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《上海鲁迅纪念馆藏品选》为工具类图录，是上海鲁迅纪念馆结合可移动文物普查的结果与旧版珍品集，重新编纂的的馆藏精品集。包括鲁迅手迹、文献、实物、艺术品、照片等216件（套），体现了上海鲁迅纪念馆60多年来文物征集、保护、研究工作的成果。全书分鲁迅遗存、图书文献、美术作品三部分。每一件（套）文物包含藏品图片及简介。简介中包含文物相关信息，如创作背景、来源、版本、数量、尺寸、特色、简评等。简评以引用当事者本人描述为主。每篇简介的末尾均附参考文献。书稿内容，兼具学术性和普及性，对鲁迅研究、文化史研究、近现代文物文献研究均有参考价值。

序

一、鲁迅遗存

（1）鲁迅手迹

论著手稿

《“言论自由的界限”》

《“以夷制夷”》

《（准风月谈）后记》被删稿

《故事新编·序言》

《补天》

《采薇》

《出关》

《非攻》

《理水》

《起死》

《立此存照》（一）（二）（三）（四）

《镰田诚一墓记》

《看图识字》

《势所必至，理有固然》

《题记一篇》

《勇敢的约翰》校后记与注释

译稿

《毁灭》译文誊清稿

《神盖记》译文校改稿

诗

《我的失恋》之四诗抄

《无题》七律诗抄（“惯于长夜过春时”）

《悼丁君》七 诗轴

《酉年秋偶成》五言诗轴

《赠画师》七言诗稿

《秋夜偶成》七律诗轴

录欧阳炯《南乡子》词轴

录李贺七 《南园十三首》之七诗轴

录李贺《绿章封事》诗句手卷

录郑思肖《锦钱余笑》五律诗轴

录刘长卿《听弹琴》五言诗轴

书赠内山松藻五言诗轴

书赠邬其山五言诗轴

书赠坪井芳治七言诗轴

信札

致顾颉刚（1927年8月1日）（《辞顾颉刚教授令“候审”》）（附顾颉刚来信三通）

致罗嗤岚（1928年11月4日）

致陈溶（1928年12月30日）

致舒新城（1929年5月4日）

致郑伯奇（1932年9月20日）

致胡今虚（1933年10月7日）

致陶亢德（1934年5月25日）

致合众书店（1934年10月13日）

致金性尧（1934年11月19日）

致陈此生（1935年6月17日）

致郑振铎（1935年9月11日）

上海鲁迅纪念馆：新中国建立后 个人物性纪念馆，也是新中国成立后 个名人纪念馆，同时管理鲁迅墓文物保护单位。

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书籍介绍

《上海鲁迅纪念馆藏品选》为工具类图录，是上海鲁迅纪念馆结合可移动文物普查的结果与旧版珍品集，重新编纂的的馆藏精品集。包括鲁迅手迹、文献、实物、艺术品、照片等216件（套），体现了上海鲁迅纪念馆60多年来文物征集、保护、研究工作的成果。全书分鲁迅遗存、图书文献、美术作品三部分。每一件（套）文物包含藏品图片及简介。简介中包含文物相关信息，如创作背景、来源、版本、数量、尺寸、特色、简评等。简评以引用当事者本人描述为主。每篇简介的末尾均附参考文献。书稿内容，兼具学术性和普及性，对鲁迅研究、文化史研究、近现代文物文献研究均有参考价值。

• 作者：沙鸥 发布时间：2021-07-04 17:42:13

  2021/07/04借阅于校图 资料详实，体例得当，印制精良。

• 作者：wjs991228 发布时间：2018-09-16 01:50:19

  没出的时候十分期待，之后却没有看完的欲望。错误还是不少，但比起之前的习题解析，编排的进步挺大的。

• 作者：Formosa_蘅 发布时间：2016-04-07 19:27:43

  浅显易懂、深入浅出地从地理、审美、思想、印象、宗族、商旅和艺术的角度解读徽州，给读者呈现出一幅独具特色的泼墨徽州画卷。一气呵成，形象具体，作为了解徽州的简读本，很适合阅读。

