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• 作者：世事如浮烟 发布时间：2023-03-29 18:43:12

  有一些很明显的人名错误，如织田秀信误作织田信忠、浅野幸长写成了浅野信长、真田昌幸成了真田昌辛。不知是不是编辑错误。此书前详后略，最后讲战争影响也很琐碎，不够深刻。优点是图示很有意思。最后，壬辰倭乱真的就是大明朝鲜猴子三输，德川幕府的日本是最大赢家。

• 作者：梵小凡 发布时间：2020-03-02 10:53:46

  怕大弟弟有分离焦虑的时候买的，不知道是本身性格原因还是书的确实有效，真的没怎么哭过。但是前两天午休回家看到大弟弟独自在看这本书，他和我说：妈妈你上班去了，我有点想你，所以我自己在看《我妈妈上班去了》。孩子坚强书也温暖。

• 作者：老了的老豹子 发布时间：2020-10-10 10:08:25

  刚从河西走廊还有额济纳旗回来，多年以后，除了风沙还真的变化了好大！

• 作者：轻舟 发布时间：2011-08-19 20:41:51

  游戏实施细节非常详细，不愧是实用解析。。

• 作者：薛定谔的猫 发布时间：2020-08-22 13:20:53

  系统的讲述了一下opc ua的体系构架以及技术点，包括使用场景，原有系统升级和ua开发的一些内容，通读一遍，建立了一个概念，有助于后面的工作

• 作者：BETTER 发布时间：2023-12-10 15:46:37

  等一个对象

• 从浪漫到理性的“地图开疆”史

  作者：瑞鶴 发布时间：2019-10-28 11:48:45

  牵涉到“世界文明史”这类的话题，包括我在内的许多读者大约脑子里都会想到动辄几卷的煌煌巨著，人类那么多年的沉重历史下，哪怕是写了很多的字，想针对其中一个点进行深入的挖掘都变得非常困难。在这种情况下，倘若选取一个小小的侧面，有节制地反映人类文明史在这个侧面的全部映像，倒不失为一个好的主意。芬兰学者努尔米宁所著的“欧洲地图里的世界文明史”就是一部这样不可多得的好书。无论是内容，插图还是装帧都兼顾了学术性和趣味性，用我的话说，“不论是认真读还是消遣都很棒。”

  这本书说来简单，讲的是欧洲人的“地图开疆”史，本书从罗马帝国灭亡后的中世纪开始讲，那个时候的欧洲人眼里大约只有地中海世界，然后经过了和外族的联系，经过了自己的航海，地理大发现，等等等等，欧洲人眼中的地图慢慢扩大，这个“地图开疆”的过程，本书叙述到18世纪的时候，当时的英国人已经有能力绘制出很详尽的世界地图了——大约马嘎尔尼给乾隆看到的就是类似本书最后亚罗史密斯世界地图一样的东西吧，但这些东西在乾隆看来“大抵是奇技淫巧”，所以不屑一顾了。

  说起来“地图开疆”算是个蛮有嘲讽的典故，大概指的是某些人在地图上“遥领”某地为自己所有，诸如此类。也因为此，“地图”这个意向经常伴随着“狂想”，“癔症”而带有颇多的负面色彩（比如元首的愤怒那个桥段里的地图君）。我们已经习惯了看到各种各样的地图，也都习惯了看到很多人在地图上挥斥方遒的样子，但绝少去想到“哪怕仅仅是作为道具的地图”是怎么得来的。生活在现在的人往往会有一种错觉，一位很多东西就该是天经地义的，然而事实上并非这样。日心说的提出经历了漫长而痛苦的过程，这是一个很经典的案例，而作为现代地图的形成，它经历的时间比日心说的提出久远得多，整个过程也曲折的多。换个角度讲，再没有什么比地图的演进更可以反映出人类，尤其是欧洲人是怎么认识整个世界的了。在这个过程中浓缩了整个人类历史上堪称里程碑式的大事件，尤其是大航海时代和美洲的发现。

  本书开始于中世纪早期，那个时候的欧洲被笼罩在基督教的氛围里，所以书中收录的一些早期中世纪地图都是以“圣经”的东方为主方向，也就是说，上方是东方。而在那个时候，源于古希腊罗马的数学和几何学大约在制图者这里是失传的（最早的地图是来自教会，绝少有海员和数学家的参与），所以O—T地图一度大行其道。所谓O—T地图，大约是指用一个O型的环将世界围起来，环的外面会画非常多“不属于这个世界”的地狱，或者异族景象。而那个O中间用一个T去分割成三份，上面是东方的亚洲，一般会有伊甸园等等的物象，T的左下角是欧洲，T的右下角是非洲（其实也就是北非埃及一带）。至于这个T是什么，那自然代表着将亚洲欧洲非洲分隔开的水系了，红海，地中海，伏尔加河，诸如此类。用今天的眼光看，这其实是一个高度简化的拓扑地图。

