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• 作者：YIFINITE 发布时间：2023-01-23 23:24:38

  行测的思维

• 作者：Philianna 发布时间：2022-04-03 10:33:04

  虽然技巧都是日常接触过的，但是经过作者梳理清楚还是有帮助的。

• 作者：云的留痕 发布时间：2023-04-24 16:58:27

  抖 —音 好像一直在推荐

• 作者：仰望 发布时间：2020-10-01 13:52:00

  粗略的翻看了一下，感觉部分不太适合国内的情况

• 作者：人邪 发布时间：2011-04-25 08:35:05

  这个是简版

• 作者：Ms. nothing 发布时间：2011-10-20 17:53:17

  此本不错

• 长大后看童话

  作者：Jeanny 发布时间：2009-06-22 08:02:05

     世界上的文学作品随着历史的发展层出不穷，无论是风格形式，还是思想意识都在不断地变化，接触的多了不免会感到迷茫和苍老，积累到了一定程度，就要做一次归零。童话对儿童是崭新世界的开始，对成年人则是亲切的回归。再一次听到因果直接的故事，再一次读到简单真挚的感情，是一种精神抚慰也是一次反省的机会。

  除了广为人知的安徒生、格林童话，还有一些迷人的作品是熟识它的那些人的珍宝，例如日本诗人宫泽贤治所写的感人忧伤的《银河铁道之夜》，英国人格雷厄姆的颇富人情味的《杨柳风》，以及这本充满自然壮丽风采和北欧神话传说的《骑鹅旅行记》。

  孩子们读童话是几乎没有判断的，也说不出究竟是什么在吸引着他们。回顾我们过去所读到的那些故事，剩下的模糊印象则像是心头的迷雾。所以对于大多数人，童话是一种边缘的艺术形式，它的影响虽广但并不被人认真对待，最后竟成为成人精神世界的繁星，只是偶尔遥远地眺望一下。这样的现象在文学范畴应属特例，使得许多成熟童话作品的价值都没有被充分肯定，就更提不上被利用和学习了。

  《骑鹅旅行记》全书近四十万字，从单线条上看只讲了一个故事：小男孩尼尔斯因为品行恶劣被变成了小狐仙，又偶然地骑着自己家的白鹅随雁群飞越了整个瑞典，最后他摆脱了自私的秉性变成了忠诚善良的孩子回到了家中。可这只不过是穿珍珠的那根线，真正熠熠生辉的是书中所展露的大自然的万千生机，是那些美丽的故事和古老的传说。在本书的末尾处，作者把她也自己写进了故事，让我们了解她创作的初衷。从拉格洛孚的经历来看，她对瑞典的民间传说有充分的积累，并在本书之前从事过一些神话故事的创作，但她意识到光讲些故事是不够的，她想要写的是一本富有教益、严肃认真和一句假话也不讲的书。因为除了巨人和精灵，她还想让孩子们看到在这片土地上生活劳作的人们，了解这个国家的地理风貌，体会动物和植物的生存处境。作者把对家乡的热爱发展成了对整个瑞典的赞颂，通过脚踏实地的研究和考察，为本书奠定了深厚的现实基础。

  但收集素材是一回事，如何把它们构建起来则是另一回事。拉格洛孚的创作才能同许多大家相比并不逊色，她对结构和节奏的控制力非凡，在运用事物之间不乏空灵的美感，许多章节都充满了诗意的迷人色彩。

