论语新解(新校本)/钱穆先生全集 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《论语》为儒家经典著作。读《论语》必兼读注，历代大儒为之注释不 。南宋朱熹作《论语集注》，成为以后历代学子考试 书。钱穆先生作《论语新解》，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证 加精当独到，如其所云：“本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”《论语新解》 适合现代人阅读。

序

再版序

论语新解 上编

学而篇

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

论语新解 下编

篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧曰篇第二十

附孔子年表

钱穆先生（1895—1990），字宾四，1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入燕京大学执教，从此跻身学术界，历任燕京大学、北京大学、清华大学、四川大学、齐鲁大学、西南联大等校教授，也曾任江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年移居台北，1990年逝世。

   钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦，毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深，在现代中国学术 占有重要的一席。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

为政篇第二（一）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为政以德：德，得也。行道而有得于心，其所得，若其所固有，故谓之德性。为政者当以己之德性为本，所谓以人治人。

    北辰，居其所而众星共：北辰，即北极星，古人谓是天之中心。所，犹位。共音拱，众星拱之，围绕北极而旋转运行。为政治 者，能以己之道德作领导，则其下尊奉信仰，如众星之围绕归向于北辰而随之旋转。

    孔门论学， 重人道。政治，人道中之大者。人以有群而相生相养相安，故《论语》编者以《为政》次《学而篇》。孔门论政主德化，因政治亦人事之一端，人事一本于人心。德者，心之 真实， 可凭，而又不可掩。故虽蕴于一心，而实为一切人事之枢机。为政亦非例外。此亦孔门论学通义，迄今当犹然。

    本章旧注，多以“无为”释“德”字。其实德者德性，即其人之品德。孔子谓作政治 ，主要在其德性，在其一己之品德，为一切领导之主动。即如前“道千乘之国”章，亦即“为政以德”。惟德可以感召，可以推行，非无为。其下喻辞。北辰动在微处，其动不可见。居其所，犹云不出位，自做己事，非一无所为。《孟子》曰至诚动物，《大学》以修身为本，皆可与此章相发。

    【白话试译】　　先生说：“为政以己德为主，譬如天上的北辰，安居其所，众星围绕归向着它而旋转。” 　为政篇第二（二）子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”诗三百：《诗经》三百零五篇，言三百，举其大数。

    一言以蔽之：蔽，包盖义。《诗》三百，可举一语概括。

    思无邪：《鲁颂·駉篇》辞。或曰《诗》有美、刺、正、变，所以劝善而惩恶。则作者三百篇之思，皆归无邪，又能使天下后世之凡有思者同归无邪。又一说，无邪，直义。三百篇之作者，无论其为孝子忠臣，怨男愁女，其言皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪讬虚假，此即所谓“《诗》言志”，乃三百篇所同。故孔子举此一言以包盖其大义。诗人性情，千古如照，故学于《诗》而可以兴、观、群、怨。此说似较前说为得。《駉》诗本咏马，马岂有所谓邪正？《诗》曰：“以车祛祛，思无邪，思马斯徂。”祛祛，强健貌。徂，行义。谓马行直前。思马之“思”乃语辞，不作思维解。虽曰引《诗》多断章取义，然亦不当大违原义。故知后说为允。

    今按：学者必务知要，斯能守约。本章孔子论诗，犹其论学论政，主要归于己心之德。孔门论学，主要在人心，归本于人之性情。学者当深参。

    【白话试译】先生说：“《诗经》三百首，可把其中一句诗来包括尽，即是‘思无邪’。” 述而篇第七（二一）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”三人行，其中一人是我。不曰三人居，而曰三人行，居或日常相处，行则道途偶值。何以必于两人而始得我师，因两人始有彼善于此可择；我纵不知善，两人在我前，所善自见。古代善道未昌，师道未立，众德之进，胥由于此。孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，及其闻一善言，见一善行，沛然若决江河。”《中庸》亦言：“舜善与人同，乐取于人以为善。”皆发挥此章义。

    孔子之学，以人道为重，斯必学于人以为道。道必通古今而成，斯必兼学于古今人以为道。道在人身，不学于古人，不见此道之远有所自。不学于今人，不见此道之实有所在。不学于道途之人，则不见此道之大而无所不包。子贡曰：“夫子焉不学，而亦何常师之有。”可知道无不在，惟学则在己。能善学，则能自得师。本章似孔子就眼前教人，实则孔子乃观于古今人道之实如此而举以教人。孔子之教，非曰当如此，实本于人道之本如此而立以为教。孔子曰：“性相近，习相远。”此后孟子道性善，皆本于此章所举人道之实然而推阐说之。然则孔子之创师道，亦非曰人道当有师，乃就于人道之本有师。《中庸》曰：“道不远人”，其斯之谓矣。

