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• 作者：logos 发布时间：2022-03-19 09:26:24

  历史资料翔实，逻辑链条清晰，但是配图尤其是地图配图让人摸不到脑筋，书价不便宜，这不能不让人遗憾

• 作者：愚公 发布时间：2020-06-02 18:46:00

  刘泽华，南开历史系教授，政治思想史研究者，本书初版以《专制权力与中国社会》，后改名《中国的王权主义》再版，引起不小的争议。本书可以作为刘泽华主编的《中国政治思想史》的导论，换个角度说，政治思想史就是王权主义的论证，而王权主义则是政治思想史的核心观念。当然，我们必须说，这本书应该是二十世纪政治思想史研究的一个缩影，从晚清开始，康有为、梁启超就将民权观念纳入到经学研究之中，章太炎也抨击满清专治，自此以往，学者无不以抨击传统政治为风气，钱穆曾想在历史系讲述中国政治制度史，而遭到反对。即便是以保守著称的新儒家，如徐复观在两汉思想史中，就极力抨击汉代君主专制。因此，用现代政治观念抨击传统政治思想，并不是什么创见，反而是一种百年形成的套路。他在书中，并未区分先秦和秦汉以后，血缘封建和君主集权的对立关系。

• 作者：米友谦 发布时间：2012-01-12 11:11:20

  好书，但尼玛武汉大学能不能认真一点，两三页一个错别字啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

• 作者：猫老猫 发布时间：2010-03-19 11:31:30

  老忍不住想被一些知识点，比方说鹿特丹为世界第一大港。。。

• 作者：[已注销] 发布时间：2012-09-03 12:51:29

  是一本很细心注重细节的书~连生僻字的拼音都标注出来了~

• 作者：且听风吟 发布时间：2008-10-25 09:09:44

  曾经几次想放弃,最终还是读完了.能记住的也太少了.

• 不被统治的艺术

  作者：鼠 发布时间：2020-01-14 11:12:42

  我知道，或许庶民的胜利只是民众的一厢情愿，或许笑声终究不足以抚平伤痛，但恐惧无疑才是真正的恐怖主义，恐惧让我们无法迈出新的脚步，邪恶也存在于对邪恶的窥视当中，是人性中的一部分。

  比起伤痕文学背后的恸哭鬼（当然揭露伤疤也有其必要性），哈谢克们的姿态虽然天真，但也显示出善良和慈悲。

  如果说被统治的艺术是阳奉阴违，那么不被统治的艺术就是超然。超然并非置身事外，而是人所能抵达的自由。斗争中的和解，且是自愿的。并非是政府要求的顺民，也不是很多时候只顾着反抗和抱团而忘记了内心探索的暴民。

  伤痕文学的反面有很多，举例几个：《地下交通站》、《三毛历险记》、《无政府主义者的意外死亡》、《美丽人生》、《笑之大学》，当然还有本书，哈谢克写的《好兵帅克》。

  立意不大，恰恰是这类文学的优势。因为它不想着一蹴而就、一劳永逸地解决问题。

  “奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。”德国思想家泰奥多·阿多诺的名言，发人深省。但我也知道，只有人又一次开始发笑，伤口才真正结痂。

  伤痕文学的反面并非是对伤痕文学的抗议，而是补充跟填补。因为诚如哈特费尔德所说，“没有十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。”幽默不只是人类愚蠢和狭隘的显微镜，也是悲天悯人的证明。

  文学并非不受世俗影响的极乐净土，但也不是不可以给予人短暂的庇护。

  让顽固者软化，让冷酷者共情。

  对于荒谬，你可以选择不买帐。

  下面是对《好兵帅克》里一些具体内容的探讨。

  说说帅克这个人。帅克具有一种没什么大局观的感性，当别人提起在萨拉热窝遇刺的斐迪南大公，他居然想起的是一个帮药剂师干活错喝生发油的伙计以及捡大粪的那个斐迪南。因为这才是出现在他生活当中的人。帅克从军前的职业呢，是帮奇丑无比的杂种狗伪造血统证明。

  喜欢高谈阔论的帅克在酒吧被密探逮到，进局子前居然说的是：“我喝了五杯啤酒，吃了两根香肠、一个长面包。好，我再来杯樱桃白兰地就得走了，因为我已经被捕了。”

  而这样好心的帅克居然被判定为心理不健全，错的到底是谁？但也因为被判定不健全，和帅克确实没有政治主张，帅克难以被定罪。帅克的讥讽没有恶意，只是陈述事实而已。

  约瑟夫·拉达的配图则完美展现了哈谢克文字的幽默。顺便替编辑说一句，本书的插图之多，达到了每个小章节都有的地步，因此上定价并不算贵。本书的插图和装帧具有一定收藏价值。

