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《轻松阅读学法语1(300-500词)》主要内容：《轻松阅读学法语》系我社从法国阿歇特出版集团（HachetteLivre）原版引进的一套法语读物。《轻松阅读学法语》系列选择的故事题材多样，但都紧密围绕着青少年的兴趣。科幻、冒险、侦探、悬疑等各类精彩的故事让外国青少年爱不释手。我们引进和改编这套趣味性强的读物，就是希望能够让国内的青少年读者在法语学习的同时，还能感受异域文化、了解国外同龄人的精神世界。引进出版时，我们保留了原书的风格和内容，并针对文中的疑难点增加了注释，希望能够帮助读者跨越语言和文化的障碍顺畅地阅读。故事之后配套的练习也和丰富精彩的故事一样，有多样的题型，让读者在轻松阅读完故事之后，还可以愉快地学习，轻松而不懈怠，愉快中充实了头脑，这也是《轻松阅读学法语》的一大特色。《轻松阅读学法语》系列目前正在陆续编辑出版，其中《轻松阅读学法语1（300-500词）》的难度水平相当于《欧洲语言共同参考框架》（Cadreeuropeencommundereferencepourleslangues）A1／A2级别，《轻松阅读学法语2（500-900词）》的难度水平相当于A2／B1级别。

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轻松阅读学法语1(300-500词)

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书籍介绍

《轻松阅读学法语1(300-500词)》主要内容：《轻松阅读学法语》系我社从法国阿歇特出版集团（HachetteLivre）原版引进的一套法语读物。《轻松阅读学法语》系列选择的故事题材多样，但都紧密围绕着青少年的兴趣。科幻、冒险、侦探、悬疑等各类精彩的故事让外国青少年爱不释手。我们引进和改编这套趣味性强的读物，就是希望能够让国内的青少年读者在法语学习的同时，还能感受异域文化、了解国外同龄人的精神世界。引进出版时，我们保留了原书的风格和内容，并针对文中的疑难点增加了注释，希望能够帮助读者跨越语言和文化的障碍顺畅地阅读。故事之后配套的练习也和丰富精彩的故事一样，有多样的题型，让读者在轻松阅读完故事之后，还可以愉快地学习，轻松而不懈怠，愉快中充实了头脑，这也是《轻松阅读学法语》的一大特色。《轻松阅读学法语》系列目前正在陆续编辑出版，其中《轻松阅读学法语1（300-500词）》的难度水平相当于《欧洲语言共同参考框架》（Cadreeuropeencommundereferencepourleslangues）A1／A2级别，《轻松阅读学法语2（500-900词）》的难度水平相当于A2／B1级别。

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• 作者：Mathis 发布时间：2014-08-05 15:59:16

  故事还是挺好玩儿的。

• 作者：缪斯的左手 发布时间：2015-11-26 19:36:31

  好几年前看过

• 作者：墨先生 发布时间：2015-01-30 00:17:53

  故事内容有些太离奇。。语言还是不错的，读的时候词汇已远超500，但仍能学到东西。。

• 作者：郑志锋 发布时间：2022-04-01 10:10:37

  嗑瓜子唠嗑

• 作者：雾港 发布时间：2017-05-23 11:19:34

  还是在缓慢地推进着我的法语学习

• 作者：小呆猫 发布时间：2011-05-24 21:12:52

  大一要看的书现在才看完~~~~

• 士不可以不弘毅，任重而道远

  作者：文生 发布时间：2011-11-02 19:29:03

  荆公与任公都是我极佩服的人物。

  任公为荆公作的此篇传记，全不以记叙其生平琐事，而以“发挥荆公政术为第一义”，通其精神思想。这本薄薄的小册子中，也并没有勾勒出一个鲜活的、丰满的王荆公，笔墨集于荆公的政术思想，使得荆公改革之勇气，坚韧之性格，虽立于风口浪尖，兀自屹立不倒的形象跃然而纸上。

  在自序中，任公言“初知学，即服膺王荆公”，启超先生当年还是一个年轻人的时候，随康南海“公车上书、变法维新”，欲立国以自强，革旧以自新，其之思想精神，追至溯源，当是自于荆公。

  荆公所处的时代，仁宗当世，莫不称有宋全盛之时代也，其实不然，民困病弱，外不能御敌夷，辽、西夏之岁币增而复增，至真宗有“澶渊之盟”，实是辱国之盟，才又享百余年安乐世；内不能富其民，百姓聊困，不能安生，荆公以前，掌国者以韩琦、富弼、司马光而论，莫不称其为君子，然何以至此？

  任公所处的时代，较荆公更险恶，英、法、美、日等列强之强取豪夺，从鸦片战争之《南京条约》之后，所签丧权辱国之条约不计其数，政府之贪腐无能，人民“莫谈国事”，安心做这个腐朽的老帝国的最后的陪葬品， 这个曾经有过“康乾盛世”的帝国，如何变得如此死气沉沉？

  曰：中国历代之恶习，在守旧，在懒惰，在“因循苟且”。

  中国最大之弊病，这个国家太过庞大，组织体系制度太过严密，哪怕是大家开始懒惰了，开始“因循苟且”了，国家也依然能够靠着惯性继续的运转下去，甚至说，在刚开始的那些年里，看上去还是一副国泰民安的样子，于是大家也就越发的懒惰了。

