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• 作者：沈小鱼 发布时间：2023-05-29 15:57:21

  当你不辜负时间，时间也不会辜负你。

  你读过的书，会改变你的思维，会重塑你的生命。

  乾坤未定，你我皆是黑马。

• 作者：阿懒 发布时间：2010-06-18 19:24:17

  2010-5-27军元兄极力推荐。不过读下来一般。

• 作者：Alex TTN. 发布时间：2023-10-29 10:39:26

  有些内容很很老旧，比如照相馆洗照片，长途普通海运客轮（不是旅游邮轮）；还有些奇怪的场景，比如在中国理发店用泰语理发；

  Anyway, 也算是一本口语材料，学基泰二的时候穿插着看看不错，难度适中。

  综合四星。

• 作者：小水皮 发布时间：2012-11-26 23:36:40

  选取的49-99年新华社新闻摄影作品。完全是按照官方话语来选编的：国外天天地震枪击不太平，中国人民挺乐呵。美国炸南斯拉夫大使及由此引发的反美游行示威的作品不少。很奇怪那幅有名的“小平您好”怎么没有。

• 作者：Hustle-Bustle 发布时间：2022-08-10 15:13:34

  有些是老文章了，还是很有趣

• 作者：栗 发布时间：2010-09-06 18:09:06

  睡着了好几次-_-

• 柯南老师的世界历史课哟，保证你不想逃课

  作者：七月的桃之妖妖 发布时间：2022-11-15 20:31:37

  

  青山刚昌，“柯南之父”，这不需要多作介绍了吧。山岸荣一是青山的师弟也是他的助手，这套《世界侦探史柯南》里山岸是主要的绘者，每一部又有不同的漫画家参与，比如第一部的齐藤宗男，她的代表作是宝可梦；第二部的山浦聪代表作是《怪物烈传》。

  专门为少年儿童打造的历史漫画《日本史侦探柯南》里，名侦探江户川柯南携少年侦探团与穿越到过去的孩子们——时空冒险者联手，解决了日本历史上的众多棘手事件！

  真相永远只有一个！但……历史的真相又是什么呢?这次要以世界历史为舞台展开大冒险，我们可以跟随柯南和时空冒险者一起，去解开历史的谜题、寻找历史的真相。

  故事的开端是阿笠博士为了寻找“智慧果实”失踪了，时空冒险者朝阳、小梅和太郎看到博士留在便条上的两个地址——金字塔&亚特兰蒂斯，他们决定先从埃及找起。

  掉入时空旋涡之后，他们就出现在一片沙漠里，接着他们看到了世界七大奇迹之一的金字塔，而且还看到了在建造中的金字塔，埃及人从尼罗河上把采集来的大石块运送到工地上。

  冒险者三人小组意外的从尼罗河里救起一位少年，没想到居然是埃及的国王——奈菲尔，通过国王的描述，知道他们为什么建造金字塔的秘密，也知道埃及正陷入经济危机，在帮助奈菲尔寻找王室宝藏的时候从一堆象形文字里找到了一个刻着鬼脸的苹果符号，奈菲尔说王室的人称这个符号为“智慧果实”。

  跟着象形文字的图案，他们进入了金字塔里面，找到了智慧果实，但也遇到了盗贼和毒蛇的攻击，脱险后，把智慧果实放入“时光之壶”验证，被吐出来的智慧果实又带众人来到了金字塔入口，再次进入阳光照射的金字塔，他们惊讶的发现通道四周都是金灿灿的黄金。

  帮奈菲尔找到宝藏后，冒险三人组又被沙尘暴带回原来的地方。

  寻找博士的冒险小队又带到了亚特兰蒂斯大陆，这次的冒险者是妮可和一木淳，他们见证了亚特兰蒂斯大陆的灭亡，他们拿到的智慧果实是真正的智慧果实吗？能带他们找到阿笠博士吗？

  这套漫画的优点就是中间用柯南推理笔记的形式科普一些历史、人文、地理、科学等方面的知识，再加上冒险的故事谁不爱呢？

  适读年龄：7+

• 二元论的高手，先验唯心论的立场

  作者：層云 发布时间：2020-01-10 17:32:54

  首先，《传习录》和《传习录注疏》是两样事。可惜的是《传习录注疏》的序文有两篇，都没有点到这个，所以文史基础差的读者会绕开这个好书！《传习录》是王阳明先生和弟子编的言行录与书信录，是宣传和展示其学术思想的。而《传习录注疏》是邓艾民先生所作注疏。

  第二，要读王阳明的学说，首先绕不开他的“土壤”与“时代语境”。简单地说，是宋代以来程朱理学思潮的后代，也是陆九渊先生“心性”思想的继承。实际上更是六朝佛教逻辑学引入中国，中国化到了宋代禅宗普及化的成果。粗暴点说：=宋代理学+佛教禅宗。

  可惜的是，王阳明先生“羞于”认后者为宗，其实他是年轻的时候精力大花在后者。粗暴点说，他是用后者的方法论，加上前者的立场，证明陆九渊先生的观点。所以《传习录》中不少王阳明先生进行反驳的“反对观点”，都在质疑他和“释氏”的暧昧关系。王阳明先生“羞于”认后者为宗，是他跳不出前者的立场：儒家的道统的正统性！

  第三，《传习录》分上中下，其实你想了解其学术观点，只需要读《传习录上》！因为核心观点没太多，人教版历史书都告诉过你们，而且“全部”告诉过大家：致良知、心即理、灭人欲存天理、知行合一。那么《传习录中》和《传习录下》还那么大篇幅，其实是来往书信为主，专门展开地谈“良知、心即理、灭人欲存天理、知行合一”的功夫，和具体提问情况下的不同回答。

  第四，对于当代读者，我认为只看他《传习录上》“宋代理学+佛教禅宗=儒家道统"已经没什么现实价值。看他《传习录中》和《传习录下》里头是如何与反对观点进行“开杠”的，这个反而有很多有趣之处：王阳明先生是二元论的高手！

  例如《传习录中》的140条“知行合一”，说是说“合一”，其实就是搞“二元”。问“知”，说“知”中有“行”，问“行”，说“行”中有“知”。问“两者的辩证关系”，说“没有两者”，打死不承认有“两者”！有趣的是他的二元论里，本该说“善恶合一”的，却不想说“善恶合一”，却说“恶”是“善”的“变体”，无非就是不想错过孟子“性本善”这个大树。

  而他的二元论功夫如此流利，其实得力于般若部佛教经典的熏陶！

  第五，《传习录》洋洋洒洒，貌似“批判”了朱熹，虽然当别人这样给王阳明先生贴标签时候，他自己又不认。其实就只有一个新立场：先验唯心! 对于认识论的立场和朱熹的成说不同而已。这一点上，其实我是欣赏他的进步性的，终于在认识论上做文章了，而不是死扣本体论了，给中国“哲学史”留下了一些可幻想的地方。

  王阳明的学说有什么局限？最明显的，就在271节里头：当问到，不同时代的圣人不同，其实问的是不同时代的伦理观是不是会随着时代而改变！王阳明就是回答不上，只好偷换概念，孟子的套路用上了。根本原因是他的学说没有考虑历史性！

  第六，《传习录注疏》是好，就是好在邓艾民先生把以上的信息都细心为读者注释出来、旁证出来：究竟怼了朱熹哪里哪里，究竟哪里是源自佛家经典、禅宗语录，究竟哪个说法在《王文成公全书》里头还有类似的话。。。

  最后，希望指出全文最好的章节：第99节，用金的成色比喻境界。可说是全书中心思想！