城市土地节约利用法律制度研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《城市土地节约利用法律制度研究》主要内容：目前，由于土地浪费、破坏等利用不当行为所导致的经济、社会和环境问题已经十分突出，直接威胁到和谐社会、资源节约和环境友好型社会的建设。而我国现行法律制度尚无法有效解决这些突出问题。目前，我国尚没有一部统一的有关节约土地的法律法规，关于节约土地立法主要散见于一系列有关土地的法律、法规、规章、规范性文件以及国家规划、国际条约与协定中。此外，各级地方政府根据国家有关法律，结合本地区实际情况，也制定并颁布了相应的实施办法、实施细则以及一些地方性法规。主要有：土地管理法、城市房地产管理法、《闲置土地处置办法》等。综观现行城市土地节约利用法律制度，其立法规定比较零散、不全面，其在城市土地节约利用法律制度设计理念和原则，城市土地节约利用政府管制、市场调节、社会调整等方面都存在明显的问题，主要表现如下：土地、经济、环境相协调的综合决策理念尚未建立；现行立法规定带有较明显的计划经济时代的特征，没有反映出市场经济条件下的管理理念，缺乏强制与激励相结合、政府、市场与社会调节相结合的有效机制；制度设计未统筹考虑城市土地节约利用制度改．革的阶段性目标和总体目标的关系、直接节约利用与间接节约利用关系、集中节约利用与分散节约利用关系、重点管理与分类管理的关系；制度设计偏重居住、商业用地节约利用，忽视工业、交通用地节约利用等。

今后，深化我国城市土地节约利用法律制度改革的总体取向是在土地、经济、环境综合决策的理念下，将城市土地节约利用市场调节机制、政府调控机制、社会调整机制三种机制有机结合起来，建立高效、科学、合理的城市土地节约利用制度体系。

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书籍介绍

《城市土地节约利用法律制度研究》主要内容：目前，由于土地浪费、破坏等利用不当行为所导致的经济、社会和环境问题已经十分突出，直接威胁到和谐社会、资源节约和环境友好型社会的建设。而我国现行法律制度尚无法有效解决这些突出问题。目前，我国尚没有一部统一的有关节约土地的法律法规，关于节约土地立法主要散见于一系列有关土地的法律、法规、规章、规范性文件以及国家规划、国际条约与协定中。此外，各级地方政府根据国家有关法律，结合本地区实际情况，也制定并颁布了相应的实施办法、实施细则以及一些地方性法规。主要有：土地管理法、城市房地产管理法、《闲置土地处置办法》等。综观现行城市土地节约利用法律制度，其立法规定比较零散、不全面，其在城市土地节约利用法律制度设计理念和原则，城市土地节约利用政府管制、市场调节、社会调整等方面都存在明显的问题，主要表现如下：土地、经济、环境相协调的综合决策理念尚未建立；现行立法规定带有较明显的计划经济时代的特征，没有反映出市场经济条件下的管理理念，缺乏强制与激励相结合、政府、市场与社会调节相结合的有效机制；制度设计未统筹考虑城市土地节约利用制度改．革的阶段性目标和总体目标的关系、直接节约利用与间接节约利用关系、集中节约利用与分散节约利用关系、重点管理与分类管理的关系；制度设计偏重居住、商业用地节约利用，忽视工业、交通用地节约利用等。

今后，深化我国城市土地节约利用法律制度改革的总体取向是在土地、经济、环境综合决策的理念下，将城市土地节约利用市场调节机制、政府调控机制、社会调整机制三种机制有机结合起来，建立高效、科学、合理的城市土地节约利用制度体系。

• 作者：珍妮的肖像 发布时间：2020-04-18 13:08:56

  历险故事怎会看起来觉得松弛？但是确实每篇都有不少闲笔，给了情绪恍惚，给了奔跑躲藏中的纠偏辨析，递解着人物迷人的忧郁怅惘处。《大师之音》《大金牙》这种大师级短篇，虽只用了短篇的篇幅，内蕴力道完全抵得上长篇。最后一篇《卡戎的车费》发生在公私合营后的中国，天坛，（有位在打拳的酷似溥仪老），城隍庙，自行车游上海街景。11城11故事，全景异域民俗风物，土耳其希腊印度斯里兰卡，可耐寻味的不得安宁的安宁时刻，令人着迷的五星之作。