  但是，总有那么一两个人，他们不这样，他们骨子里没有懒惰的基因，他们的血管里流淌的是革新的血液，他们不能安于这样的不思进取的社会。

  所以才有荆、任两公，起于危难之时，冒天下之大不韪，欲以一己之勇气与魄力，扭转这个死气沉沉的社会。

  荆公说：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

  任公说：法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

  这两个相隔千年的奇男子，顶天立地，无所畏惧，把民族的希望和进步挑在自己的肩上，从没有一刻敢于懈怠。

  他们铮铮的声音，相隔千年，来回的激荡而变得愈发的响亮。

  启超先生这样评价这位千年前的知音：

  “以余所见宋太傅荆国王文公安石，其德量汪然若千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸之日莫之能废。”

  所以我相信，任公写下《王安石传》中的这些文字的时候一定是血脉贲张的，一定是在怒吼的，他向上历千余年而终有知音，所有蕴含的理想、信念与志向，全在这薄薄一册小册子中。

  当年林语堂先生为苏东坡作传，纯是文人相重；而任公为荆公作传，二十二章中约有一十六章为时世、变法、政术，所述文学者不过最末区区两章，任公之为荆公作传，所重者为荆公之改革之思想，进取之雄心，学术文章，不过末流尔尔。此二者皆欲以政治为第一要务，以改革家为第一身份，实与彼二文人不可同而语也。而当今之世所以称二公者，竟在文章学术，而二公之改革之思想、不苟且之精神，竟似末流，每念及与此，未尝不痛心苦泣，哀世之谬误也。

  启超先生曾做“少年中国说”，只因为少年、青年是这个社会最不能懒惰的一些人，他们不过二三十岁，有着冲天的雄心，有着逆天的勇气，他们最不能安于这个社会的不思进取，他们最怨恨这个民族的暮气沉沉，他们是最具有创造力和改革精神的一批人，因此任公才有此说：

  “故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

  红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”

  每当我读到这一段雄奇壮丽的文字的时候，总是忍不住热泪盈眶。任公在《王安石传》的自序中惟愿“庶几百世之下有闻而兴起者”，你我之人，都是少年，所担当的都是国家民族的将来和希望，自当有锐意进取之心，改革创新之胆，永远不要懒惰，不要守旧，不要“因循苟且”。

  最后，我当以荆公之一句诗作结：

  “男儿少壮不努力，挟此穷老将安归？”

• 那一种难以言述的美

  作者：星空 发布时间：2019-05-23 23:28:10

  

  《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，可以窥见周初至周晚期约五百年间的社会面貌的某些方面。《诗经》经孔子编订，在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，由此才有了《诗经》之名并沿用至今。

  《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。孔子对《诗经》非常重视，曾经概括地讲过：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”还曾经说：““不学诗，无以言。”春秋战国时期，在外交场合，在表达不方便或不适合直接说出的意思时，政治家们也多引用《诗经》中的句子，将诗的一章或一句，换到完全不同的上下文脉络中来运用，权作“外交辞令”，表达起来确实也很恰当。

  当今，今天不必在乎这么多，懂得欣赏就行。欣赏当然不必一律。从鲁国毛亨和赵国毛苌解《诗》起，各种各样的注解就层出不穷，各有各的道理。今人程俊英教授的《诗经译注》可以作为一个很好的《诗经》学习入门级教科书。具体到人称才女的白落梅，她也有一本《三千年前那朵静夜的莲开》，用自己的诗意一般的语言来解读《诗经》——这样一种风格，如果有机会和诗人流沙河的《流沙河讲诗经》作比较的话，大概也是非常有趣的，可见其中的大不一样：白落梅过于委婉了，有词之婉约之美，嗯，她的确也是女的；流沙河有深厚的古文字和诗歌研究功底，注重对字句进行追根溯源，却又常常可以信手拈来进入今天的社会生活实际。

  所以，读白落梅对的《诗经》的解读，不能急，也不必急，挑一个恬静的时刻，一杯茶，然后开始品味就行。倘若有讲究，倘若也是一名女子，最好能着古装，可能更有一种情境美——至于实际的操作效果到底如何，那就只好各人冷热自知了。

  白落梅的解读，不仅仅是《诗经》每一篇本身，而是经常情不自禁地跳跃，联系古今，联系自己，娓娓道来，却丝毫没有违和感，而是恰如其分。可见，博览群书、有丰富的生活阅历，也是能把《诗经》真正读出味道来的必备技能。不然，就只能是诵读《诗经》了；至于更多的味道，那是一时半会儿体会不多了。

  诗的美，《诗经》的美，就是需要在这样一种氛围中才能共情、入戏的，一如复原了三千年前那首诗产生时的人与环境。想一想都会觉得真是美极了——当然，不是一种单纯的美丽，而是一种美感，是美学意义上的那一种美。各人能够体会得到多少，却未必尽然，确实需要一种造化或者说天赋，当然最好有后天的积累。