航空燃气轮机总体设计 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

航改燃气轮机总体设计是在航空发动机设计成果的基础上，开展特殊使用环境下航改工业和舰船燃气轮机总体设计技术研究，基于此，本书在综述航改燃气轮机发展历程和趋势的基础上，总结了航改燃气轮机总体性能设计及仿真技术、总体结构设计技术、通用质量特性理论方法，并将其与工程实践相结合，以期提升我国航改燃气轮机总体设计能力，加快我国航改燃气轮机产品成熟，为我国工业和舰船燃气轮机的跨越式发展奠定坚实的技术基础和提供丰富的工程实践经验。

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李孝堂，研究员，博士生导师，西北工业大学发动机设计专业毕业，现任中国航空发动机集团有限公司专职型号总师，主管燃气轮机研发工作，是某舰船用燃气轮机，国家863计划重大专项R0110（R0110A）重型燃气轮机，国家“两机”科技重大专项航改燃气轮机，QD70、QD185等燃气轮机型号总设计师，是中央直接掌握联系的高级专家，国家“两机”科技重大专项论证委委员，“十五”国家“863”计划能源领域燃气轮机重大专项总体专家组成员，“十一五”国家“863”计划重大项目“重型燃气轮机关键技术及系统”总体专家组成员。曾获得国防科学技术奖一等奖等国家和省部级科技成果奖14项，近年出版、发表论著18部/篇，获得专利9项；荣获国防科技工业“511”工程学术技术带头人、国防科技工业有突出贡献中青年专家、科学中国人年度人物、冯如科技精英奖等荣誉称号。

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书籍介绍

航改燃气轮机总体设计是在航空发动机设计成果的基础上，开展特殊使用环境下航改工业和舰船燃气轮机总体设计技术研究，基于此，本书在综述航改燃气轮机发展历程和趋势的基础上，总结了航改燃气轮机总体性能设计及仿真技术、总体结构设计技术、通用质量特性理论方法，并将其与工程实践相结合，以期提升我国航改燃气轮机总体设计能力，加快我国航改燃气轮机产品成熟，为我国工业和舰船燃气轮机的跨越式发展奠定坚实的技术基础和提供丰富的工程实践经验。

• 作者：格野 发布时间：2022-07-11 21:02:05

  作者在结语中写的三个词，让我感触很大。勇气、智慧和爱，在任何时候、任何工作，我们都需要这些，拥有这些，我们就能解决生活中几乎所有的烦恼。我们做事要用勇气，敢于尝试，挑战自己。同时需要智慧，不要盲目鲁莽，要懂得用头脑。当然，我们要充满爱，爱工作、爱家人、爱社会。

• 作者：蜜桃精 发布时间：2011-11-08 23:33:03

  台湾作家叶怡兰推荐的书。很美好很微妙的女人关系。很喜欢的感觉

• 作者：烟雨暗千家 发布时间：2012-08-11 17:31:26

  勉强能算是一本好的人生综述，却也无新意。有些事情的真实性已难以拷证。

• 作者：浠浠 发布时间：2015-09-18 20:03:46

  读

• 作者：huizhoumeng 发布时间：2019-07-20 22:05:56

  挺有意思的题目，可惜大段内容写成了国际移民概论和资料整理了

• 作者：幽浮N号 发布时间：2008-02-12 20:53:15

  小王子的传记看了好几本，视角立场会有些微差异。这一本给我的感觉，稍偏向于圣埃克苏佩里童年大家族那一边

• 适当的挫折教育，是孩子人生的必修课

  作者：阅后即焚 发布时间：2024-04-09 11:59:05

  只有把挫折当作失败加以接受时，挫折才会成为一股破坏性的力量。如果把它当作生活和事业的老师，那么，它将成为一个祝福。——拿破仑

  有一次，带孩子去儿童公园玩，公园里有幼儿玩的低矮滑滑梯，还有适合中小童玩的较有挑战性的高旋转滑滑梯，孩子玩了几次矮滑梯后就觉得没意思了，要去玩大滑梯，而且不让我搀扶，要自己走上滑梯台阶。又因为台阶太高，试了几次都没跨上去，屡次之后，孩子突然自己生气了，发脾气吵着要回家。

  无论我们怎么提供选择建议，比如让爸爸抱她上滑梯，或是牵着她走上去，再或者换回矮滑梯继续玩，通通都被她驳回了。回了家，我妈就说：“这孩子现在是越来越娇气了。”