• 作者：江流苏 发布时间：2020-01-16 00:42:50

  这个版本是译者施元辉八十年代完成的（应是1985年法律出版社版），本身翻译水平没有问题，问题在于年代古老，很多行文与用词习惯都过时了（如把暴力团干部翻译成流氓团伙年轻头子、把妈妈桑翻译成聘用老板娘等）。但本书最大的败笔不在于翻译而是小说本身，节奏冗长拖沓，结构有很大问题，实在不是一部成功的作品。

• 作者：史蒂芬.康康 发布时间：2022-02-19 20:00:26

  看了近六个月……呼……从战国到五代，期间印象最深的是公元184年之后一直到隋朝统一期间漫长的中国历史至暗时刻……与《史记》并称史学双壁实是实至名归。

• 作者：风挑一点灯 发布时间：2014-03-26 07:32:38

  美国人真是会玩花样儿

• 作者：羊男 发布时间：2011-05-06 13:11:59

  外交官的笔，还是过于正式，没有旅行爱好者写的好看。

• 作者：lhnf.c 发布时间：2024-01-22 18:45:15

  积食肝郁都中招了

• 弗洛依德及人类未知的精神世界

  作者：格蕾丝 发布时间：2012-12-20 16:00:00

  踏上探寻自我之旅

  直面潜意识下之“本我”

  通晓发掘意识能量

  领悟精神分析之‘实用“

  《寻找弗洛依德》（精神分析理论与经典案例）

  坦白的讲，读书的时候我没有兴趣完整读过关于精神分析理论的任何书籍。因为太枯燥了，太枯燥的东西都不适合我这个实用主义者。由于是个实用主义者，我读书往往很功利，这功利体现在：（１）我读的东西一定要我的生活有帮助（２）这本书封面要做得好看，前言后序要能吸引我。

  同时我也是个客观上不功利的阅读者，因为会读一些杂七杂八的东西，纯粹为了增加某专业方面的素养而已。相信积累的力量，并相信我们涉及的面越宽越好，总有一天，这些内容会在一点上交汇贯通。我们不一定需要记住书中说过什么，只要能引起思考的，就是读进去了的。

  这本《寻找弗洛依德》就是一本我在追一位心理咨询师博客时的发现的最有趣的书。它让我这个坐不住的人也能静下来，看着里面的图片去了解佛洛依德的成长和他的内心世界。封面上这个拿着一双皮鞋欣喜若狂的战争孤儿说明的是一个简单道理：心理满足是自我的目标。书里面的４８个案例还能满足很多人对心理学及精神分析的好奇，让你知晓精神分析的最基本概念和要素。

  今年３月份跟咨询师做每次４５分钟的精神分析以来，我能感觉到自己的变化，人格的成长和自觉。也加深了对一些技术的感受，比如积极倾听的治愈作用和沉默的力量。呵呵，我还特意在培训中巧妙地运用了沉默。通过自己加强积极倾听，也不止一次有人表扬我是个不错的交谈者。或者说我有best conversational English，我知道，一个人的外语水平永远不会超过一个人的母语水平，所以听到这些赞美就更加促进了我读中文书。语言只是载体，人的本质感受都是相通的，这就是为什么很多学精神分析的人为熟知中国文化，比如荣格以及很多瑞士和美国的心理学家。

  精神分析对我的吸引力还表现在，我发现对于人类这台机器，我们只使用了它的２分之１，即，对于无意识的那一半，我们还不能主动去使用它。而通往无意识的最美的渠道就是”梦境“。这是我们可以着手的，和能够为普通人掌握的最佳工具。国内的大师申荷永，武志红都用案例证明了梦的实用功能，比如预测父亲的死亡，股票市场的挫败等。我自己的梦境里出现的人物，场景，也被我发现了绝非偶然。几次出现我的姐姐，她的性格和我完全相反，是个敢作敢为的人，从不压抑自己，不像我，得了一个’乖娃娃‘的称号。她的出现预示着我希望能成为她那样的人，有她那种性格部分。－这便是梦的补偿功能了。

  说回机制，”精神分析就是为了把无意识拉到意识中“！我自己的感觉是，只要我们能意识到自己为什么会做一件事，那么这件事就再也不会成为一个纠结点了。老人心态之所以很平静，我想就是和他们能看透很多事情有关。若我们在年轻时候就能心智成熟看透很多事，是不是就可以把握住冲动这匹野马，让the youth of turbulence缓缓行，享受生活了呢？　