  帅克是个伟大的小人物，他就像一面镜子，以至于那些不敢面对自己的人以为镜中出现了妖魔，但其实只是如实照出了本来面目而已。

  书中的神父充当着军队里精神打手的角色，爱赌又爱酒，而在所有有关帅克和神父的谈话中，我最喜欢的是这一段：

  “帅克做的淡甜酒非常可口，远比所有老水手酿的好。这种淡甜酒就是18世纪的海盗们喝了，也一定会称心的。

  神父十分高兴。

  ‘你在哪儿学来的本事，做这么一手好淡甜酒？’

  ‘那是多年前我流浪的时候，’帅克回答说，‘不来梅一个水手教我的，他是个道地的硬小子。他说淡甜酒应该凶到足够叫一个人从英吉利海峡的这边漂到那边去。他说，要是一个人喝下不够劲头儿的淡甜酒，掉到海里就会像块石头样沉下去。’”

  习惯于批判的人会称这种甜酒为“奶头乐”，可是对于没有能力去追求自己的权益的人来说，这是唯一真实的慰藉。对于这种可怜人为数不多可以实施的自我安慰，难道不该给予尊重？

  帅克不作预设，无意用语言压到对方的表现恰恰是他的杰出之处。维权是必要的，但内心强大的表现却是不锱铢必较。宽容并不是与生俱来的能力，是一生都要修习的课程。批判是有意义的，但并非终点。批判的意义在于审视和怀疑精神，盲从意味着想当然、思维定势，而不过脑的批判也是思维定势、想当然。允许犯错才是追求真理的准则，鸵鸟你还见得少吗？

  帅克被哈谢克描述为“冷静的黄瓜般”的超然，我们至今尚未消化。这便是《好兵帅克》成为一部历久弥新的经典的原因之一。（注：“冷静的黄瓜”不失为“疯狂的红肠”的合格对仗，后者是贝蒂娜描述歌德他老婆的称呼。）

  有人说杰作是未完成或者有缺憾的，实际上正是缺憾让优点更明显。《好兵帅克》未完成并非是哈谢克的意愿，就像猝然而止的生命一样。但没有结局那也是一种结局。《黑道家族》最后一集突如其来的黑屏在多年以后变得意味深长。未完成意味着还在继续，由此，《好兵帅克》的故事也还在上演，因此帅克的形象之鲜活，已经在读者中心中留下了印记。甚至，即便没新人再读《好兵帅克》，那些读过它的人，所带来的蝴蝶效应也依然存在。老兵不死，只是逐渐凋零而已。而每一次再版，都会引入新的生命力。这是经典作品所抵达的某种具有限制的不朽。

• 6个精神病治疗案例解析

  作者：杰克之路 发布时间：2023-03-06 12:36:23

  《精神病动力结构化治疗》这本书是由著名法国精神分析家与精神病学家吉塞拉.潘科夫所著。其主要内容为作者对6个精神病案例的治疗解析。

  精神病的心理治疗和普通人的心理咨询/治疗有很大的差别。精神病人的自体是破碎的，患者丧失了自我觉察和向外接触的能力。从某种角度来说，对精神病进行心理治疗需要心理治疗师的技能和专业知识更加全面，不仅要具备心理学/心理咨询知识与技能，同时要拥有医学知识与实践。另外，对精神病进行心理治疗要求更加突出的耐受力，创造力和观察能力。

  潘科夫在这本书的绪论部分，讲述了其治疗精神病的核心理论，而这个理论亦贯穿了这本书中涉及的所有案例。

  精神病的世界对我而言是个破碎的世界。这些碎片经常被体验为“分崩离析的世界”，丧失了它们之间所有的内部联系。在这些碎片之间，蔓延着空和虚无的裂口。因为我们对于精神病特有的毁灭过程一无所知，我们只能观察到碎片之间的“间距”经历着持续的变化。。。也许对精神病心理治疗的奥秘，恰恰是这种观察揭示出来的，它向我们指出了碎片化的世界以及它们之间关系的微小变化。最重要的恰恰就是这些变化，据此可以探索碎片之间的相互接合。拼接这些碎片有时是可能的。我把这种丧失了连贯性的不同的精神层级的拼接过程称为动力结构化。

  因为精神病人经常把一块碎片感知为整体的而不是部分的。有时，这些碎片以平淡无奇的图式呈现出来，而图式的意义可囊括生活的所有领域。我尝试对这些身体感知的碎片进行工作，以便将它们整合为身体形象。如果成功的在身体形象的不同组成部分之间建立起联系，那么身体就变得“可居住”了，而且这种空间中的登录也会带来时间上的登录。当身体可以在它的限度中被看成是男人的身体或女人的身体时，那么转入充满意义的欲望以及同“你”相遇就有可能了。

  作者的精神分析流派更偏向于传统精神分析，弗洛伊德，同时，在治疗过程中，包含了部分拉康的思想。在整个治疗过程中，作者都强调了“象征物”的重要性，毕竟对精神病患者来说，相对准确的表达自己的情绪感受是件非常困难的事情。作者的工作思路，以分裂的身体形象为治疗线索，以对“对病人具备象征意义的”梦、幻想、物体、事件等展开精神分析，同时，适当运用一些干预技术，通过帮助精神病患者整合自己的身体形象，从而对自我觉知进行整合。

