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• 作者：了之 发布时间：2009-03-25 18:53:58

  相对其实际内容还是读得太仔细了，不过总算有所收获，对中国近期汽车业的发展有了初步的了解，到大街上看到车现在基本都认识了，而且还知道些背景

• 作者：碎羽 发布时间：2019-05-26 17:14:01

  人类的生活技术及风俗制度的发明与厘定，在神话中都被赋予给文化英雄之手。神话是初民知识的积汇，其中含有初民的哲学思想、科学态度、道德观念、宗教意识及民族历史最初期的事实，其本身又是初民的文艺创作，而所有后来的发展，又都以此为基础，皆可溯源于此。要了解我们这个民族人文史之全貌，无疑必须熟识创世神话。

• 作者：吹吻橙 发布时间：2023-06-09 17:25:51

  深图打卡

• 作者：向山白 发布时间：2017-02-07 12:57:52

  时隔数月终于看完了。标题耸人听闻，其实讲的是公关和广告如何在市场营销中发挥各自职能的问题，比较啰嗦，40%的篇幅可以砍掉。举例较多，几乎没有论证，没有从感性的经验总结上升到理论。三星，可以看。

• 作者：哈哈哈哈哈 发布时间：2022-10-27 14:45:38

  每个标题看起来都很有意思，那就看看内容到底如何

• 作者：Ove 发布时间：2020-10-26 17:56:20

  最喜欢的一句“知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。”发现很多耳熟能详的名句都是这里的，就像图书馆看到老熟人一样。书里基本就是儒家那一套，做人在本分不要有非分之想，孝敬父母爱护子女。虽然有些想法有些过时了，但是积极的地方都是通用的。光阴似箭时不我待。

• 喜欢《李自成》的朋友，推荐阅读

  作者：不归路上人不归 发布时间：2017-09-05 18:55:48

  几经犹豫，终归是把任乃强的《张献忠》收了回来。与经过俞汝捷精简补写后的《李自成》照应着看，互相补充。《李自成》有时代的烙印，但瑕不掩瑜，其造诣绝非当今网上泛泛写手可比，尤其经俞汝捷修补后，大有不同。然而《李自成》一书从潼关南原大战写起，终究感觉少了些什么。《张献忠》从献忠幼年，到三边社会崩溃、献忠铤而走险，大幕徐徐拉开，与《李自成》的写法相较，各有千秋。

• 《中华人文精神》：里程碑式的过时之作

  作者：芲芲 发布时间：2017-08-14 22:16:55

  高考前的一节语文课上，老师给我们看了一篇作文，它是标准的并列式，分论点大概是——爱国是伟大的人文精神、包容是伟大的人文精神、创新是伟大的人文精神，运用“和平共处五项原则”、“司马迁忍辱负重”之类的论据，首尾呼应（没有新意）。老师说，这篇作文在几年前是一类文，在今天还算不上是二类文。我对《中华人文精神》的评价，类似那篇作文。

  一、人文精神的特别定义

  “主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行为。”——摘自《现代汉语词典》

  这也许算是“人文精神”比较中肯的解释，然而我通读过《中华人文精神》，却看不出全书所写与“人文精神”有很大的关联。回过头来翻看《增订本序言》，才发现“人文精神——我国优秀民族文化的灵魂”，作者首先做了这个定义，然后用这本书把中华上下五千年的文明过（音吕，原谅我找不到更合适的动词）了一遍。对此，不置可否。

  二、“过了一遍”

  不说“刷”，不说“讲”，说“过”，是因为全文的行文风格，非常像老师临考把知识给学生“过”一遍。

  作者说到墨子检验认识的标准，“墨子认为，……，尽管墨子在具体阐述这三条的时候，还有不够准确之处，但是他能提出……，有开创之功”（108），认为墨子不够准确，却也没有告诉读者——怎样是准确的。诸如此种疑窦还有不少，比如说朱熹：“为什么不能偏废呢？他在理论上没有提出深刻的见解，只是这样举例……，仍然是儒家认识论的合理发展”（111）；说王夫之：“王夫之没有专门就这个问题做过论述、他只是朴素地指出……”；“至于……这些还不是孙中山所能加以解决的”（121）；关于陈独秀：“其不成熟性是显而易见的”（125）……一方面，给没有相关积累的读者留下悬而未决的问题，就像老师说“这些知识点做选择题掌握，知道你们就行了”；一面，在读者深入了解之前下一些模糊的论断，就像口述事实时的发感慨“这是好东西啊”。“《孙子兵法》是我国现存最古老的兵书，也是世界上最早的兵书。其价值并不限于军事，它实际上是一部智慧之书”（28）；“此后 王国维、陈寅恪……都从不同的角度指出传统史学的人文精神和方法论体系有着不朽的价值”（126），“还要提到，在语言学、文学方面……取得了很大的成绩”（127）；“……《红楼梦评论》，取得了新的成就”（128）；“像他（孔子）这样热烈地引起后人争议的思想家，在中国古代思想文化史上找不出第二个人来”（144）……不知道这本书的受众到底是什么人。