• 爱它？恨它？杀它？

  作者：黑伞 发布时间：2009-01-09 17:10:52

  常常不得不思考一个问题：人一生中，到底要遭遇多少与人的生存本身不相容的东西？既然不能相容？那么我们为什么不能抛却他？却只能忍受他呢？这些东西，比如美，爱，比如思想，看似都是最无用的，却往往要主宰我们的意识，使我们的免疫力下降，导致我们生病，并一点点蚕食我们的生命力。在这个漫长的过程中，我们的生命被无限消磨，意识却一再加强，我们敏感，神经质，歇斯底里，把肉体当成消耗品，却吃着有毒的精神“补药”。只有一个办法，就是毁灭它，杀了它。

  看三岛由纪夫的《金阁寺》，最感兴趣的是小说里的一则佛家公案，是主人公沟口所在的鹿苑寺住持在天皇宣告投降那夜的讲课内容，名曰《南泉斩猫》。说得是南泉寺中的两派和尚为了得到一只美丽的猫而相互争斗，住持于是一刀杀了这只猫，说“众生得道，它即得救，若不能得道，就把它斩杀。”这则公案本身并不难以理解，说得就是美与道的水火不容。在这里，美是有魔性的，即是有害的，它可以控制人的心智，于是把它斩杀了，从根子上摘除这颗“美”的毒瘤。可这故事另有下文，名曰《赵州头戴草鞋》，说日暮之后，南泉和尚的高足赵州回寺了，住持于是把斩猫之事一一相告，赵州听完一言不发，把草鞋脱下放在头顶上走了出去。鞋本用来行走，将鞋顶到头上，就失了鞋本来的作用，即是无用的意思。赵州认为住持斩猫无用，无疑是认为美的魔根并不会因为你强行把它毁灭而消失，美的外部虽被毁去，内在却是永恒的，美永恒，魔永恒，你生而被他折磨，命该如此。

  赵州与南泉的区别，可能就在于他们在对待“美”的存在问题上有分歧，于是便出现了认知上的差异。但小说中的另一位人物柏木却认为：“这桩公案，在人的一生中是经常变形的，而且以各种形态多次出现。”他于是对沟口说：“眼下我属于南泉，你属于赵州；或许有朝一日，你成为南泉，而我却成为赵州也未可知。”没想日后，沟口真的成了南泉，一把火烧了金阁寺，柏木的谶语成了预言，让人哑然。是南泉，或是赵州，本身并不存在境界的高与低，事实上，人无论是因为承认美而杀之，还是因为无视美而杀之，美始终逃不脱被杀的危险。正如柏木所说，在人生的某一个阶段，你就会成为南泉和尚。

  类似的情况，在德国作家聚斯金德的《香水》又一次得到了展现：天才格雷诺耶为了成就香水永恒的“美”而不断地杀人，且杀的都是妙龄的绝美少女，这是“杀美”；于是他被愤怒的人们送上断头台，人们要毁灭这个天才，这也是“杀美”。“杀”在这里已不再是毁灭，而是成就，一种美被杀死了，另一种美于是得到了塑造。最后格雷诺耶凭借她那举世无双的香水让人们在一瞬间置身于天堂，忘却了他的一切罪恶，可见少女的美在香水的美面前，根本不值一提，后者是一种更巨大的美，也应如此，它成了更巨大的“魔”。巴黎的人群，甚至那些被害人的亲人，他们也被这美制服了，成了罪恶的帮凶。美控制了所有人，让人分不清天堂还是地狱，莫非，天堂和地狱本来就是同体异形的？

  “逢佛杀佛，逢祖杀祖”。这“杀”，毋宁是一次次认可，一次次重塑。但是“佛”与“祖”不是从来就存在的吗？不是一直以来便有的吗？“美”不也一样吗？沟口在焚烧金阁寺前说：“今后我做的事是徒然的，因为是徒然，才是我应该做的。”金阁的美无从抗拒，唯一的方法，就是通过焚烧它而在心中再一次确信它的美，并得到升华。“美”是无益的，但无论我们是南泉还是赵州，都无法撼动“美”的存在本身，有了这样的先决条件，所谓“杀”的行为，“毁灭”的行为，无异于一次行为艺术。如果说，美的本质既在于它的“魔性”，那么这种魔性也将伴随人的意识一起，无法被割裂。事实上，没有“魔性”的人是否还能称其为完整的人呢？

  如果杀美即是承认美，那么也即是承认了魔，这才是真正的无从摆脱。