  不知道各位家长有没有遇到相同的情况，孩子稍不顺心就哭闹、发脾气，一遇到困难就放弃，犯了错误就推卸责任……

  有些孩子很快就能调整好自己的状态，但有的孩子遇到一点小挫折就会一蹶不振，其实和孩子的逆商培养很有关系。

  孩子面对成长中的困境和烦恼不知所措怎么办？用什么方法让孩子能听进劝导，健康成长？怎样才能快乐有效培养孩子逆商，让孩子在困境中逆风成长？

  这是我带孩子读这套《长脖子小鸭》的初衷，这是一部二十世纪欧洲家喻户晓的经典漫画，培养孩子抗挫力，遇到困难不害怕，激发孩子勇气和信心，在欢乐阅读中提升逆商。

  作者本杰明·拉比尔，是儿童现代故事绘本作品先驱，享誉世界漫画作品《丁丁历险记》的作者埃尔热，曾说过创作丁丁系列故事就是受到拉比尔的影响。

  这一套《长脖子小鸭 1》共有5本，《成为蕞好的我》《遇到难题我不怕》《我能照顾好自己》《我会交朋友》《我是勇敢的小英雄》，涵盖性格塑造、情绪引导、安全意识、习惯养成、社会交往等5大逆商教育重点方面，适合作为孩子的第yi套逆商培养图画书。

  适当的挫折教育，是孩子人生的必修课。

  太多的家长只教孩子如何更优秀，而却从来不告诉孩子如何面对失败，纵然孩子能够一往无前，但人生那么长，谁敢说没有失败挫折的一刻。及早让孩子拥有对抗挫折的韧性与经验，有备无患。输并不可怕，怕输才可怕，我们应该多鼓励和帮助孩子，而不是代劳。

  我们可以陪伴着孩子去经历风浪，而是把孩子当做温室的花朵去为她抵挡风浪。父母充足的爱意和理解，是孩子面对挫折的内心力量。共勉。

• 有闲阶级与消费模式

  作者：Core 发布时间：2012-04-05 21:25:38

  世界上没有一个阶级，也没有一个国家，会在物质短缺的压力下那么卑怯地屈服，以致放弃自己对这个较高层次需求或精神需求的完全满足。——凡勃伦《有闲阶级论》

  十九世纪末期，美国社会以“社会达尔文主义”为主流经济观点，认为富人因才能卓越而富，穷人因软弱无能而穷。凡勃伦的《有闲阶级论》 一经推出即引起整个社会的思想动荡，睿智的辩驳、严密的思维逻辑、对遵循传统的反叛态度、敏感而灵动的制度解释构成了本书基本格调，其对富人阶层的辛辣揭穿、对“生产主义”占主导的社会规范的突破，在历史长卷中留下了浓艳的一笔。

  凡勃伦历史性地打破了当时经济思维局限。在机构上，本书中用整体主义原则分析制度演变、用二分法解析制度结构、用制度分析工具剖析了有闲阶级特征等三方面。在内容上，研究了经济行动的非经济意义，强调制度对经济行为的重要影响，分析制度与经济的密切关系、炫耀消费行为的显功能和潜功能；分析有闲阶级、食业营利者和机器操作者之间的矛盾与冲突。

  一 有闲阶级的产生

  凡勃伦将人类社会的发展分为野蛮部落、未开化文化、准和平文化、现代文明四个阶段。在野蛮时代末期有闲阶级的孕育胚胎出现，随着社会分工的出现与细化，到了人类未开化文明时期一部分人脱离了生产自此产生了有闲阶级。“各阶级的业务不同，但是有一个共同的经济特点，那就是在性质上总是属于非生产的。”在凡勃伦看来，“任何努力只有其最终目的在于利用‘非人类’的事物，才可以看做是非生产性的”，则这类非生产性的上层阶级业务，归纳起来大致是以下几项——政治、战争、宗教信仰和运动比赛。从这个层面上来说，有闲阶级可以被描述为：从事非生产性工作的上层阶级。

  有闲阶级往往和私有制关系紧密。当私有财产成为身份地位的象征，就满足了我们称之为自尊的基本条件。在财产积累过程中有闲阶级为了展示和下层阶级的区别往往选用一些特殊手段以达目的。

  为保持自己的荣誉性地位，有闲阶级有一套自己的规范特征 ：

  一 金钱至上原则是成为有闲的最基本条件。社会环境下金钱代表一个人的价值，也就决定了这个人的生活品味与对事物的判断标准，掠夺性本能是对事物占有的最初动因，嫉妒性区分满足了有闲阶级的炫耀心态。

