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本书采用项目驱动的方式，根据岗位的实际工作任务，引出专业知识，结合职业能力的培养规律构建项目内容，运用了现代信息技术改进教学方式方法，注重职业教育的特点，按技术技能型、应用型人才培养模式进行设计构思。在智能制造为主导的全新生产方式背景下，本书从职业岗位实际需求紧密结合，以项目为单元，以工作任务教学载体，重点介绍了各类公差选择、标注、查表与解释，以及几何量的常见检测方法和数据处理。依据高职装备制造大类专业人才培养目标，对接职业岗位工作标准，突出智能制造背景下的新知识、新工艺、新技术和新标准。

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书籍介绍

本书采用项目驱动的方式，根据岗位的实际工作任务，引出专业知识，结合职业能力的培养规律构建项目内容，运用了现代信息技术改进教学方式方法，注重职业教育的特点，按技术技能型、应用型人才培养模式进行设计构思。在智能制造为主导的全新生产方式背景下，本书从职业岗位实际需求紧密结合，以项目为单元，以工作任务教学载体，重点介绍了各类公差选择、标注、查表与解释，以及几何量的常见检测方法和数据处理。依据高职装备制造大类专业人才培养目标，对接职业岗位工作标准，突出智能制造背景下的新知识、新工艺、新技术和新标准。

• 作者：直到世界尽头 发布时间：2024-01-08 09:12:04

  没毛病，这本我有一本红皮的，现在翻翻还乐得不行呢

• 作者：酵母菌 发布时间：2018-07-01 21:24:54

  五星实用好评

• 作者：卷子乐子八子 发布时间：2009-11-02 20:28:00

  内容什么的全忘了，唯独记得这书名

• 作者：云朵上的夜莺 发布时间：2017-05-14 19:23:50

  我一个精油芳疗爱好者都看不下去了。全书最值得读的就是目录。里面的故事太像软文。

• 作者：AlphaDiao 发布时间：2012-10-28 23:28:27

  到底还是没看完。中象恶心到我了。以后不碰了。

• 作者：今天也要开心鸭 发布时间：2021-04-10 01:12:47

  (三岛系列4) 随处可见的对希腊的狂热，尤其对比三岛对巴西狂欢节与雅典酒神精神的前后论述、对比他在希腊与罗马记录下来的文字等等，都能感受到他对希腊文明那无法掩抑的喜爱。贯穿整本游记的还有他对太阳的无限歌颂。此外在游记中总能找到不少与他小说的精神一致的思想表现以及他关于美的理解，比如在评价提香的《神圣的爱与世俗的爱》时，他提到“肉体与精神，诱惑与拒绝，这个瓦格纳式的永恒的主题，是多么明朗，多么毫无阴翳的描摹啊！”这个他眼中如此明朗的“瓦格纳式的永恒的主题”，也能在他的不少作品中有所体现。

• 红与黑，黑与白

  作者：比多 发布时间：2010-07-03 13:18:15

  最近我随身的包里有两本书：一个纯白封面，一个纯黑封面。

  白色的书，是沈浩波他们编的那版胡兰成的《中国文学史话》，除去牛皮纸书封后就是一个纯白的封面；黑色的书，是新星出版的伊恩•麦克尤恩的《阿姆斯特丹》，除去红色书封后是一个纯黑色封面。书籍装帧是一门学问，马原最近出的两本书装帧不错，可惜烫金的时候选错字体。背面的文字模糊了。

  《阿姆斯特丹》从一个女人的葬礼写起，引出了女人生前的众多情人，其中有外交官、音乐家、报社主编和出版大鳄、摇滚明星、垮掉诗人等等，其中又以一对朋友的恩怨为主线，展开了一个颇有点诡异的故事。该书荣获1998年的英国布克奖。

  最后克莱夫与弗农都死了。这么戏剧化的死法，我不认为是一个多棒的结局。这种解决方式被书评家们认定是黑色幽默，因为前面作者在写两个人如铁一般友谊的时候，做了一个阴险的铺垫，就留待两人友谊锦断帛裂的时候翻出来抖响。这当然是很绝妙的一个讽刺，两人将涉及尊严的生死大权交给对方，结果最后却成了相互的谋杀。可是我个人一直在想，这故事有没有一种其他的可能，狗尾续貂一下：克莱夫不死或者弗农不死，再或者更矫情点，两个都不死，而兰纳克死了。那故事应当如何发展。有没有可能出现灵魂的救赎。当然，出现救赎就跟“恐怖伊恩”的基调不符了。

  因为还有一本胡兰成的白书，所以我自然而然的想到东西方文学的差异。胡说，中国文学是人世的，而西方文学是社会的。人世的文学因为无有相生而高于只惟有的社会文学。我不敢断言谁高谁低。但是伊恩肯定是西方的，是社会的。他将友谊的脓肿用手术刀解剖给你看，让你不寒而栗。但是我看不出它对人类的效用。也许是一种镜子的效果吧，将真实而难看的我们反射给自己看。

  我又想到范巨卿与张勋的鸡黍之约，想到佐伯桃和羊角衰的二鬼战荆轲。难道冯梦龙是一个单纯的人？不懂得社会的复杂？看不透世态炎凉？我觉的不是。但是他愿意给我们提供另一种戏剧性。另一种生死。假如从这个层面上讲，我觉的东方的文学貌似是高那么一点点。

  我也是胡说，其实是没有可比性的，当代社会的复杂故事早就不能被古老的传说激励。何况我们的作家早早的就全盘西化了，现在全是手术高手。

  伊恩的文笔我还是喜欢的，他用最美的诗句写最残酷的寓言。我不知道这次被翻译削弱了多少，总之有些段落还是很迷人。做个小抄：

  20P“他离开钢琴，倒了杯咖啡，习惯性地走到窗边。已经是三点三十分了，屋里暗了，应该开灯了。莫莉已经变成骨灰了。他将熬夜工作，第二天吃午饭时再睡觉。没有什么其他事可做。成就事业，然后死去。”