  在鹤舞表演一章，先是用乌鸦无聊和兔子的混乱作为开场，接着红嘴松鸡的歌唱煽动起了动物们的热情。就在这欢快的气氛之下，狐狸斯密尔的出现像是突然出现地低音间奏，他因在这特殊的节日咬死了一只大雁，而被整个族群驱逐，为之后的故事做下了铺垫。狐狸逃走后，又回到了动物表演的主题，马鹿的角斗令动物们热血沸腾，差点出现疯狂的战斗。此时鹤舞大会的高潮来临：“那些灰色野鸟就像披云带雾一样飞了过来……他们的舞蹈奇异而别具一格，就像灰色的影子在做游戏，使人目不暇接。这种舞蹈好像是从荒凉的沼泽地上空的云雾那里学来的。在他们的舞蹈里有着一种魔力……他们的舞蹈显得粗犷，而激起的感情却是一种甜蜜的憧憬。此时此刻再没有人想到斗争。相反，所有的动物，有翅膀的和没有翅膀的，都想无限高飞，到太空去进行探索，想遗弃自己笨重的肉体，飞向天堂。动物这样异想天开和向往生活背后奥妙的机会每年只有一次，就是他们看到鹤舞大表演的这一天。”

  与许多童话不同，这本书中的动物并没有沾染太多人性，大部分仍是按照他们本来的习性所塑造出来的。最开始出现的大雁们眼睛发着亮光，好象后面有一团火在燃烧，脚掌却磨得破烂不堪，显示出他们都是生活在荒原上的穷光蛋。还有狡猾漂亮的狐狸斯密尔，那些爱偷银汤匙的乌鸦，生活在芦苇丛中的绿头鸭，骄傲的天鹅群。让我们看到野生动物的方方面面，以及同人类之间的矛盾和友情。

  在地貌和城市方面，作者穿插了大量的神话传说，把写实和想象巧妙地糅合在了一起。不仅写出了眼睛此时看到的，还用传说把一辈辈人对土地的浓情传染给了读者。无论是哪个民族，神话都是其文化的瑰宝，饱含着我们祖先轻盈的妙想，也是众多艺术的源泉。北欧神话大多描写山中的巨人和云雾般变化莫测的精灵，风格冷峻粗犷又曼妙飘逸。在讲到斯德哥尔摩时，一个传说解释了为什么人们要汇集到这里，使其成为了首都。

  起初，那里只是无人定居的荒岛，只是偶尔有航船和打渔的人路过，一天晚上，一个渔民在岛上遇见了变作海豹上岸玩耍的仙女，他藏起了其中一个所披的海豹皮令她无法回到海中。可怜的仙女因无助而哭泣，渔民佯装搭救把她领回了家中。没过多久，渔民便向仙女求婚了。他们坐着船去教堂举行婚礼，在路上渔民看到了那个小岛，不由的微微一笑。新娘子问他：“你笑什么？”渔夫此时由于相信了仙女的爱情，便把海豹皮的事讲给了她听，但新娘子却说不知道他在说些什么。渔民听了之后，把船划向了那个小岛，并找出了藏起的海豹皮，谁料新娘子一看见它就抢了过去，披在身上跳进了海里。新郎看到再没有办法把她留住，绝望中把鱼叉投了出去，结果可怜的仙女发出了一声惨叫就消失在了深水中。顿时水面上呈现出一种柔和的光彩，岸边开满了鲜花。这一切都因为仙女的血和水混在了一起，她的美貌就留给了湖岸。从此，凡是见到这些湖岸的人都热爱它们，渴望到它们那里去。

  书中既有欢笑和脱离险境的喜悦，也有悲痛的死亡和忧伤，有忠诚也有背叛，各种情绪都是均衡的，让人感到阅读的饱满。在观念上则始终持有公正的态度，既指出了人类对待自然曾犯下的错误，也肯定了人们智慧和勤劳的功绩。现实生活中，人们的不安往往来自于片面的认知，这使人陷入了诸多的谜团而不能自拔。回过头来品味一下儿童世界的单纯，就会发现我们实际上丢失了太多东西，在狭隘的自我中丧失了勇气和感受世界的能力。

