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• 作者：沉香木 发布时间：2021-10-28 12:31:21

  为了审稿读的这本书。松浦提到的所有书，就读过志村福美的《一日一生》，寡闻。提到的书都可以归为生活的书（工艺美术旅行生活札记感悟等）。小而美，明亮的温暖。适合午后阳光下伴着一杯香咖啡阅读或者上班路上看，能感觉自己似乎也跟着悠闲地走过许多旅途；也适合和厚重严肃的书掺着看，让你有种放松的间隙感。反正这本书就是给人那种毛绒绒的温暖舒适感，舒服一下。如果能把所有感兴趣的生活都过一过，通过一本一本书，那这本书好像可以呀。。以及分享书中部分好句子：“那句话温暖了整个冬天，我相信无形的事物具有的力量，俭朴生活的重要性：在日常生活中分享或创造一些东西。只要内心真实的想法和精心准备的计划，就一定能传达给对方。开朗而厚道（实为圆滑）地生活下去……”

• 作者：骇客辉 发布时间：2020-07-16 07:29:43

  此为目前最好的管理学入门教材，讲了计划，组织，领导和控制，脉络清晰，配有案例。

• 作者：读书与做面包 发布时间：2016-09-22 16:11:01

  内容有趣，丝绸之路串起大历史，从资源宗教民族与丝路的关系，对历史解读提供了新视角，为了解今天现状和未来可能提供了一个可供参考的思考方法。翻译流畅。

• 作者：Season.F 发布时间：2014-10-17 09:56:23

  感觉相对于历史人物传记，更像一本故事书。

• 作者：阿布 发布时间：2022-08-13 18:53:48

  之前去听了一次讲座，赠了此书，没想到断断续续看完了。建筑加入故事，诉说了上海开埠后的风云。

• 作者：仁道仁业仁德 发布时间：2013-06-03 10:43:54

  三分册，词汇，研读，解析，用起来感觉非常好

• 心中的沈从文

  作者：喻素 发布时间：2006-04-13 15:24:10

• 条条大路通向撒马尔罕

  作者：ly的读享生活 发布时间：2017-01-08 16:30:15

  

  斯坦因在20世纪初曾经三次深入亚洲腹地探险，并且带走了敦煌的大批珍贵文物。他据此撰写了《西域考古记》。在书的末尾，他说道：“到了这座繁忙的古城，我的中亚古道长途旅行已经到达适合的终点了。”这座古城就是撒马尔罕。

  随着丝路研究渐掀热潮，“撒马尔罕”这个古老的带有异域风情的名字不断进入大众的视野。比如，美国汉学家薛爱华在《撒马尔罕的金桃》中谈及，“康国（撒马尔罕的唐代国名）献黄桃，大如鹅卵，其色如金，亦乎金桃”，薛爱华借此作为书名，不过他的主旨是“唐代舶来品研究”，撒马尔罕毕竟出场有限。

  丝路学者毛铭博士最近在伦敦组织了多国考古学家撰写“丝路译丛”，内容涵盖中亚五国丝路考古最新成果，其中三本《突厥人、粟特人与娜娜女神》、《驶向撒马尔罕的金色旅程》、《唐风吹拂撒马尔罕》已经出版，作者分别是俄国的“中亚考古之父”马尔夏克、法国的葛乐耐、意大利的康马泰，由毛铭亲自担纲翻译的这套书，既有学术的权威性又兼备了遣词造句的文学美感。核心研究围绕撒马尔罕展开。

  三本共读，更能相互印证，比如对撒马尔罕大使厅壁画的剖析，各有千秋，皆言之成理。

  马尔夏克是其中最全面的，从建筑形制到创作时间到壁画细节到文化背景，分解成八个小问题一一作了解答。尤其是对四面壁画内容的解析，马尔夏克认为：西墙最先就决定是留给突厥汗国的；北墙用于歌颂唐高宗猎豹和武则天龙舟；南墙是萨珊波斯王出行祭祖而非粟特王；东墙是印度英雄史诗，还夹带一个希腊天文学家。葛乐耐意见有所不同。他认为西墙上部狮子宝座上的巨大人物不是马尔夏克所推测的娜娜女神，或者莫德所推测的两个突厥可汗，最可能的是粟特王本身，他在新年里扮演了波斯史诗中的太阳神伊玛。康马泰则重点详解了壁画中的唐代端午节，鲜明地呈现了壁画中的各种中国元素，端午节与波斯新年的重合也被证明是“唐风吹拂”的一个成果。

  

  撒马尔罕大使厅壁画北墙

  百家争鸣，建立在翔实的史料分析基础之上。结果殊异，或更能反映撒马尔罕的独特魅力。风从各处来，在此地融会交流，接着吹往周边各处。

  粟特商人是丝绸之路最活跃的一批人，以其大型商队、精明的头脑和紧密的家庭关系著称，穿越中亚、羁旅行程，餐风露宿、盘活经济，他们是连通城镇、绿洲和不同地域的微血管。粟特人沿着丝绸之路的主干道，在草原游牧汗国和中原王朝之间的夹缝中逐渐东迁并建立聚落，他们不仅是中古时期丝绸之路的贸易担当者，其实也是各国文化交流的传递者。关于撒马尔罕的记载最早可以追溯到公元前5世纪，善于经商的粟特人把撒马尔罕建造成一座美轮美奂的城市。丝路沿线风云变幻，撒马尔罕必然熏染各种文化因子。

  罗马、波斯、蒙古、印度、北朝、隋唐，我们看到一种以粟特文化为主，吸收了波斯的伊朗文化、北方游牧民族和西域胡人的传统习俗的大杂糅。粟特人坚持祆教信仰，同时又被佛教和景教等影响。宗教互相接触，借鉴不可避免。因此连最有学识的专家也很难深究某个细节代表的文化背景。比如，光环是印度教、佛教、琐罗亚斯德教和基督教艺术经常出现的视觉形象，它连接着天堂和人间，象征着光明元素。还有带翅膀的天使的形象，另外人物的手势造型，比如右手拇指和食指相捏，其他手指微微张开的形象，同样频繁出现在撒马尔罕的文物之中，体现出文化大融合的浓厚色彩，不同族群的人们对于彼此的信仰异常包容。

  “中亚古城撒马尔罕——欧亚丝绸之路的纽带，是连接汉唐与地中海的梦幻之城。那是长安人和罗马人皆向往的地方。”这是毛铭充满感性的评价。虽然“安禄山之乱”后西域与中国的关系趋向紧张，撒马尔罕始终屹立丝路，千年之后，在斯坦因看来，它还是他的中亚古道旅行最合适的终点；即便到了21世纪，它依然与当下的世界发生着千丝万缕的联系。如果说复兴丝绸之路是建造全新的世界性网络的一种尝试，那么撒马尔罕就是这张网的重要节点。