雅道相传 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书以雅道为主轴，对中国的雅道历史与民间应用进行全面疏理，以诠释雅道思想与雅道内容。现代雅道包括八项内容，简称为“雅道八项”：茶道、花道、香道、琴道，这前四项归在一起可以有一个空间叫：茶室。茶室是开放的、共享的和雅致的，人们可以在这里放松自己、愉悦知己、分享智慧；书法、绘画、收藏、诗词，把这后四项归在一起，可以有一个空间叫：书房。书房是私密的、独处的和安静的，主人可以在这里梳理思想、储藏宝物、传承文化。本书围绕“雅道八项”展开话题，以给读者全面的理解与视野。

《诗经·礼乐》曰：“正而有美德者谓之雅。”《论语·述而》记：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”《南史》卷十九传论赞谢氏曰：“谢氏自晋以降，雅道相传，景恒、景仁以德素传美，景懋、景先以节义流誉。”正是依靠“雅道相传”，在这个大家族中才出现了一代又一代的大文豪与名雅士。茶室是开放的、共享的和雅致的，人们可以在这里放松自己、愉悦知己、分享智慧，以容纳茶道、花道、香道、琴道。书房是私密的、独处的和安静的，主人可以在这里梳理思想、储藏宝物、传承文化，以容纳书法、绘画、收藏、诗词。

序言：雅道,让生活充满书卷气

第一章 雅道脉络

一、从诗经大雅到名士雅道

二、从周礼六艺到沈括九客

三、从宋人四雅到文人四雅

四、茶室书房里的雅道八项

第二章 琅邪王氏

一、王氏望族才人多

二、绝代更无王羲之

三、子承父业王献之

四、书法相传永禅师

五、王谢人家裙带多

第三章 陈郡谢氏

一、前辈开局传雅道

二、雅志成趣数谢安

三、雅人深致育精英

四、雅意幽情谢灵运

五、茶道先人释皎然

第四章 雅道之都(上)

一、茶道之都：湖州

二、花道之都：苏州

三、香道之都：扬州

四、琴道之都：江南

第五章 雅道之都(下)

五、书法之都：湖州

六、绘画之都：苏州

七、收藏之都：江南

八、诗词之都：江南

第六章 雅道养生

一、以茶养生

二、以花养生

三、以香养生

四、以琴养生

五、以书养生

六、以画养生

七、以藏养生

八、以诗养生

第七章 茶道传承

一、茶之为饮,发乎神农氏

二、茶道大行,王公朝士无不饮者

三、一茶一汤功德香,普令信者从兹入

四、茶以资高士,盖造物有深意

五、从来名士能评水,自古高僧爱斗茶

第八章 花道传承

一、花朝月夜动春心,谁忍相思不相见

二、莫怪杏园憔悴去,满城多少插花人

三、花前把酒插花枝,歌也相宜,舞也相宜

四、开口笑,插花归,更候清秋晚

第九章 香道传承

一、何幸含香奉至尊,多惭未报主人恩

二、博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞

三、剩喜今朝寂无事,焚香闲看玉溪诗

四、香销琴室松风冷,灯灭书窗竹月凉

五、绿衣捧砚催题卷,红袖添香夜读书

第十章 琴道传承

一、琴器：龙吟虎啸,钧天雅奏

二、琴乐：我有嘉宾,鼓瑟鼓琴

三、琴人：君子之座,左琴右书

四、琴德：高山流水,与道合妙

第十一章 书法传承

一、非志士高人不能为

二、家家屏障书题遍

三、神化不能藏其秘

四、方知书画本来同

五、才自精明志自高

第十二章 绘画传承

一、早期绘画,应用渐广

二、唐宋绘画,雅风趋盛

三、元明绘画,名家愈多

四、清代绘画,继往开来

第十三章 收藏传承

一、雅藏博古,人不可以无癖

二、雅好典籍,观前世以为鉴

三、雅集名迹,以死相逼求帖

四、雅纳名作,胜友晴窗赏画

五、雅玩器物,动辄倾囊相酬

六、雅收杂类,所遇暂得于己

第十四章 诗词传承

一、不学《诗》,无以言

二、一日不作诗,心源如废井

三、一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台

四、直举胸情,独妙闻雅

五、偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂

参考文献

纯道，原名沈纯道，1962年出生于上海，曾在上海电机学院任教，后在上海教育科学研究院从事职业教育与人力资源研究，自2002年起担任上海师范大学兼职教授至今。在全国核心期刊上发表论文100多篇，各类著作十余本。近年来围绕禅宗美学应用领域有深入思考与实践。