  读童话不是反智的逃避，而是心智发展中的休养。童年的安宁并不是虚幻一场，没有人能把它遗忘。也没必要标榜什么纯洁，肤浅的心没有几个善良。

• 南北朝时期不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色

  作者：牛一点 发布时间：2009-05-18 12:52:01

  南北朝时期不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色

  [摘要] 南北朝是一个历史上一个分裂割据的时代，同时又是一个孕育着新的事物，展现着新活力的时代。其风俗也在民族融合中出现了新的元素，如《颜氏家训》所记载的家庭生活方面，出现了许多南北异趣的风俗。在嫡庶有别上出现了“江左不讳庶孽”和“河北鄙于侧出”的不同。而且，北方人多“躬俭节用”而江南则“奢侈”。此外，北方妇女在家庭生活中地位的提高尤其引人注目。

  [关键词] 南北朝；家庭生活；南北异趣；《颜氏家训》

  南北朝是中国历史上的一个分裂割据时代，是以政权更迭频仍，社会动荡为时代特征的。然而，正如春秋时期出现了文化上的“百家争鸣”一样，南北朝时期也孕育着新的事物，展现着新的活力。比如在社会风俗方面，伴随着民族大融合出现了新的局面。本文试从家庭生活入手，以《颜氏家训》所记为例，进行研究，以期以小见大。为便于说明问题，从以下四个方面分论之，不足之处敬请指正。

  一、“江左不讳庶孽”与“河北鄙于侧出”

  在家庭生活方面，嫡庶有别之俗，在南北朝时候很流行，而南北却有很大异差。《后娶篇》中有一段话最为有名，是这样说的：“江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事，......河北鄙于侧出，不预人流，是必须重娶，至于三四，母年有少于子者。”【1】足见南北地区有关后娶方面的差异，被历代史家所重视，近人唐长孺先生就曾就此论述南北嫡庶身份之差异，认为嫡庶之分在东汉时期已有某种迹象，永嘉之乱后，“江左不讳庶孽”之风兴起，至于北朝，轻视庶生子之风则变本加厉。【2】此篇名为“后娶”，申述由于后娶之故，前后母子兄弟未来继承权而互争嫡庶，至于在“父亲”身没之后，“辞讼迎公门，谤辱彰道路，子侮母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。”【3】这正是当时北方地区家庭生活中类似事宜的真是写照。而江东地区的人家则是“疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，”【4】虽然有隐患坏处却不足为虑，由于身份的限制很少闹出事来。南北差异为今人考察南北朝时期的家庭生活情况保存了弥足珍贵的史料。

  二、“北土躬俭节用”与“江南奢侈”

  另外，在《颜氏家训》中，我们能看到这样一个事实：“今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。”【5】即南人多挥霍浪费，打肿脸充胖子；而北方人却比较实际，不讲排场，大都能亲自操劳，生活俭薄节省，这是南人所不及的。比如说有的江南朝士“假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观一坡土，耕一铸苗，不知岁月当下，岁月当收，安识世间食务乎？”【6】所以办理家务时糊糊涂涂不知处理，经营家业则无力承当；又如南方的清贫人家“皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子不免饥寒。”【7】北人多能勤俭持家，躬身操劳，北方妇女的织布纺纱本领，缝制刺绣的功夫大大胜过江东的妇女；【8】南人的奢侈浮华是客观存在的事实，可这并不能说明南人多么的富有，这只是当时的社会风气使然，大多数人的奢侈只是表面现象，实际上的生活却很贫苦。

  三、“江东妇女略无交游”与“邺下妇持门户”

  南北朝妇女在家庭生活中地位的变化尤其引人注目，特别是北朝妇女，她们的地位显著提高，而南方的妇女在家庭生活中的地位远远不及北方妇女。

  “江东妇女略无交游其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衙，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。”【9】这是出自《治家篇》中的一段话，虽简短却反映着许多问题。在妇女的交游自由方面，以邺下（河南临漳）为例，北方妇女是可以当家作主的，她们在社会交往中比南方妇女要自由的多，可以乘车出行，可以诉讼公堂，可以迎宾送客，甚至可以代子求官，为夫鸣冤等等。而南方的妇女在出嫁以后，很少与人交往。而且，就连亲家之间有的也是十几年不亲自来往，只是派人赠送礼物，代以问候，以此表达亲情。另外，南方重男轻女的现象也颇为多见。如颜氏提到他有一个远房亲戚，其妻生产时就怕人守在门口，“若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。”【10】这是何其残忍的事情啊！再如，虐媳的现象在南方也并不少见，以至于有谚语“落索阿姑餐”【11】的说法。

