学龄前儿童税法知识读本（第二版） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：学龄前儿童税法知识读本（第二版）在线阅读

在线听书地址：学龄前儿童税法知识读本（第二版）在线收听

在线购买地址：学龄前儿童税法知识读本（第二版）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：CH 发布时间：2023-01-12 23:33:11

  纯属写着玩的书

• 作者：安年年年年年 发布时间：2016-09-24 19:12:26

  讲真，我没读完。可能是自己确实不喜欢这样的散文。适合文艺青年，同样适合捧一杯热茶，在慵懒的下午静静品读。需要心境

• 作者： 发布时间：2016-11-28 18:47:44

  一代风流佳人

• 作者：冰－watching 发布时间：2011-10-10 18:59:47

  好简要的一本书，原来，我早就准备好了。还是一样，不参与永远在不懂。

• 作者： /kamamelife 发布时间：2024-02-23 19:16:36

  非常漂亮的书！15年来已经重印18次了！豆瓣评分9.5不是白给的！全彩铜版纸，图片很美，文字较小，内容很多，多个主题构成一部数学史。但本书其实并非给1-2年纪小学生看的，里面既有简单的七巧板，也有高深的黎曼几何。这是给爱好者的书，无论小学生还是本科生，都可以读一读。PS：几乎肯定会有再版，那么，我建议把封面“数学”两个字颜色改一下，现在的淡黄色很像旧书。另外正文中关于庞加莱猜想与中国人的关系建议修正。

• 作者：冬至 发布时间：2009-11-26 11:27:27

  简介！

• “国粹”犹在

  作者：绯村拔刀斋 发布时间：2021-01-04 16:07:44

  在«热风»中，突出批判了守旧的思想和势力以所谓保护“国粹”为名义，仇恨科学，压制青年，反对变革，对思想进步者宣战，但骨子里“他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用mob的长技，一阵乱噪，便可制胜。”鲁迅一针见血的指出“要我们保存国粹，也虚国粹能保存我们”。

  鲁迅疾呼“完全解放我们的孩子”，要崇尚“个人的自大”，向庸众宣战，“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”

  “我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在。”“无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸，对于周围的感受和反应，又大概是所谓“如鱼饮水冷暖自知”；我却觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之曰«热风»。时至今日，这些反科学的所谓“国粹”犹在，仍不断的在一片嘲讽之中出来丢人现眼，试图压制思想和给人洗脑，我们应如鲁迅先生所说，“中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。”

• 对法律精细化的思考

  作者：铅笔刀客三分部 发布时间：2008-03-29 00:47:43

  在选“罗马法”这门课程之前，我对罗马法几乎一无所知。作为一个学了将近三年法学专业的法科学生，实在有些不应该。毕竟这是“古代西方世界法律制度发展的顶峰”[1]时期的法律制度，其中所体现的思想（主要是自然法思想）和创立的制度，对西方乃至世界的法学和法律制度的发展都有重大影响。引用德国著名法学家耶林的名言：罗马人曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。足以可知罗马法的重大影响。

  一种思想或者制度对后世能产生重大的影响必定是通过一定的文本，宗教、哲学如此，法学亦然。而作为罗马法重要文献之一的《法学阶梯》，以其中所体现的精致的法律技巧和深刻的理性精神，对后世产生了重要影响。[2]

  《法学阶梯》，又名《查士丁尼法学总论》(The Institutes of Justinian)是东罗马帝国拜占庭皇帝查士丁尼(Flavius Anicius Justinianus 公元483—565年)在位期间(527—565年)下令编写的一部法学教科书。书名取自罗马帝国鼎盛时期大法学家盖尤斯(Gaius，公元117—180年)、保罗(Paulus，公元121—180年)，乌尔比安(Ulpianus，公元170—228年)以及其他法学家弗洛伦丁(Florentinus)和马其安(Marcienus)的同名著作，并以它们为蓝本，其中特别是以盖尤斯的《法学阶梯》和《日常事件法律实践》为蓝本于533年底编写而成。所谓“法学阶梯”，即法学入门之意。该书既吸收了历代罗马皇帝所颁布的有关私法的诏令，也吸收了罗马各著名法学家有关私法的学说。因此，本书是罗马帝国一部最完备的私法。这部私法对后世欧洲各国民法的制订和发展有过很大影响。[3]