  O-T地图上有很多好玩的装饰，除了地狱和伊甸园，在地图的东方还装饰了传说中的亚历山大长城，以及食人的玛革异族。后来，随着人们的地理知识增长，或者说，人们本能地认为南方应该有一块和北方对应的大陆，所以“南方炎热不宜居住的土地”上的各种生物形象就充斥了稍晚一些的地图，比如独脚人，无头人，等等等等。

  到了后来地图越来越加入了航海的因素，航海用的罗盘是以正北为主方向的，所以慢慢地，地图的主方向变成了正北，而且随着地图的航海用途逐渐增强，地图上会加入有漂亮装饰的风玫瑰，以及某个区域严格的风向标。那些传统的志怪因素仍然存在，但随着人们航路的开拓，这些怪物更多地只是作为装饰而非作为事实被人对待了。在公元14世纪和15世纪的时候，君士坦丁堡的学者重新发现了古希腊数学家地理学家托勒密的著作，托勒密对于制作地图是有着详细的论述，包括投影，比例，等等等等，这些发现结合着水手们当时的经验，使得地图制作愈发科学了。在这种情况下，当浪漫的想象让位于科学之后，地图制作者所等待的只不过是新的地理大发现契机而已。

  到了哥伦布和麦哲伦的年代，世界地图的制作者们加上了新大陆的内容。一开始，这块新大陆被认定为“和亚洲相通”，再后来，意大利的亚美利哥认为这里是一块单独的大陆（这块大陆也因为他被命名为America），但这块大陆究竟有多大，还是不为人所知的。很多那个时候的地图会把美洲大陆画成一个长条，这是因为那会儿人们对美洲的探索也只能局限在大西洋沿岸。再后来，尤其是麦哲伦的环球航行之后，以及严格的经纬度测量之后，人们发现美洲大陆是非常大的，而且美洲和亚洲之间的太平洋，也是非常广袤的水域，经过诸如德雷克爵士，库克船长等一干人的探索，我们居住的世界是什么样子，才终于被人弄清。到了18世纪的世界地图，除了南极洲之外，已经和我们看到的地图没什么差别了，但那个时候，长途旅行仍旧是非常困难的事情。为了满足人类探索异域的好奇心，那个时候的世界地图上还是会画上喷水的鲸鱼，比房子还大的大象之类的物象，但这些就真的是纯装饰了。

  这大概就是这本书整体的脉络，在我的叙述中难免挂一漏万，但也可以看出欧洲人的地图是如何从浪漫到科学的。有一点必须承认的是，在1500年以后，是欧洲人发现了世界，“为什么是欧洲”这个问题，在历史上被反复讨论过，在我看来其中一个很重要的原因就是其为科学提供了很好的发展土壤。任何的发明和理论如果被抛弃，不是因为得罪了统治者，而只是因为不符合事实。当然，欧洲有这样的科学意识也是文艺复兴之后的事情了，但这样的精神在欧洲被贯彻的很彻底，部分原因是因为欧洲航海的传统，航海嘛，总要尊重自然规律的。在这种情况下，那些能带着水手平安返航的海图才有保留的价值，这也就是我们今天看到的那些地图和海图了。

• 己所欲，施于人

  作者：黎小帅 发布时间：2016-10-26 11:19:24

  过去，我把卡耐基系列当做励志鸡汤，不想去读。几天前，连岳老师在文章里推荐了三本书，居然包括《人性的弱点》，并特意提到，这本书被误认为是励志鸡汤。

  这本书究竟如何？我要一探究竟。

  读之前，我料想书的内容无非是，讲一个大道理，从正反两面举几个事例，说明道理有多正确，再讲第二个大道理，再举几个例子，循环往复。这类书与《读者》、《青年文摘》一样，一旦陷入其中，不仅学不到干货，还会生出情商上升的错觉。于是，我带着寻找干货的目的读完了这本书，在这里分享出来。

  关于作者

  卡耐基是美国人，美国是一个商业氛围浓厚的社会，书中讲到的人际交往方法适用于商业和职场，日常生活可以作为借鉴。

  核心思想

  “人性的弱点”是个取巧的名字，换成学术点的说法是“人的本性”，由于人与生俱来的本性，所以我们要迎合这种本性，才能很好地和别人沟通与合作。《论语》有云：己所不欲，勿施于人。换个角度也可以写成：己所欲，施于人。这正是本书的核心思想。你说的话、做的事，有一个衡量标准——如果别人对我这样说、这么做，我会有什么感受。我难以接受的，也是别人不喜欢的，我乐于接受的，也是别人喜欢的。