  北方妇女在家庭生活中的地位为何会出现如此大的变化呢？究其原因，我认为大致可以归为一下两点：第一，受南北朝多元思想的影响。魏晋南北朝是一个多元化的时期，其思想的多元化极大的冲击着封建传统思想，特别是“贱经尚道“的社会风俗，为妇女走上自由造就了难得的契机。第二，受北方少数民族的影响。这一时期北方大批少数民族纷纷内迁，在不断地民族融合中，少数民族妇女社会地位较高的现象渐被汉族妇女所认识，她们长期被压抑的心灵受到了强烈的震撼，逐步去追求自己的价值和权利，【12】而南方妇女却被紧紧地束缚着，只得依附于男人，仰承鼻息。

  四、试儿

  书中记载了一则有趣的家庭生活风俗--“试儿”， 即抓周。婴儿周岁时，父母陈列各种小件器物，任其抓取，以试测小儿的未来志趣和成就。这一天父母 “为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加以饮食之物，及珍宝服玩，置儿之前，观其发意所取，以验贪廉愚智，”这就是“试儿”，在这一天“亲表聚集，致宴享焉。自兹以后，二亲若在，每至此日，尝有酒食置事耳。”【13】这一风俗至今犹存，而且变化不大。宋赵彦卫在《云麓漫钞》卷二：“ 魏晋以前，不为生日，南北朝江南风俗，儿生一期，随男女以纸笔鍼缕置前，观其所取，号为试儿。每至此日，饮酒宴乐，后人因为生日。”从以上记载来看，此风俗在南北朝时期似乎仅限于南方，因为以上都只是点明这是“江南风俗”，并未言北方亦如此。

  南北朝时期的家庭生活风俗远不只此，本文只是对《颜氏家训》中所记的部分风俗事项进行探讨，综上所述，南北朝时期南北风俗的差异是多方面的，有着极其明显的碰撞与交锋。而造成这种差异的原因，主要是受民族差异和政权差异的影响。北方少数民族的大举内迁，在不断地民族融合中，给中原地区带来了新鲜血液。而另一方面，不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色。南北朝时期出现的新的风俗事项是南北多彩文化的一部分，是我国民族发展过程当中极具特色的一环，对后世风俗的发展和演变产生了深远的影响。

  注释：

  【1】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第47页

  【2】唐长孺 ：《唐长孺社会文化史论丛》 武汉，武汉大学出版社 2001

  【3】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第48页

  【4】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第47页

  【5】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第55页

  【6】王利器 ：《颜氏家训集解•涉务篇》上海，上海古籍出版社 1982 第297页

  【7】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第60页

  【8】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第62页载：“河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。”

  【9】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第60页

  【10】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第62-63页

  【11】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第63页

  【12】李亮茹：《魏晋南北朝时期妇女社会地位研究》，长沙，湖南师范大学，2005硕士论文（未刊稿）

  【13】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第118-119页

  The differents of family life customs betwween the south and north China in The South and North Dynasty,for example The Old Sayings Of Yan’ Family.

  Abstract: The South and North Dynasty is a fission and separatist regime time.at the same time,it is also a time pregnant with new things and emerge new energy.The custom present new element in the nationality fused,For example the custom of family life present many differents between the northern and southern,which recorded in The Old Sayings Of Yan’ Family.The people living on the left of the Yangzte River do not look down upon the son with poor background,and the people live in the northern are ashamde of it.People in southern China live in luxury but the north people there are very deligented and economic.By the way,the status of women who live in the north China is especially noticeable in the family life.

  Key words: The South and North Dynasty, the family life,the differents betwwen the south and north China , The Old Sayings Of Yan’ Family.