• 作者：路兮 发布时间：2015-10-11 21:27:51

  看过他的博客，soso

• 作者：豆瓣王 发布时间：2016-03-20 11:28:03

  完全忘记讲的什么了 肯定写得不怎么样

• 作者：YoRHa-E 发布时间：2019-10-21 09:12:34

  后时代的一种安排。

• 展览叙事

  作者：悬铃木夏 发布时间：2017-04-15 15:58:06

  首都博物馆副馆长姚安女士2009年在美国访学期间，将其在首博五年间的办展经验书写成一本文集《博物馆策展实践》。基于首博新馆开馆五年间的常设展、一百余项临展的工作经验，作者针对首博的展览体系、各个大型展览的设计理念、相关内容的深入研究、博物馆研究、教育、服务功能等问题展开了深入的思考和论述，并集结成这本文集。

  几年前读这本书时是被其中丰富的策展经验和一些新颖的展示手法所吸引，而今再次翻看，却不禁感慨，在博物馆行业日新月异的变化中，作者在几年前关注和记录的重点，至今在博物馆行业都至关重要，那就是展览的内容设计。现在大家普遍认可的一个观点是如今这个信息爆炸的时代，也是注意力稀缺的时代，那么要在网络中、要在展览中抓住大众的视野和注意力，就要有优质的内容，打动人心的展览。博物馆展览是将专家学者对于古代遗迹、遗物的研究成果用专业且通俗易懂的方式分享给公众，既是在传递知识，也是为公众讲述历史故事。展览的内容设计也就是故事内容的编写，在展览中讲什么故事，怎么讲故事，可以概括为展览的叙事。

  内容设计对展览来说至关重要，是一个展览的灵魂和根基，主题的选定、视角的设计、大纲的组织、内涵的诠释、展品的安排、文字的打磨，都是为了让这个故事在展览中自然流淌出来。在这本书中也可以看到对几次大型特展的介绍中，作者占用大量的篇幅和笔墨对展览的主题设定、展览的框架结构、展览与展览之间以及展览内部各内容的逻辑关系进行了大量的阐述。可见，内容研究是展览设计的重要工作。

  面对一个展览主题，选择什么样的角度进行提炼和表达，也是至关重要的一步，这部分可以说是展览思路，也可以说是我们的叙事角度。例如文中有介绍奥运大展中对中国文明这个主题展览的设计，曾有各方专家提出11种设想，包括从考古、工艺美术、文明史等多个角度来表达中国文明这个主题，但最后选择用世界视野来看中国文明，并考虑中国文明的延续性，所以最后是以世界文明中的中国文明的发展史来呈现。对展览思路的选定，直接决定了后面的故事我们要怎么讲，要传达什么样的情感和思想。这个展览思路或是叙事角度的选择，反映了策展人的学术观，所以要求要有一定的深度，但同时也反应了一种叙述风格，故事要讨观众喜欢，还需要有一定的新颖度，符合大众的知识趣味，为大家所接受和赞同。最近国博举办的“大英博物馆100件文物中的世界史"，强调在这次展览中大英博物馆的一百件文物串联了一个世界史，而顺着这个思路，我们可以想象在这个展览中我们不是先有世界史，而后用这些物证来说明它，而是让这些生动的历史遗物向我们讲述世界历史中的故事，这既符合考古学通过遗迹遗物去复原历史的思维逻辑，对观众来说也算一个生动亲切的叙事口吻，勾引得我们好像去看啊。