  初读《法学阶梯》，并不能就一些专业问题作很深入地分析，只能结合阅读《罗马法原论》的感受，就《法学阶梯》中所体现的法律制度的精细化谈谈我自己的看法。

  作为个体的人类生活是感性化的，形象化的，作为法学（其实也包括其他学科，但作为社会科学的法学在人类生活理性化方面的贡献尤为突出）则是理性的产物，抽象化的。法律作为一个人类理性意识活动的产物，是将人类个体生活的个殊性上升为一种普遍性规则（秩序）。按照博登海默的观点，有两个基本概念是“理解法律制度的形式结构及其实质性目的的所不可或缺的。这个两个基本概念就是秩序和正义”。[4]而在下文[5]中博氏又谈到秩序来自一种普遍性、稳定性的规则、标准，而正义的观念则来自于社会的一种生活方式[6]（包括人类自然需求，社会的自然观念，以及一些人类文明所积累的文化意识等等）。由此可以得知，个别正义、感性生活和理性正义、普遍规则的关系一直是法律所要调整的主题。尽管这两个范畴常常发生冲突（典型的如实质公正和程序公正的矛盾），但实则二者相辅相成，共同构成法律这个社会调整机制的有机体。因此所谓的法律精细化便是对这二者关系的成功处理，简言之，即既不放弃人类终极关怀的追求，避免法律的技术化，僵硬化，又对法律制度的内在建构有所发展，进行经验化（世人以为的法律的实务操作性、技术性），避免法律制度的空洞无物。在而罗马法在这方面的成就可谓是一个典范。

  首先，罗马法并没有放弃对人类终极关怀的探索，并没有停止对正义的追求，期望法律不会因世俗实务的技术性和烦琐性失去法律应有的正义性。其在开篇第一句即是规定正义的概念：“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望。”[7]实际上这是古代自然法思想在罗马法中的体现。在这种思想的作用下，《法学阶梯》对人类平等和自由作了最早的证成，指出“根据自然法律，一切人生而自由”[8]这种规定可保证罗马法在实际的适用过程中不会因丧失方向性而显失公允，作为开篇的指导思想，犹如航船上的指航标。换句话说，罗马法“既努力去追求理性的思索，试图函盖所有的社会生活，同时又承认理性的不足，通过一些原则性的规定来补充”。

  其次，也是最重要的，便是罗马法为了使法律具有社会适用性，对世俗中法律的适用和操作作了非常细致的规定。无论是概念的抽象性上还是法条间逻辑体系的建构上，都到了一定的高度，以至于即使是几千年后的今天，我们的法律概念和体系建构都逃不出罗马法的范围。

  在《法学阶梯》中，首先阐明了“公法”和“私法”的划分。它指出：“公法涉及罗马帝国的政体，私法则涉及个人利益。”就是说，公法是与帝国的国家组织及其活动范围有关的法律，私法是与个人利益有关的法律。然而这里所说的私法与我们现在所理解的私法涵义并不一样，它是由自然法、万民法和市民法三个部分组成的。所谓“自然法”就是指大自然在运行中遵循的某些自然法则，据此，人类具有某些与生俱来的自然权利；所谓“市民法”就是为罗马公民所享有的特权而规定的法律；所谓“万民法”就是用于帝国境内异邦居民的法律。这样，对法律所适用的对象做了详细划分，使其在具体的适用过程中不会混乱。在《法学阶梯》中，关于人法、物法和诉讼程序法就也是按照上述三种法律规定的。而在整个体系中，则是按照人法、物法、诉讼程序法分，符合法律的逻辑形式和生活事实，对后世影响极大（法国民法典）。

