青年学子们在硕、博士论文选题中更青睐新媒体研究，引入了新理论、新方法，为传播研究注入了新血液，增添了新活力。

导言：人类社会的媒介化进程与跨文化传播

第一部分跨文化传播与全息课堂实践

虚幻与真实的“二次元融合”——微博动漫资讯中的跨文化接受与认同

中国武术走出去与国家形象塑造

“活死人”文化的传播与风行

靠前青年旅舍的中国化进程及跨文化传播效应

大型靠前体育赛事中的跨文化传播行为研究

面向跨文化交际下的川粤系火锅文化对比研究——以重庆火锅、潮汕牛肉、火锅为例

中日影视作品中饮食文化的比较

中日影视文化传播的渗透现象——以《深夜食堂》为例

面子心理对消费者冲动消费行为的影响研究

古希腊文化与古代中国文化对比研究——以《荷马史诗》与《封神演义》为例

中国人和美国人性格差异的探究

中国餐桌上的世界美食

中美两国对外文化传播策略差异的原因——以社会心理学为视角

美国《60分钟》节目发展对中国《新闻调查》的启示意义

唐代时期佛教中国化的具体表现

美国职业摔角文化在体育娱乐节目中的优选推广与启示——以WWE进军中国市场为例

中国留学生文化失语现象

旅游在跨文化传播中的作用

“外国人在华网络原创视频自媒体”对跨文化传播的意义

中国元素在国产汽车跨文化传播中的作用与策略研究

中美战争电影文化审视对比研究

浅谈中西式婚礼文化的不同

舶来词“媒介审判”的中国化解读

第二部分媒介化社会与新媒体传播研究

主流媒体的新媒体转向——以“共青团中央”为例

高校自媒体发展困境分析——以微信公众号“临大生活圈”为例

新闻专业主义与新闻所罗门事件

社交网络中的自我呈现行为研究

论知乎公众意见的特征

谈当代大学生对待同性恋的态度

原创作品微博抢先发售的优势及困境研究

网络小说抄袭的“名人化”现象

粉丝群体的追星行为

社交媒体个人资料性别倒置现象

从“高仿号”看微博伦理道德的失范和构建

互联网“原住民”特性漫谈——以当下互联网为例

媒体传播对于青少年犯罪影响的研究

论大学生校园暴力的原因与对策

跨越性别的艺术呈现——华语影视作品中的多元性别文化解读

传统媒体与网络新闻标题的对比

新媒体背景下电视新闻制作的创新

网络自制剧的产生、发展及问题

浅析被动式信息灌入

浅析新闻摄影的敏感性

个性化新闻对受众的影响

玄幻小说的价值审视

原真的传承与时代的变异——说唱艺术在传播过程中的消长问题

论微博的传播力

浅析微传播视角下微课带来的教育变革

试论微时代背景下澎湃新闻的传播技巧

从媒体心态调适浅谈网络舆论导向

新闻传播学类课程“全息课堂”的构建——代后记

杨中举，文学博士，临沂大学传媒学院、文学院教授，山东大学文学与新闻传播学院、外国语学院兼职硕士研究生导师，临沂市首届跨世纪青年科技八才，十大教学名师、十大师德标兵、中青年学术骨干；山东省外国文学学会常务理事，中国文艺评论家协会、中国网络传播学会理事单位理事，校园文学创作委员会顾问。主要从事比较文学、外国文学、跨文化传播、传播学等研究；主持国家社科基金、人文社科基金、山东省社科规划项目等课题多项；出版学术专著7部，发表学术论文50多篇。获得全国很好声像作品很好编剧奖、山东省很好社科成果奖等多项奖励。

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• 作者：川是Elena 发布时间：2012-05-17 10:40:53

  塔罗

• 作者：小邪 发布时间：2020-06-13 23:34:59

  什么时候咚咚也能拜拜尿尿拜拜臭臭呀

• 作者：袋中马铃薯 发布时间：2017-05-28 17:20:03

  读到最后才发现原来在复习地理知识。

• 作者：Ms_yq 发布时间：2022-02-27 00:53:59

  不矫情

• 作者： 发布时间：2023-01-17 20:14:37

  看目录就可

• 作者：有痴有成 发布时间：2022-11-14 16:43:33

  如果你是想从本书中学到一些网球技巧的爱好者，那么我不建议你买这本书。如果你是网球教练，还有点用。

• 迷雾笼罩的亚历山大情史

  作者：当兵的小胖 发布时间：2022-09-12 21:53:48

  简单概括亚历山大的一生，大概是不断征战的记录，他20岁继位成为马其顿国王，先统一了希腊全境，又击败了当时的世界帝国波斯，一路东征直到印度河流域，几乎征服了当时西方概念中的全部“已知世界”，在班师回朝的途中溘然长世，时年33岁。