  在展览的内容设计和形式设计中我们都会考虑展示手法的问题，展览中的历史实物则是展品，后人加工的图像、文字、场景复原、幻影、造景等则属于辅助展品，而这些展品、辅助展品的应用和组合则构成了展览的展示手法。学者大多认为展览中应该以文物为主体，其他的辅助展品处于次要地位，不能喧宾夺主。本书的作者也担心展览中设计的说明文字、影像资料会淡化文物展品应有的地位，打乱观众视线，影响对文物本身的观察。我觉得其实做展览跟拍电影一样，在电影中导演为了要讲好一个故事，要演员的演绎、场景的设置、拍摄和剪辑的技术、灯光道具等的支持，一部电影不能光靠演员的演技来支撑，布景、音乐、剪辑等往往更能表现电影的品味，这些都是电影必不可少的要素，辅助展品也是展览不能缺少的支撑，它们都是在协助文物讲好故事，让它去尽情地表达又有何妨。

  对展览主题的提炼和展览思路的选择，直接体现了展览的深度。现在考古历史类的展览策划，大多是由学界的专家亲手操刀，对于内容表达的专业性和思想深度都是值得肯定和学习的。本文对多次展览概念的阐述、对非遗、北京城、什刹海等的内容研究，都为我们做出了示范。但在感慨其展陈思想深度的同时，又不禁怀疑：自己在展览中是否能够读懂策展人的意图呢？其他观众是否也和我一样？如果策展人的思想没有得到观众的共鸣，那这个策展理念是否成功？这同样也让我想到电影，导演为我们设计了一场大戏，饱含深情、寄予深意，例如王家卫的电影，用他挥之不去的忧郁、浪漫挑逗的音乐品味、神奇瑰丽的御用摄像、混乱绵长的故事情节、还有演员就如演给自己看般的演绎，造就了一部部让观众戒也戒不掉的经典影片。可是，我们每一位观众，又能理解多少呢？可喜欢他的人都看到了一个自己愿意看到的故事和作品。我觉得做展览也应该像拍电影，思想要深，意境要美，角度要新颖，既可以有主线，也可以有支线，还可以有明线暗线甚至隐喻，观众或许看懂了，或许没看懂，或许可以看到不同的故事，或许能看到不止一个故事，让人意犹未尽。对于自己这个想法还真是觉得有点自虐狂的倾向啊。

  这本书还有一个最讨喜的地方就是文字优美，感情真挚。文中介绍了国庆大展中的“城市记忆-百姓之家展”，分别展现了六七十年代、八十年代和新世纪寻常百姓家的生活，并对不同时代的特色进行了情怀式的抒写“目睹了五十年代由战时转向和平年代的彷徨和探索……一成不变的条框生活也许更能突显那个时候的'平均'，在那个没有电视的日子，柴米油盐的现实生活让很多人怀念不已”。还有文中对花瑶民歌的描写，完全能够让人看到作者去翻山越岭、查阅歌词、虚心学习的虔诚之心，也能感受其对这文化的喜爱和感动之情。书中很多文字都让人觉得在读文化散文般的享受。

  这次重读，坚定了我对展览策划的一些认识，也收获了很多感动和动力，心满意足。

• 译者书评：什么是真正的爱？

  作者：兔儿尼科娃 发布时间：2020-08-10 05:08:04

  1. 一个谜

  《蛤蟆先生去看心理医生》上架的这天，是我漂在异乡的第204天。为新冠疫情所困，我几乎足不出户，深居于租住的地下室，如同一座海上的孤岛。在远离尘嚣的日子里，我常常与自己对话，并由此想起我的老朋友——蛤蟆先生。

  也许你与我一样，早在格雷厄姆的名著《柳林风声》里便结识了蛤蟆先生，对他的历险故事印象深刻。在小说的结尾，鲁莽任性的蛤蟆被朋友一顿训诫后，变成了双目低垂、温和深沉的绅士模样。彼时的我读到那儿，心头升起一丝困惑：蛤蟆真的发自内心地改变了吗？在洗心革面之前，他何以独自躲到卧室，深深地长叹一口气呢？用完形心理学的话来说，蛤蟆似乎还有“未完成情结”。我隐隐感到，他对过去有很多困惑，可这困惑到底是什么，也是一个谜。