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书籍介绍

本书以雅道为主轴，对中国的雅道历史与民间应用进行全面疏理，以诠释雅道思想与雅道内容。现代雅道包括八项内容，简称为“雅道八项”：茶道、花道、香道、琴道，这前四项归在一起可以有一个空间叫：茶室。茶室是开放的、共享的和雅致的，人们可以在这里放松自己、愉悦知己、分享智慧；书法、绘画、收藏、诗词，把这后四项归在一起，可以有一个空间叫：书房。书房是私密的、独处的和安静的，主人可以在这里梳理思想、储藏宝物、传承文化。本书围绕“雅道八项”展开话题，以给读者全面的理解与视野。

《诗经·礼乐》曰：“正而有美德者谓之雅。”《论语·述而》记：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”《南史》卷十九传论赞谢氏曰：“谢氏自晋以降，雅道相传，景恒、景仁以德素传美，景懋、景先以节义流誉。”正是依靠“雅道相传”，在这个大家族中才出现了一代又一代的大文豪与名雅士。茶室是开放的、共享的和雅致的，人们可以在这里放松自己、愉悦知己、分享智慧，以容纳茶道、花道、香道、琴道。书房是私密的、独处的和安静的，主人可以在这里梳理思想、储藏宝物、传承文化，以容纳书法、绘画、收藏、诗词。

• 作者：pipibug 发布时间：2010-01-31 07:58:16

  科普读物，浅显易懂

• 作者：春日迟 发布时间：2023-09-08 22:14:27

  天啊，这翻译太烂烂烂烂烂烂烂烂了，而且非常难难难难难用。三颗星给原书，看了中文版有种想发邮件给原作者举报的冲动......

• 作者：口今吟 发布时间：2014-09-13 19:13:30

  太冗长了，太折腾的感觉…诶。对男主女主的性格特征刻画不是很明显。

• 作者：友仔悠哉 发布时间：2022-11-14 11:21:14

  翻译地道流畅，比起那本《叙事疗法实践地图》，书籍最后有中英文对照和词汇表，可作为线索继续扩展阅读，太赞

• 作者：巳注销 发布时间：2011-06-27 18:56:30

  連載結集。覺得是馬未都這幾年來出的最靠譜的一本書

• 作者：䟇鑄㩭 发布时间：2023-09-17 09:33:13

  教育为公以达到天下为公。全民教育以实现全民政治。积极方面我们要求教育机会均等。对人说，无论男、女、老、少、贫、富、阶级、信仰，以地方说，无论远近城乡都应有同等机会享受教育之权利。消极方面我们反对党化教育，反对党有党办党享的教育，因为党化教育是把国家的公器变做一党一派的工具。

• 关于朱生豪先生

  作者：卷小耳 发布时间：2013-09-07 15:18:09

• 读凌叔华传记之感

  作者：未今 发布时间：2018-05-23 21:05:52

  这是我读过最为独特的一本自传。看完全书，总有一种”看山不是山”的感觉，当然啦，这没有贬斥的意思，只想表达看完这本传记的新鲜的感觉。全书通过侧面描写的方式记录凌叔华的一生，从家庭背景到交游，都穿插了她身边人的经历和对她的评价，这种笔法可以客观地记录人物，但不免令人陷入隔窗观花的迷惑感。最令我惊喜的，除了陈学勇先生的校正功力，还有其解读小说作品的到位和深刻，把<酒后>如此简单的作品读者的韵味，实属难得。

  看传记当然少不得在了解其为人后对其作出评价。在我看来，凌叔华先是画家，再是作家。画画是她平生的爱好和一生的事业，年轻学画，年老在国外展画，甚至卖画为生，凌叔华一直保持绘画的热情。而对于小说创作，或者说写作，凌叔华都有一种吃老本的后力不足。25岁时是她的创作高峰，她的大多成名作，如<酒后><绣枕>皆出于此期。其后迁居武汉，四川，甚至国外，由于生活的不稳定和心境的变化起伏，作品也大幅减少。抗战过后，她在大陆读者维持的声誉，都源自她25岁前后创作的几篇小说。她的自传体小说兼唯一的长篇小说<古韵>，我还没来得及看，不便作评价。她的写作确实收到画画的影响，每部小说都有不同的风景描写，细致入微。

  初阅传记，我为作者对她端庄温婉的性格感到不可思议。作为民国混迹社交场的才女，凌叔华怎么会没有陆小曼，林徽因女人般的小性子？直到了解到她的三件事，我逐渐觉得，大院深闺濡养了凌叔华大家闺秀的性格，而其深藏不露的阴暗面不时不经意地露出。一是徐志摩的八宝箱事件，不够坦诚，故意匿藏信件和日记，致使资料丢失。二是深知友人叶公超同译外国小说，写信劝人放弃。我大为不解，以一己之私断送他人成果，自私而不理智。三是婚外情要断不断，不讲信义。在婚姻方面，凌叔华的情商很低，或许是她不再在乎婚姻吧，她恃才傲物，阻止友人和丈夫见面。从<绮霞>小说可看出，面对婚姻和事业的矛盾，凌叔华是果断选择个人事业发展的。作为真实的她，作为妻子和母亲，或许时令人难以忍受的。