  66P“他有一些这样的朋友，当该出现的时候爽约，因为他们相信这种会带来不满的做法只会增加人们对他们高贵职业的尊敬。这种类型的人中，小说家是最糟糕的一类，他们总是想方设法使他们的家人、朋友信服：他们工作的时间，即使是打盹、散步的时间，还有沉默的瞬间、失落与喝醉的时间，都是为了崇高的写作。在克莱夫看来，这是掩饰平庸的借口。”

  69P70P“……存在于他们友谊之中的不平衡感。……他们有许多积累的岁月和已经是朋友的习惯，但是在友谊的中心，却什么也没有，……”

  73p“这些狗娘养的，我在尽力挽救他们那被当作厕纸的报纸，以及他们那尿壶般没人甩的工作。他们宁愿失去一切，也不愿去掉一个无关痛痒的修饰语。……”

  75P“我们彼此知之甚少，就像冰川一样，我们的大部分隐藏在水下，可以见到的只是突出的、寒冷的、洁白的一小部分社会自我。波浪下是罕见的景象，是一个人的隐私和骚动，是被那无处不在的，所谓纯洁的幻想和纯洁的思考的必要性所颠覆的尊严，是被无法去除的人类因素——理智所颠倒的尊严。”

• 记几则比较打动我的

  作者：郭七七 发布时间：2013-07-27 15:31:32

  ◎记承天寺夜游

  元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

  我是个很喜欢影子的人，看的最多的影子该数初中时候家里客厅墙面上的树影，深夜里头，白白的月光透过楼前的高树来到我的面前，树影随风而动，非常美。

  ◎儋耳夜书

  己卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰:“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也；然亦笑韩退之，钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。

  热闹的元夕，在城中四处走走，各种声响，你我都有过这种时候吧。热闹是他们的，走在热闹里，心里越来越平静，那些过往的得失，仿佛都不是很重要了，即使我不那么热闹，听着这些热闹的事儿，也知道这个世界是很美好的，活下去是很自然的事。钓不钓得到鱼，又有什么重要？

  ◎养生难在去欲

  昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿齿雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。

  养生要戒房中事，东坡说去欲最难啊。通判张公安慰他说，你看苏武是怎么样的气节，在塞外环境多艰苦，还不是在匈奴娶了胡妇生了孩子，你都来了偏僻的海南岛，何必纠结这种事呢。真是好朋友啊，安慰人都引经据典。

  ◎贺下不贺上

  贺下不贺上，此天下通语。士人历官一任，得外无官谤，中无所愧于心，释肩而去，如大热远行，虽未到家，得清凉馆舍，一解衣漱濯，已足乐矣。况于致仕而归，脱冠佩，访林泉，顾平生一无可恨者，其乐岂可胜言哉！余出入文忠公门最久，故见其欲释位归田，可谓切矣。他人或苟以藉口，公发于至情，如饥者之念食也，顾势有未可者耳。观与仲仪书，论可退之节三，至欲以得罪病而去。君子之欲退，其难如此，可以为进者之戒。

  这段深得我意，我自己行事也是如此，最好的朋友平时都不联络，有好事了或许知会一声，一般联系我都是遇到些不好的事了，给朋友出出主意，梳理梳理，让对方宣泄一下郁闷的心情，这样就可以了。凑热闹其实没什么效用，必要的时候出现才更好些。

  ◎书杨朴事

  昔年过洛，见李公简言：“真宗既东封，访天下隐者，得杞人杨朴，能为诗。及召对，自言不能。上问：‘临行有人作诗送卿否？’朴曰：‘惟臣妾有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。”余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：“独不能如杨处士妻作诗送我乎？”妻子不觉失笑，余乃出。

  读上去很温暖，杨朴的妾很可爱，东坡对妻子也很温柔。遇到艰辛的时候，让身边的人宽慰一笑，很是难得。

  ◎朱氏子出家

  朱氏子出家，小名照僧，少丧父，与其母尹皆愿出家。照僧师守素，乃参寥子弟子也。照僧九岁，举止如成人，诵《赤壁赋》，铿然鸾鹤声也，不出十年，名闻四方。此参寥子之法孙，东坡之门僧也。

  ◎付僧惠诚游吴中代书十二（之一）

  法颖沙弥，参寥子之法孙也，七八岁事师如成人。上元夜予作乐灭慧，颖坐一夫肩上顾之。予谓曰：“出家儿亦看灯耶？”颖愀然变色，若无所容，啼呼求去。自尔不复出嬉游，今六七年矣，后当嗣参寥者。

  这两则是讲两个小和尚，都是小大人那种。照僧可能真的比较像大人，读《赤壁赋》像模像样的，之后也有才名远扬。颖却更加可爱，估计是装成大人的样子，上元夜里萌小和尚坐在别人肩头乐呵呵看花灯，可是东坡非得嘴贱刺他，你一出家人也要看灯么，小家伙不好意思，哭着说要回去了，自此再也不出去玩了。这大叔也太讨厌了！！！

  ◎名荣安亭

  陶靖节云：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”故常欲作小轩，以容安名之。

  我大学时候租过一个农民房，就一间房子，在我们学校对面的一个巷子里。房间在第二层，总共二层楼，庭院里有一棵高大的树，下雨时候有风来非常幽静，所谓“风撼梧桐雨洒窗，今宵好夜长”。把窗帘拉上，帘上有树的影子，白天夜里都有，影子随风而动，很美。那时候我的签名就是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，那种心情，该和东坡一样吧。