  二 明显有闲是有闲阶级的惯常表现方式。从希腊哲人的时代一直到今天，那些沉思着的高尚的人们认为，享有一定程度的闲暇、避免一些为人类需求直接服务的生产工作乃是一种有价值、美好、体面的生活必需。例如礼貌，“其流行的深层经济依据是要在与有闲的荣誉性或非生产性地利用时间与精力的荣誉性中来寻求”。礼貌是有闲的衍生物，表现了控制与从属的象征性姿势。

  三 明显消费是有闲阶级的发展行为模式。社会进一步发展，人们的物质生活越加丰富、交际范围明显扩大，有闲阶级为了“歧视性”地给别人留下高级印象，明显的无知消费成了首选。包括“代理有闲”和“代理消费”在内的炫耀性消费 使有闲阶级找到了证明身份面子的捷径。

  四 高雅的时尚潮流是有闲阶级永远的追逐。“社会认可什么样的生活是有闲的或荣誉性的方式，大体是由最高阶级决定的；这个阶级的职责是通过教诲和示范来表明这个社会拯救方案的最高理想形态。”有闲阶级的品位引领了下层阶级的流行风潮。以文化资本的占有为表现形式的消费压倒了单纯的物质消费，人们从炫耀金钱转向炫耀品味。

  二 劳动的“堕落”

  高雅人士认为，低层次的精神生活总是和简陋的住宅、粗鄙的生产活动相关联，忙碌的生产劳动被指责与高尚的思考不相融合。从凡勃伦的观点看，人们将生产性的劳动当作是“有损体面的事”是竭力避免的。“于掠夺的文化时期，在人们的思想习惯中，是把劳动跟懦弱或对主子的服从这类现象连结在一起的。因此劳动是屈居下级的标志，是一个有地位、有身份的男子所不屑为的。在这样的传统观念的影响下，人们感到劳动是要降低品格的。”非生产性劳动具有荣誉性，而下层阶级要从事纯生产性劳动，人们崇尚事物的适应性和有效性，鄙视徒劳无益、浪费和无能，“劳动由于已成为贫困的证明，也仍将无可避免地带上不光荣的色彩”，凡勃伦将之称为“工作本能”。

  所谓的上流阶层的工作则是非生产性的劳动，也就是“有闲阶级”的工作： “……在不生产的情况下消耗时间，是由于：(1)人们认为生产工作是不值得去做的，对它抱轻视态度；(2)借此可以证明个人的金钱力量可以使他安闲度日，坐食无忧。作为一位有闲的先生，他生活中的理想的一个组成部分，就是这种可敬的有闲，他要使旁观者获得印象的也就是这一部分。但他的有闲生活并不是全部在旁观者的目睹下度过的，其间有一部分势不能为公众所看到，为了保持荣誉，对于这个不能为人所窥见的部分，就得有所显示，使人信服他的生活的确是有闲的。他应当想出些办法来做到这一点，对于不为旁观者所见的那部分有闲生活，他应当有所证明。这一点只能间接地做到，办法是把他从有闲中得来的一些具体的、持久的成绩显示出来，这就同他所雇用的工匠和仆役们的情形一样，他们也是惯于把工作中一些具体的、持久的效果显示出来的。”

  古典经济学奠基人亚当•斯密、大卫•李嘉图认为商品的价值来源于劳动 ，马克思继承此看法认为生产比市场更重要 。凡勃伦却给了我们一个全新的视角去认识生产劳动，他颠覆性地提出与正统经济学理想消费理论相背驰的观点：消费的文化理论——习惯、风俗及迷信等非理性都将决定人们的消费；消费的另一个重要目的——给他人留下印象，或称之“炫耀性消费”。

  　　

  三 派生出的“代理消费”

  在工业社会范围内有闲阶级不再满足以往的自身消费模式，他们为了财富的累积不得不在一定程度上舍去“有闲”使琐碎杂事占用了时间，但为了给大众留下更为深刻高贵的印象，有闲阶级寻找到了“明显有闲”“明显消费”新模式——代理有闲和代理消费。

  “占有并蓄养一批奴隶，叫他们从事生产财物，其所证明的是财富与威力；但是蓄养一批仆役，不让他们从事任何生产活动，其所证明的却是更多的财富和更高的地位。”有钱是有闲阶级的基础条件，其财富可以通过他人（配偶、子女、仆役等）来显示，这种消费模式叫做代理有闲或代理消费。