  2. 孤独的讨好者

  去年拿到本书的英文原著，我如获至宝，原来作者罗伯特·戴博德早已觉察到这一点。他深知，在高调浮夸的掩饰下，藏着一个孤独虚弱的讨好者。蛤蟆虽努力成为众人喜欢的样子，悲伤却从记忆深处不停地涌出来。就像一个挣扎的溺水者，他渐渐失去了力气，生命也黯然失色。蛤蟆不再爱玩爱闹，世界像黑白相片般惨淡。过去他总爱夸夸其谈，现在却仿佛失去语言，只喃喃道：“我整个人都不太好！”

  所谓痛苦，在一生中会呈现很多面貌，有不同的名称，比如抑郁，底下也许还藏着愤怒。它们从何而来？该怎么理解？要赋予它们怎样的意义？如何才能重获饱满的心理能量？这一回，蛤蟆必须追随这些问题，勇敢地潜入意识的海洋，去探究海面下的冰山，去经历一场艰辛的心灵探险。但不再是一个人，陪伴他的还有苍鹭先生。

  3. 镜中人

  苍鹭与蛤蟆认识的所有人都不同，他不像朋友们忧心忡忡的，也不像父亲动辄责备、不准蛤蟆哭。在苍鹭的咨询室里，所有情绪、对话、倾听、沉默甚至蛤蟆对他表达攻击，都有意义。它们推动着探索心理世界的每一步，帮助蛤蟆逐渐看清人生全貌，照见自己真实的样子。这面照见自我的镜子，正是心理咨询师。

  我也是一名咨询师，我的来访者都有各自的人生故事。但第一次见面，几乎所有人都会问同一个问题——“怎么办？”，都希望尽快改善心境或人生境遇。随着咨询的推进，提问变成了“为什么？”，来访者开始好奇外部遭遇从何而来。等咨询真正深入，提问发生实质性的转变，直指咨询的核心，也是人类最硬核的灵魂追问——“我是谁？”“我何以成为今天的我？”荣格说，向外看，在梦中；向内看，就醒来。从自我觉醒的一刻起，我们才真正叩开认识自己的心门。

  那么，蛤蟆先生又是谁呢？他住着豪宅，开过跑车，当着校董，有钱有闲，随时能来一场说走就走的旅行，想必是最快活的那个。可蛤蟆却向苍鹭哭泣道：“我这一辈子都干了些啥？我又干成了什么事呢？”是不是很像某一时刻脆弱的我们，在深夜痛哭，怀疑自己一无是处？蛤蟆看似什么都不缺，却丢失了最重要的东西——自己。他不了解自己，常常自我否定。他渴望被接纳，却不知如何尊重与接纳自己，所以总是心口不一，又因此惴惴不安。存在主义治疗师欧文亚隆曾说，当我们压抑或否认自我，哪怕只是一部分，代价也是高昂的。因为身心会受到无形的束缚，终日惶恐。只有找回完整的自我，才能让心灵获得自由。

  4. 找自己

  帮助来访者找回自己，正是咨询师的工作。苍鹭帮助蛤蟆了解，自我有三种状态，分别是：儿童、父母、成人。蛤蟆明白了，他感到无力，依赖旁人，是因为“适应型儿童”经常出现。他的心里还住着“挑剔型父母”，总在审判他、惩罚他。而那个不受“儿童”和“父母”驱使的自我便是“成人自我状态”，它聚焦当下，理性行事，也只有在这个状态下，才能获得新的认知。蛤蟆要遇见他的“成年人”，就需要作很大一番努力，要去理解自我状态的情绪和行为，了解它们的来龙去脉。