  

  

  在现在流传着的很多故事中，亚历山大大帝被描绘为一个容貌英俊、充满智慧、孔武有力、战无不胜、用兵如神、爱民如子的国王，这样的人设在任何年代，都会让人爱吧。

  可是，这是真实的亚历山大吗？

  在牛津通识读本《亚历山大大帝》一书中，作者认为我们很难再从现有的资料中去还原真实的人物，尤其是他的真实想法是怎样的。一方面，人们在传播故事的过程中难免夹杂自己的私货，甚至歪曲事实，让后来人难辨真假；另一方面，信息来源的不一致，很可能导致同一事件出现相互矛盾的版本。所以我们只能从现有的考古、铭文、纸草、铅币、天文记录等领域来丰富他的真实形象。

  

  例如流传很广的一个故事，是亚历山大大帝和号称“当时亚洲最美的女人”罗克姗娜的爱情故事，甚至希腊和罗马历史学家也认为他们是因为爱情而联姻。

  而事实是，与我们古代时一样，通婚在当时是维系政权稳定的一种手段。当时的婚俗也是通过婚姻将不同部族联系起来，他的第一任妻子罗克珊娜，是索格狄亚那领袖奥克夏斯特的女儿，亚历山大后来任命他老丈人做了巴克特里亚南部地区的总督，而该地区后来也成为了帝国最繁荣的地区之一。

  亚历山大大帝后来又娶了阿尔塔薛西斯三世的女儿、阿尔塔薛西斯四世的妹妹帕里萨蒂斯，和大流士三世的女儿斯坦特拉，这些联姻使他和波斯最后两位国王的家族紧密联系在了一起，也稳定了刚刚纳入版图的巨大疆土。

  

  而有些文艺作品的演绎，更多的是夹带作者的私货。在奥利弗斯通的电影《亚历山大大帝》中，讲述了亚历山大与发小赫费斯提翁的同性之爱。我知道在西方，这几乎属于政治正确了。

  与我们吃瓜群众关心亚历山大是否真的男女通吃不同，学者更关心的问题是对于亚历山大来说，性是否也是展示权力的一种方式？基于自愿的同性行为对于亚历山大大帝来说，就像是说起他对爱情的忠贞一样，都是把他浪漫化了。换句话说，就是只要他想做，你再不情愿也得配合做啊。

  想一想，如果你拥有至高无上的权力，你能不能控制住自己内心的欲望？可能也不是不想，对于身处这个位置的人来说，爱情是绝对的奢侈品，而展示权力则是维持秩序的日常用品，他必须也不得不用权力巩固自己的地位。

  而有些故事明显是虚构出来的，例如他遇见了神话中的亚马逊女王并与之上床，这只能反映当时人们希望神话他、以符合他丰功伟绩的愿望。

  我觉得也不用纠结哪些是真实发生过的历史，哪些是后人添油加醋夹带私货编造的故事，这些故事能流传至今，一定有它存在的环境和土壤。只是如果想从学术的角度来去伪存真，还是可以看一看牛津的这本小书。

• 7-Eleven创始人铃木是如何思考问题的？

  作者：秋叶 发布时间：2015-01-15 09:13:34

  铃木敏文是日本7-Eleven的创始人，每天上下班的闲暇他的用途习惯是“读懂世间的变化”，然后他利用自己观察到的变化用于分析未来的变化，找到经营决策的依据。

  那么铃木先生到底是如何观察问题的呢？

  这是这本书让我感觉最有价值的地方，因为铃木先生通过写书实际上是想传递他的思考过程。

  铃木先生的思考过程其实就是麦肯锡方法里推崇的“以假设为导向，以事实为依据，严格进行结构化思考”的过程。

  只不过铃木先生还特别强调，假设不是凭空得来的，要来自对生活趋势观察和判断。

  我认为铃木最重要的判断是：

  1、对日本人的判断是，富裕化，少子化，老年化，社交化——结果就是人越来越懒，越来越相信社交口碑，结果是商品的统一化，而不是多元化

  2、但是见多识广的消费者很难满足，所以表面上是无数商家的产品多元化，但那些产品生命周期很短，真正的好产品，生命周期很长。

  3、一个好产品是靠一个体系产生竞争力的，比如饭团，从口感，工序标准化，设备标准化，一致到加工工厂和网店配套全部完成，有把握成功才推出来

  当然书里面这些结论并没有完整些出来，是我自己读各个章节，自己拼出来的，我这样也就学到了铃木先生的思考问题方法。

  遗憾的是豆瓣书评不支持配图，所以我自己做的几个思考框架图，无法粘贴，想看的朋友，可以去这里看：

  http://dwz.cn/AeWn4