  在这些案例中，可以看到作者通过细致观察，抽丝剥茧般精准定位到患者的根本心理冲突，能让读者受益匪浅。同时，作者灵活的治疗手段让人回味。

  个人认为这本书可以作为一本案头手册，当咨询/治疗过程发生僵局的时候，不妨翻一翻这部作品，里面提到的很多对病人的分析很有可能会让你灵光一闪。当然，在这之前，至少要通读一遍，这本书篇幅不多，文句结构不算复杂，认真读的话不难理解。

  以下是部分笔记

  人与人之间的关系被幻觉或者没有实际对象的行动所取代。

  当身体感受出现时，对治疗而言它们是非常有利的帮助，因为身体的某个部分“感觉到了”，也就是说，一部分具有体验的身体进入了真实生活的关联当中，因而与精神病经验脱离开来。

  幻视和幻听是对身体“呼唤”的回应，这一呼唤要求即刻达成。“我总是生活在未来之中。”苏珊娜提到了“未来”这个概念，但它指的是一个“思维的时间”，而不是一个经验到的时间，一个登录在身体当中的时间。在她所处的状态中，她无法得到满足，因此期待变得无法忍受，便导致了一个表现为幻觉的短路。

  我更愿意把解离称为身体形象的支离破碎，这是指不同部分的身体形象丧失了它们与整体的内在联系，因此被置于外部世界当中。

  我将解离过程分为三个阶段，第一个阶段称为简单符号，这个阶段的特征是，某些客体对病人而言获得了主体性的意义。符号不再指代那个被其指代的事物。病人在日常生活中所碰到的一些确切的图式，对于她而言具有了特殊的意义。第二个阶段，一个特别的图式不再意味着主体性的意义，而是这个图式自身变成了一个可动的符号。在最后一个阶段，病人用她的身体加入了这个封闭世界的动力运作中。她通过符号的驱动而行动。她变成了这个封闭世界里的一个演员，这个世界没有被居住。它是一个死亡的空间，无法诞生出在时间中登录的生命。

  在精神病以及严重的强迫性神经症那里，很难找到通往想象世界的入口。通常，我们只能抵达符号世界，而通过治疗，一个原初的动力模型会被触及并被分解为不同的元素。但是，分开的这一步也暗含着进入了想象世界，鉴于不同部分之间一种可能的关系，这便意味着表征化的行动。

  

  作者

  我想要病人学着去感受她身体不同部位的重量。病人在感知（身体）重量的练习中，通常很难成功整合身体的完整性。但是，我尝试将练习一个一个的分配到她身体的不同部位，以便把这个工作扩展到整个身体。

  移情的深化可以让我进入病人精神生活的更深层级，在这个被摧毁的、荒芜的世界中前行，这个世界隐藏在一个完好的表面之下。

  经验告诉我们，在治疗初期，让非常严重的违拗症精神病患者维持一种过于频繁的会谈节奏是没有用的。

  对于强迫症而言，在身体形象的层面上，存在着非常强烈的紧张性，会导致“碎片化”的体验，但这些碎片化的“部分”仍然能够被视作身体的部分。

  对于我们在精神病领域的治疗工作而言，重要的是观察到法则与身体联系在一起。它由几个层次组成，取决于我们认为身体是具有体验的身体，还是被认可的身体。具有体验的身体是感受为“好”或“不好”的那个身体。作词判断的基础是一种“健康”的状态，人们确定身体是否总是处于同样“好的”状态，指的就是这种状态。

  她为了替代自己的母亲，以丧失性别来惩罚自己。每当生活中一个男人唤起她身上的女人身份时，这个“被锁着的”身体就拒绝了。

  客观的身体法则和具有体验的身体法则的两个层级互相分隔开来。与修道士的人际间的练习导致癔症性的反应：身体的颤抖取代了对“被禁止”的人的无意识的肉体的欲望。身体讲着话，而且借此扭曲了人际间的关系。

  麻醉分析，一种透过麻醉制剂让病人进入类催眠状态进行心理治疗的方法。

  治疗的真正困难在于病人拒绝讲话。她害怕一种合理的害怕，因为面对着原始的视觉反应，言语表象透过形象而被转化为具有真实内容的表象。

  我假设母亲的形象是以强迫方式被无意识的强加给病人，以至于她附在病人身上是。我的目标是从这个以强迫方式附体的母亲出发，制作出一个“大写的母亲”的表象内容来，也就是说，真实的制作出一个母亲的形象来。

  我把面部长出的骨头作为一种结构化的幻想，强调我所有工作的一部分是建立在脸上，而另一部分是怀孕和长大的动力学的一种延申，即从脸部到身体，通过法则面部骨骼结构化的幻想使我的双手从头部、胸部或身体出发来回运动。