  一个人究竟是如何像蛤蟆先生一样，困在“儿童”和“父母”自我状态里的呢？

  原来，蛤蟆先生的童年很孤独，他从没感受到家人的认同，连拥抱都少得可怜。追根溯源，其实每个人都活在关系里，其中对我们影响最深的关系就存在于原生家庭，因而童年的创伤往往难以自愈。父母既是子女最亲密的照料者，也拥有巨大的权力，足以塑造子女人格的雏形。苍鹭先生讲了个故事——“住在小小星球上的三个人”，很好地解释依恋关系，并借用英国诗人华兹华斯的诗句“孩子是成年人的父亲”，点明童年孕育人格的道理。孩童柔弱之躯与童年强大影响的反差，着实让我感叹人生际遇的无奈。没有人能选择原生家庭，也没人能改变过去，但我们可以赋予它新的认知，在重构过往经验中与自己和解，获得勇气和力量。

  5. 以言治愈

  书中大篇幅的对话，向读者展示了心理咨询“以言治愈”的过程。这里的“言”并不仅仅指语言。咨询师说什么固然重要，但疗愈并不在所谓“金玉良言”里，要不然就不会有“道理我都懂，却仍过不好这一生”的感慨。真正助人疗愈的是通过对话构建的关系，它是流动的、包容的，需要“倾听”、“共情”、“尊重”与“积极关注”的滋养。

  蛤蟆先生从决定咨询的一刻起，改变已悄然发生。他会在咨询中体验人际的理想关系，与咨询师建立一种特殊的合作联盟，他们将一同潜入心灵隐秘的角落，投去光亮。蛤蟆会发现，咨询的过程并不能让他的痛苦立即终止，甚至还常常戳中痛处，但他始终感受到安全和温暖，因为苍鹭给予他全部的关注与接纳。

  苍鹭就是这样支持着蛤蟆，一步一步迈向新生。新生也意味着告别，咨询结束之际，蛤蟆递上亲手制作的纪念品，他们彼此真诚道谢，再也没有会面。翻译这段时，我内心有些不舍，更多的是感动。咨询师用陪伴守护生命的微光，等待微光成为炬火，陪伴也终将变成目送。来访者最好的礼物，是带着希望和勇气重返生活的背影。

  6. 真正的爱

  我在翻译时，非常喜欢全书的最后一章，不仅仅因为它延续了《柳林风声》童话体的美好，还因为这一段的细节描述，藏着作者的用心。蛤蟆与朋友河鼠、鼹鼠还有老獾欢快地重逢，每个人身上都出现了变化。他们都为自己的目标制定了规划，朝着理想的人生迈进。与此同时，他们仍旧保留各自鲜明的性格特质，各有各的神采。作者想告诉我们，一个人的成长，并不代表彻底抛弃过去的自己，去遵循某个模板。相反，人格的完善，会让你更灵动，更好地成为自己。

  苍鹭说：“如果我不相信人有能力变得更好，我就不会做这份工作了。”相信人的创造力，相信人心蕴藏自我实现的潜能，相信每个人都是自己内在资源的专家，正是人本主义心理学的主张。苍鹭与蛤蟆的十次面谈，他们之间真诚与信任的联结，也正是有丰富咨询经验的作者传递给读者的人本关怀。书的原标题是“Counseling for Toads”（给蛤蟆们的咨询），可见作者是写给每一个曾感到无助的蛤蟆先生。

  罗伯特·戴博德先生已于今年二月离开人世，但他用温暖的文字给予人的信念和抱持，相信一定能疗愈很多人，也会让更多人对心理咨询产生兴趣。本书也将给成长中的咨询师们带去启迪，是很好的沟通分析理论(TA)入门读物。于我而言，翻译的过程特别有趣，我始终代入角色来回切换，有笑有泪，也有爱的满足。作为译者，很想感谢这份礼物，故而写下这些文字。

  苍鹭告诉蛤蟆，有许多问题需要自己去探索，而最重要的问题是——“你能开始爱自己吗？”

  什么是真正的爱？相信你在读完本书后，一定会有答案。也希望这本书能在需要的时候帮助你，照顾好自己，好好爱自己。

  写于 2020年夏 心愈言