    【白话试译】　　先生说：“三人同行，其中必有我师了。择其善的从之，不善的便改。” 子罕篇第九（二十七）岁寒，然后知松柏之后凋也。

    凋，凋伤义。凋在众木之后，曰后凋。春夏之交，众木茂盛，及至 寒，尽归枯零。 松柏，支持残局，重待阳和，所谓“士穷见节义，世乱识忠臣”。然松柏亦非不凋，但其凋在后，旧叶未谢，新叶已萌，虽凋若不凋。道之将废，虽圣贤不能回天而易命，然能守道，不与时俗同流，则其绪有传，其风有继。本章只一语，而义喻无穷，至今通俗皆知，诗人运用此章义者尤广。吾中华文化之历久常新，孔子此章所昭示，其影响尤为不小。

    【白话试译】　　先生说：“要到岁寒，才知松柏的后凋呀！”

在线阅读地址：论语新解(新校本)/钱穆先生全集在线阅读

在线听书地址：论语新解(新校本)/钱穆先生全集在线收听

在线购买地址：论语新解(新校本)/钱穆先生全集在线购买

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋

暂无其它内容！

• 作者：白鹇 发布时间：2019-01-09 10:50:40

  读的文求堂书店初版。

• 作者：灰者 发布时间：2024-02-12 18:57:02

  剧情画工双在线的本格推理漫！

• 作者：空灵一月 发布时间：2014-06-06 07:09:28

  开始学习理财咯

• 作者：tiger 发布时间：2013-08-05 21:37:28

  简单的压力问题吹嘘得神叨叨,骗钱来着

• 作者：神威 发布时间：2017-03-24 11:46:23

  休憩63rd，超级喜欢。小新一定要娶妮妮，然后攻风间。让丈母娘和老婆每天揍兔子，哎嘿嘿。每次看到幼儿园部分、小葵部分以及公寓生活部分都乐的不行不行，极大的丰富了之前半个月每晚睡前时光，对，这就是一个三张成年人的睡前时光！

• 作者：高尔吉亚 发布时间：2019-01-11 21:02:56

  更适合改编成电影或动画，而不适合阅读。文字部分不知道是翻译问题还是本身作者的习惯看得人昏昏欲睡。没有任何戏剧冲突和悬念，完全是旁白式的倒叙，如果不是因为封面和那些机器或战舰的外观设计，这个故事无疑是完全没办法吸引人读下去的。

• 国学大师季羡林，学问上让人仰望，生活中一言难尽

  作者：钱多多 发布时间：2020-06-18 12:20:53

  季老绝非无名之辈。

  他曾三辞国学大师、学界泰斗、国宝桂冠。

  尽管他本身谦虚，但其取得的学术成就无法掩盖他的光芒。语言学家、文学家、国学家、佛学家，等等等等名号，都结实地戴在他头上。

  他是早年的清北学子，又是早年的留德学生，学贯中西，尤精吐火罗文，学问上的成就无疑让人仰望。

  

  但在其子季承的回忆中，父亲季羡林形象并不如外界印象中那么齐全。

  季承说：

  他对外人，不管是谁，一律和蔼可亲，平易近人。但对家里人，总有点冷若冰霜。对我们，包括对孩子们的事情，一律不闻不问。

  季承埋怨父亲，说他过分吝啬，有些怪毛病——他不允许女儿用自来水拖地、刷厕所，不同意买洗衣机、冰箱、抽油烟机等家用电器，不让人给人换洗衣服、床单。别人送他的茶叶、食品等，他一律拿到自己屋里长期保存。偶尔拿出来请大家品尝，不是生了虫，就是变了质……

  

  季承说父亲对家人难以亲近，他们父子女可以在一起谈天说地，就是谈不了心里话，交流不了感情。

  季承说父亲时候不近人情，对于自己的养母（婶母）去世前住院的二十多天里，一次也没有去看望……

  在为尊者讳的国人传统观念下，季承对于父亲季羡林的情感，是复杂的，也是有怨望的，不然也不会倾泻在字里行间。

  到底是父亲过于冷漠，害怕亲密关系？还是儿子不够体谅，咄咄逼人？不论是哪一种，都足以证明，季羡林在处理家庭关系上，是存在问题的。

  

  这或许可以从他的散文集《我爱天下一切狗》中找到一些些源头。

  季老的散文中，多处出现自己幼时穷困，被叔父收养的事件。家里穷，他又是家族中的男丁，被过继到家境稍好、没有儿子的叔父家过活。

  或许在当时情境下，季羡林的过继，于他的生存与求学，未尝不是一条出路，但是六岁的孩子，离开了自己的母亲，情感的伤害是不可逆的。这又应了一句：不管多穷多苦，一家人在一起，终归是心里更热乎吧。

  

  叔父一家对自己的抚养，季羡林没有过多描述，也没有写下很多感激，只有淡淡一句：

  我不能说，叔父和婶母不喜欢我，但是，我唯一被喜欢的资格就是，我是一个男孩。不是亲生的孩子同自己亲生的孩子感情必然有所不同，这是人之常情，用不着掩饰，更用不着美化。