  三、为我们熟知的价值观

  作为刚刚经历过高考的文科学生来说，我认为只要上过高中历史课、政治课，并且对课程内容有一定关注的人，《中华人文精神》几乎没有让我学到什么新东西（不做赘述），包括价值观。

  第二章第一节，介绍老子，之后的第三、四节都是在说“有对”，“有对”是什么？是提到老子，最容易联想到的辩证思想。

  “既要参考利用传说，同时对它又要有所分析”（1）、“这里所说的‘保存资料’，并不是说《吕氏春秋》将各家学说的思想资料一字不差地抄录出来，如果是这样，那就成了资料汇编”（81）、“总之，王夫之既主张博采众家之长，又提倡独立思考……他在总体上并不反对孔子，但他对孔子的一些言论提出质疑，颇有独立思考的精神”（92）、“不过，在对中国的政治哲学的具体解释中，孙中山并非照搬古代儒家思想，而是赋予了心意”（120）、“章炳麟所说的个人自由、平等，并非完全抄自西方，而是……”……这些话，无非是要说对于文化要批判继承，却在书中造成了大量冗余和屏障。

  四、过时

  在前文中，我引用原文衬托观点，也能够体现本书的文风。我们身处一个快节奏的时代，最需要抵制的就是快餐文化、标题党，但这并不代表，对事理冗长的陈述就是高雅的。“事实上……而……它表现为……表现为……表现为……。因此，不可以这样说：不论……而……。只有……不但……而且……”（159）……

  本书对于文化的分析，侧重于“开创之功”、“历史意义”，这是非常正确的观念。这部书《原序》写自1997年，《增订本序言》写自2007年，结合书中20世纪90年代的例子，不难看出它距离我们已经有一二十年远了。也许这部书在全面推进教育改革时也有重大的意义（它的内容和中学教科书差不多），但在今天作为读物，它宛如过时的作文，不能满足我们的阅读水平。

  相反，我也发现了一点“过时”的优点。“孟子从历史中列举出若干有成就的人，说明他们都是从忧患和痛苦中走出来的。……显然，这些论述已经超出了道德伦理的范围，成为人生哲学的精神。这里所阐述的真理并不限于道德修养，而是中华民族不为艰难险阻的民族性格的逼真写照。”（68）看到这里的时候我有点感动，措辞、意蕴，一切仿佛旧时候的模样，那是曾经多少辈人的性情、志向，是我从未见过的。

  五、引发写作的一鳞半角

  书中提到庄子，说：“他的论述并不是要说给自然去听，而是落到人应当怎样对待人生……”（60）意思是，庄子的思想不是“子言无用”，我却觉得，与自然对话是富有灵气的事，是快节奏时代逆流而上的事，于是我想去发掘一些文字，它说给自然听。

  书中提到，中国传统美德排斥了两种倾向，道德高不可攀和经过不断的学习和锻炼，可以达到很高的道德标准。但我看来，如果儒家认为道德离我们不远，那孔子又何必说“仁德难道离你们远吗？我要它，它就来了”（65），颜渊怎么会只能达到三个月“仁”？作为一个学派的中心思想，“仁”难免被神秘化，就像《道德经》里被神秘化的“道”。

  书中使用了“庸俗思想家”（75）一词，意味深长。

  书中多次提到，儒家思想对后世人们道德、亲情的影响，比如第69页，论述孟子的思想，仁民爱物，把亲人、社会、自然都包括了，并且举出杜甫诗中对病马、大树的同情，我觉得这不合适。人生而有感情，这不是儒家思想赐予的，把人和人之间可贵的真情，包括对理想的追求（66），都归功于儒家，是过度解读。

  与这本《中华人文精神》相比，我推荐主体内容较之更加详略得当的曹伯韩先生的《国学常识》。