  “家长明显有闲这一主要事实在较高的等级点上消失……主妇实行代理有闲和代理消费。”在古代，一个“健壮男子”在社会经济中的专职就是杀戮，通过妻子和若干的奴隶获得有闲标志；在中古，贵族或者富人通过迎娶漂亮的妻子或者妾侍来表明其财富。凡勃伦说主妇的功用大部分在于他们的明显地脱离生产劳动，在于能由此证明他们的主人的有财有势。“妻子最初不论在事实上还是理论上都是丈夫的苦工和动产，生产供他消费的物品；作为这个古老制度演化的后果，妻子现在成为礼仪方面的消费者，要消费她丈夫所生产的物品。但是在理论上，她无疑还是丈夫的动产，因为经常进行代理有闲和代理消费是无自由的仆人持久标志。”让妻子流连于高级会所，在高级商场任意挥霍，在他人面前不经意间透漏出妻子身上奢侈品的价格，从使用和欣赏一个高价而且以为优美的物品中获得的高度满足大部分是在美感名义的假托下对奢侈感的满足。“主人”式的自豪感达到了有闲阶级家长炫耀性消费的目的。

  凡勃伦还在书中阐述了服装最为金钱文化的一种表现，女装忽视种种舒适感的迹象表明，女人在经济上仍依赖于男人。例如高跟鞋不利于没有任何实际使用价值——不从事任何实用性的工作室有闲标志——表明了有闲主人的不凡社会地位与无需操劳的闲暇。

  代理有闲是有闲阶级所圈养的寄生对象，他们要为主人服务、为主人增加金钱荣誉。仆人们为了礼仪而存在为了管理而生存，教士、神父等职务可以看做是“神的奴仆”，代理消费不仅侵入了宗教仪式的适应性准则领域，还影响了宗教仪式的手段和方式，信徒们依照金钱声誉准则的传统来生活。军人，公务员，律师等也可以说是为统治阶级协助管理和代理有闲而存在。代理有闲需要保持有闲绅士的声誉，以明显有闲和明显消费的方式证明主人的金钱实力。

  四 奢侈品的疯狂来袭

  据世界奢侈品协会统计，2010年亚洲游客在欧洲奢侈品市场花掉690亿美元，其中中国游客花掉500亿美元。消费奢侈品不仅为满足自身的物质需求享受，更重要的是让其他社会成员了解自身有闲的身份地位。“在我们的欣赏过程中把那个物品的高价标志和美丽特征完全融合在一起，并且把由此形成的效果仅仅包含在审美的名义下。于是贵重物品的高价标志主见被认为是它的美丽特征。”

  凡勃伦在《有闲阶级论》中也对奢侈品做了有趣的论述。奢侈品是“明显浪费”和“对于其使用者的摒绝生产工作具有证明作用”，使旁观者对于其金钱地位和支付能力的认可。“物品中过分华贵的价值标志是通过这些物品的消费而适应间接的嫉妒性目的上具有高效能的标志。”

  在《奢侈与资本主义》 中作者桑巴特写道：“于是，正如我们所看到的，奢侈，它本身是非法情爱的一个嫡出的孩子，是它生出了资本主义。” 在《名牌至上》 中名牌被塑造成了额一套体系：“名牌构成了一套完整的社会标识体系，人们通过穿戴重新定义自己的身份，重新划分社会阶层。”现代奢侈品具有社会辨识度高、品牌文化代表优越上流的意义，有钱人趋之若鹜正是遵从“凡勃伦理论” 。　

  随着现代消费时代的变化，消费者被看做是“一种欲望无止境，能够驱动经济不断实现繁荣的消费动物”。奢侈品的疯狂来袭似制造、分离、解放了种种现代欲望，使之变为一种不间断的、连续的自我化消费幻象。

  凡勃伦的炫耀性消费理念贯穿了经济大家的主要思想。马克思的“商品拜物教” 的“真实性”表明所谓“名牌拜物教”的建立无非是试图遮蔽人与人之间的真实关系，而代之以 “金钱和名牌”之间的交换关系；波德里亚在《消费社会》 中说，普通个体向自由时间要求的“并不是尽责的自由”而首先是标榜自己时间的无用性，“作为奢侈资本、作为财富的时间的富余，休闲时间就和消费时间一样”；布迪厄 则认为在现代社会人们日常生活中的消费斗争实际上成为寻求区隔而展开的符号斗争。