  物法在《法学阶梯》中所占的篇幅最大，这既是因商品经济发达的缘故，又是罗马法精细化的表现（相对古希腊，发达的哲学思想和文学艺术却并没有产生精细的法律制度，值得思考）。这种精细化突出地表现在物法上。所谓物法，是指权利的客体、所有权的取得、变更和区分，以及继承、债务等内容。《法学阶梯》对物的范围规定很广，不仅指能被触觉到的有形体物，如衣服、金银以及其他无数东西，而且也指不能被触觉到的无形体物门二仅指人工开拓的土地和其他产品，而且也指自然界存在的空气、水流和各种动植物等物体。[9]根据法律规定，这些物体分别属于共有、公有。团体所有和个人所有。所有权是指物的所有人对其权利标的物的直接行使的权利。物权则分为所有权、地役权、用益权、使用权、居住权和抵押权等，它们根据契约或遗嘱可以被赠与、让与、遗赠和继承，但是不得被侵犯，受到法律的严格保护[10]。债务是物法的一部分，是“法律关系”。

  读毕《法学阶梯》，掩卷思索，不得不佩服古罗马人的智慧。整部《法学阶梯》所阐述之法律原则和规则十分复杂，以至于现代法律制度仍逃不出其范畴。而且这种复杂性却又没有丧失法律的适用性，通过其中所载简单的例子和自然法观念的“软化”，使法律能重新溶入现实的个体感性生活中去。而反思当今中国法学、法律实务界的现状，一方面是对法律法条的僵硬化理解（许霆案件），因人之理性的有限性，这些法律匠们对法条的详细一再的要求，一部法律成了支离破碎的条文。另一方面，又有一些学者追求一种大写的正义和完美的乌托邦，把复杂法律制度的建构寄希望于原则之原则的理解，不重视对实务操作的研究，法学成了玄学。研读《法学阶梯》，确能对中国的法学产生一些有所助益的思考。

  阅读书目：

  1、《法学总论——法学阶梯》，张企泰译，商务印书馆，1997年2月

  2、《罗马法原论》，周枏著，商务印书馆，2004年

  3、《法理学——法律哲学与法律方法》，博登海默著，邓正来译，中国政法大学出版社，2004年

  4、《二十世纪西方法哲学思潮研究》，张文显著，法律出版社，2006年1月

  [1]张文显：《二十世纪西方法哲学思潮研究》，第16页，法律出版社，2006年1月

  [2]世界闻名的《拿破仑法典》，便是以它为蓝本制订的。

  [3]《法学总论——法学阶梯》，出版说明，张企泰译，商务印书馆，1997年2月

  [4]博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》，邓正来译，第227页，中国政法大学出版社，2004年

  [5]博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》，邓正来译，第287页以下，中国政法大学出版社，2004年

  [6]对照维特根斯坦“生活形式”（Lebensform）的概念，这是从伦理学意义上讨论生活形式的，其含义就是，情感并不是单纯的心理活动，情感总是体现在一定的生活之中的，体现在人们对生活的态度以及生活的模式中，因而人们不能用自己的生活形式评价异己的生活形。这种见解和博式的见解有异曲同工之妙。参看李治平：《维特根斯坦论“生活形式”》。

  [7]《法学总论——法学阶梯》，第一卷第一篇，张企泰译，商务印书馆，1997年2月

  [8]《法学总论——法学阶梯》，第13页，张企泰译，商务印书馆，1997年2月

  [9]《法学总论——法学阶梯》，第二卷，第一篇，张企泰译，商务印书馆，1997年2月

  [10]《法学总论——法学阶梯》，第二卷，第三至第十篇，张企泰译，商务印书馆，1997年2月