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• 作者：黎明之前 发布时间：2021-01-31 01:17:51

  真的垃圾，东拼西凑来的。

  代码写的也是混蛋。

  两星是送给大佬的论文的（他直接全抄过来了，没有改动）

• 作者： 发布时间：2019-04-26 13:54:52

  作者留学生活中的点点滴滴通过一个个小故事展现出来，很有人情味的感觉，仿佛自己也喝着拿铁去布拉格广场看人来人往。

• 作者：就要奶油焗饭！ 发布时间：2023-01-17 08:30:32

  这印度故事怎么中里中气的

• 作者：Kaze 发布时间：2018-12-20 23:24:17

  这本书重点叙述日本对外这一方面的历史沿革。

  日本作为岛国，始终怀有大陆情结，时刻觊觎着朝鲜半岛和大陆。这个国家始终对自己的地位有着清晰的认识，因此历史上面对强盛时的中原王朝和西方列强，懂得审时度势，愿意降低自己的格调，低下头向强者学习。

  贯穿这个国家历史的两条线：一条是积极学习他国（学习制度、引进人才），一条是谋求对外扩张。前者辅助后者，一旦有机会，就会试图将触手伸向岛外。

• 作者：黄山张老师 发布时间：2022-12-11 15:53:09

  东拼西凑

• 作者：Jure 发布时间：2022-03-05 13:37:02

  角度很有趣的一本图鉴，大开本翻阅起来体验舒适，儿插的风格显得有些大图笔触略粗，但不妨碍富有想象力的手绘表现，中国的神话故事还是有很多东西可讲的。

• 巫鸿老师中国美术史卷五，收录了他1989年到2019年的14篇论文。

  作者：郑先生 发布时间：2023-07-14 10:47:45

  巫鸿老师中国美术史卷五，收录了他1989年到2019年的14篇论文。

  1.《玉骨冰心——中国艺术中的仙山概念和形象》以郭熙《早春图》、弘仁《秋景山水图》为例，提出了多个画家描绘黄山时的主观视角和对自然神话和历史的多层卷入。并以郎静山、汪芜生摄影作品为例，说明了现代黄山摄影作品中对画作“气韵”的传承。

  2.《说俑——一种视觉文化传统的开端》以“秦始皇陵陶俑”、“满城刘胜墓玉人”、“江陵义地6号东周墓木俑”为例，从俑的大小、材质、方位等说明了“俑”在“死后社会”中扮演的角色和与墓主灵魂的互动关系。

  3.《动物、祖先和人：再思早期中国艺术中的意义》以“良渚兽面纹”、“商兽面铜盔”的为例，探讨了青铜器玉器上“鸟兽”纹样作为“特定动物牺牲”、“神的助手和信使”、“宗族符号象征”的几种可能性。以“曲村晋王墓玉覆面”、“三星堆石人”为例，分析了具体人物形象所对应“具体而层级低的奴隶、仆从替代物”和抽象人物形象所对应的“对高层级墓主、祭司的非人格化具有超人能力的神化。”

  4.《明器的理论和实践——战国时期礼仪美术中的观念化倾向》以“礼记”等文献为线索，分析了“祭器”与“礼器”在墓葬程式中的应用。

  5.《镜与枕：主体与客体之间》以“河北曲阳王处直墓壁画”、“白釉镂雕殿宇人物枕”、“女史箴图”为例，说明了对镜子、枕头等文物研究中往往被忽视的因素，即使用者“主体”的缺席，和其对墓葬环境整体性的视觉想象激发。镜子和枕头与使用者的相遇是短暂而不落痕迹的，这种与缺席的主体间的距离创造出了更为深层的想象空间。

  6.《东亚墓葬艺术反思——一个有关方法论的提案》以“朝鲜高句丽墓”、“朝鲜德兴里镇前室壁画”为例，说明了礼仪设计和内部装饰倾向中所蕴含的“藏”的文化内涵。以“洛阳金谷园新莽墓顶”、“五代墓志盖拓片”等，说明了墓葬中“尸”对应的实体安放空间与“灵”所对应的象征环境空间。

  7.《墓中的“活者”：中国古代墓葬艺术对主体的表现》以“朝阳袁台子墓壁画”“徐显秀墓壁画”“白沙1号宋墓墓主画像”为例，说明了从汉至宋，逝者灵魂与身体二元存在的瓦解与调和过程。

  8.《“生器”的概念与实践》以“妇好墓出土玉器、铜鼎”、“长沙晋墓潘氏衣物券”为例，通过分析作为非生活用具的专用“明器”与逝者生前使用的“生器”在墓葬仪式中的使用侧重，分析了古人对于生死之间的关联认知的变化。

  9.《中国艺术和视觉文化中的“复古”模式》以“塞因赤达墓黑陶明器”、“扶风庄白1号青铜器”、“周天子宗庙图”、“归去来兮图”为例，分析了“复古潮流”在宗庙祭祀，青铜器、玉器特征，中国画，建筑等领域的具体体现。每一个复古运动的实例发生在不同时期和地点，都受到特定的愿望和目的的驱动。印象很深的一处考据是以战国中山国青铜器的周代特征，说明外族统治者对于复古运动的支持和推崇，借拉进“古之先贤”与“今之自我”的距离，标明正朔。

  10.《石涛和中国古代的“废墟”观念》以“江南八景册之雨花台”、“清湘书画稿”、“黄山图册”为例，分析了“废墟”意象在石涛作品中所传递的即怀念又想摆脱的复杂心理，与他“遗民”身份互为表里的情感寄托。

  11.《残碑何在》碑作为一个象征物将历史，传统以及死亡结为一体。“残碑”，是抹去了文字的“无字碑”，在“读碑图”、“云白山青”、“读碑窠石图”等美术作品中，具象笔墨冲击的风景中塑造一个空洞的中心，碑文的缺席给作者和观者有了更广阔空间去重塑它在作品整体中的意义，通过空白、消极的印记认知逐渐模糊的历史印记。

  12.《引魂灵璧》以“满城汉墓玉衣头顶”、“马王堆1号漆棺双龙穿璧纹样”等为例，璧的象征和礼仪功能是为死者魂魄提供特殊通道，引导魂魄在墓中活动甚至上升天堂。

  13.《北齐艺术之再思》以“水浴寺石窟”、“徐显秀墓壁画”、“北齐娄叡墓道壁画”、“康业墓石床”等为例，分析了北齐艺术中的标准化与多样性及其中融合的入华粟特视觉文化因素。

  14.《关于“不可移动文物”》以“莫高窟61窟炽盛光佛壁画”、“威尼斯圣马可大教堂“青铜驷马”等为例，提出了关于“不可移动文物”范围、场景、时效界定的问题。

• 非常值得关注的一部书

  作者：人在天涯 发布时间：2019-12-21 03:18:28

  

  茫茫月光下，滚滚红尘中，茶余饭后，睡足酒阑，如果世俗的生活令你厌倦，那么，请你读一下真正的作家杨袭的这部小说集。什么“猛回头”，“警世钟”，都不足以形容那一瞬间的错愕——

  悬疑，荒诞，离奇，玄幻，现实，骨感，笔法像庖丁先生的一把手术刀，游刃有余地解剖人类的牛面兽心；思触又如一道道宙斯闪电，沉甸甸地轰击我们冷酷的灵魂。并使之产生一种共鸣，仿佛黎明女神在招手，虽千万人，吾往矣！