  人际交往法则

  先认识到人性，再找到应对人性的做法。

  人性

          喜欢鼓励赞赏，不喜欢批评指责。

  做法

          平日里鼓励，进步时赞赏；

          犯错时，用理性的方式让对方认识到错误，告诉他，你相信他能做得更好，激励他改正错误；

          冷静下来再和别人交流；

          永远不要说“你错了”，即使你认定对方一定错了；

          不要总挑对方的毛病。

  事例

          胡佛是一个著名试飞员、飞行表演家，一次他结束了飞行表演，返航回来准备降落，在九十几米的高空，飞机的两台发动机突然停转，胡佛依靠熟练的操作设法迫降，拯救了自己和另外两名乘客的性命，但飞机损坏严重。迫降之后，胡佛马上检查了油箱，发现这架螺旋桨式飞机里加注了喷气飞机的燃油，而非本该加入的汽油。他要求见他的机械师。这位年轻人正为自己犯下的错误痛苦不堪。当胡佛朝他走来时，年轻人禁不住流下泪水，他知道他的过失差点让三个人丢了性命。胡佛没有愤怒，甚至没有责备，他张开双臂拥抱年轻人，说：“我要让你知道，我确信你不会再犯同样的错误。我想让你明天为我保养一下我的F-15飞机。”

  人性

          喜欢被关心。

  做法

          少更新自己的状态，多和别人交流，为别人分忧；

          从小事做起，端茶倒水、迎来送往，带给别人温暖；

          聆听别人的心声；

          讨论别人关心的事。

  事例

          一天，著名哲学家爱默生和儿子尝试把一头小牛犊赶进牛棚里，可是小牛犊偏偏不听话，父子俩使劲往前推，小牛犊就使劲往后顶，父子俩使劲往后拽，小牛犊就使劲往前拉。他们的女佣看到了父子俩的举动，走过来帮忙。她朝小牛犊走过去，把自己的手指放进它的嘴里，小牛犊吸吮着她的手指，乖乖地跟着女佣走进了牛棚。小牛犊的需求是食物，牛棚里虽然准备好了食物，但是阴暗拘束，不如外面的草地好，女佣用自己的手指使小牛犊意识到，进牛棚是有食物的，爱默生父子只知道使蛮力，忽视了小牛犊对食物的渴望。

  人性

          喜欢被重视。

  做法

          记住别人的名字、长相、爱好；

          不计较荣誉归属，愿意与别人分享荣誉；

          重视团队里的每一个人。

  事例

          这是一个古老的犹太寓言。有一位牧羊人，养了100只羊，他每天放羊，悉心照料这100只羊。有一天，他照常出去放羊，把羊群赶回羊圈时，却发现只有99只羊，有一只羊没回来。这时，牧羊人该怎么办？默默祈祷这只羊会躲开狼群，安全地回来吗？不是。牧羊人把99只羊安顿好，马上出去寻找那只离群的羊。想一想，牧羊人的行为对其他99只羊传达了怎样的信息。

  人性

          不喜欢被命令。

  做法

          询问式的谈话，而非直接命令，让对方有参与感。

  人性

          对自己的承诺负责。

  做法

          让别人为自己定目标，帮助他们实现自己定的目标。

  人性

          喜欢真诚，讨厌虚假。

  做法

          说心底的实话，不说假话、空话；

          不刻意套近乎，不轻浮；

          迅速、真诚的认错。

  人性

          喜欢正能量。

  做法

          保持微笑；

          避免争吵；

          以积极的态度开始一次对话，书面交流和口头对话都如此。

  人性

          喜欢高尚的人格。

  做法

          说服别人时，诉诸高尚的动机，让对方难以拒绝(这类似于给对方带高帽，一定要带的准，才能说服对方)。

  上面的观点多为老调重弹，老调比新曲更值得反复聆听，人生很长，不变的东西更值得坚守。正如连岳老师的《刺猬观》所言：

  年少时那些让人信任的、聪明的、勤奋的朋友，也往往是中年过得特别好的人。甚至都不需要太聪明。

  在某个时间片断，这些实在人可能不够时尚，也不会抄近路。投机取巧，弄虚作假者好像还跑在了前面。

  可过二十年三十年，你一看，世界还是他们的。那些只会跟着热点跑的时尚青年，那些骗了几单的狡诈者，那些失去他人信任的人格破产者，所得并不多，或者是负数。

  这现像Jim C. Collins描述为“刺猬观”，刺猬会的不多，也不强壮，一遇危险，将刺团起即可。不花哨，却有效。