  更多的苦楚，小小的季羡林在黑暗中承受着。“到了济南后的第一夜，我生平第一次不在母亲怀抱里睡觉，而是孤身一个人躺在一张小床上，我无论如何睡不着，我一直哭了半夜，这是怎么一回事呀！”

  季羡林说他自己“我在感情方面不是一个麻木的人，一些细微末节，我体会极深”。小小年纪的他，对于街面上流浪的乞丐，流露出了极大的同情，省下自己买早点的零用钱，统统递给乞丐手里，当“他的小手碰到他那粗黑得像树皮一般的手时，我心里说不出是什么滋味”。

  亲娘不在身边，那些被生活压弯了腰的人，是否让他想起了母亲？

  

  他也曾在心里暗暗发誓，等到自己能够支撑门户时，一定要把母亲接到自己身边！

  然而，亲娘没有等到季羡林的出息，就先他而去。

  这是季羡林一生的痛，他赶去奔丧。想去邻居那里探得一些母亲生前的迹象，但邻居老太太却只想着向他倾吐对于自己在外的儿子的担忧。对方扯絮般的话语，让季羡林既不耐烦又充满同情，同是父母心呵。但个人的痛苦，始终仿佛是自己一个人的。

  然而，亲情仿佛又只是单向的，叔父家的老女佣，劳心又劳力，攒一点钱，希望得个好养老，然而最终被儿子儿媳拖累得连棺材也没有。

  这一切，仿佛都给季羡林烙下了印——缺爱，不知道如何去爱，孤独的生活让他具备敏锐细腻的观察力，残酷的现实又仿佛让他对于付出充满警惕。

  情感没有能力铺展，可以倾之于笔。

  所以，笔下的他情感丰富，家庭中的他不近人情？

  

• 不管那个人有没有,来不来

  作者：亚比煞 发布时间：2009-06-29 09:56:30

  我的枕头边常年放着几本书,其中一本就是傲慢与偏见

  它已经陪了我快十年,很多个晚上睡不着，就会随手翻开来看一段

  无论是达西与伊丽莎白在舞会上火花四溅的交锋

  还是是班内特太太神经质的唠叨

  简奥斯丁的睿智总能令我倾倒，会心一笑

  而后回味着熟悉的情节倒头睡去

  简奥斯丁的一生平淡无奇

  她几乎没有离开过她所生活的那个乡村小镇

  因此她的书里从来也没有出现过什么历史性的情节

  也没有什么对黑暗世界激愤的控诉和揭发

  她仅仅是凭着敏感的观察天赋和出色的语言能力

  反反复复的写着她生活中的普通人物

  他们的小幸福,小烦恼

  他们的小算计,小心机

  虽然那些故事都发生在19世纪的英国乡村，但是到今天依然活泼生动,呼之欲出

  她也许称不上什么伟大的作家，但她绝对称的上是我心里最聪明的作者,最可爱的女人

  简奥斯丁笔下的那些女人,今天依然生活在我们的世界里

  有些如同夏洛蒂,凉薄清醒,果断的把握时机,选择一场不需要爱情的婚姻

  有些如同丽迪亚,轻率天真,自以为是为爱情勇敢,实际只是世俗利益的筹码

  有些如同梅,相貌平平,孤芳自赏,表面视男人为浅蠢的俗物,内心却极其渴望他们的爱慕

  有些如同简,柔弱善良,被动矜持,眼睁睁的看爱情消失也没有挽留的勇气

  还有虚荣的宾利姐妹,单纯的达西小姐

  当然,还有伊丽莎白这样的女子

  温柔坚定,聪明豁达,即便是承受终身寂寞的代价亦从未妥协

  她透彻的了解一切失望和瑕疵,却宽容的理解了它们

  她是那么值得珍惜的好姑娘,就像简奥斯丁

  而现实始终不可能让这样的美满出现吧

  简奥斯丁终身未婚，她唯一的好朋友,就是姐姐卡桑德拉

  她的睿智与淘气,她的倔强与温柔

  终于还是没有等到达西那样值得的人来欣赏和爱护

  身边有很多朋友,是像简奥斯丁这样的女子

  她们有才华,有主见

  认真的面对生活,也在努力充实自己的内心

  用心感受世界的美好,也懂得妥善照顾自己

  曾经天雷地火的爱过别人，到如今却孑然一身

  她们就像盛开在山谷里一树树粉白的桃李

  即便没有人欣赏也要活的丰盛

  她们懂得生命,应该是为自己而活

  其实一直比较排斥happy ending的故事

  总觉得有种粉饰太平的莫名其妙

  但傲慢与偏见却从来不会有这样的感觉

  所有的女子都得到了她们最好的结局

  她给她们的美满,也就是给自己的美满

  她这样教会我们,不要因为一点孤独而对世界绝望

  所以这结局没有令人觉得有一丝生硬

  全是触手可及的美满和温暖

  继续怀抱美好的希望,不是因为天真

  而是因为我们相信自己,有让自己幸福的能力

  不管那个人最终有没有,来不来

  我们都是最最美好,独一无二的女子