嬗变与挑战：FinTech 2017-2018年度报告 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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• 作者：古越淳风 发布时间：2021-08-28 16:47:06

  冯骥才的小说写的更好，散文也不赖，这部散文集回忆性文章较多，多感伤多哲思，引人入胜。

• 作者：原祖義 发布时间：2019-07-08 10:48:07

  fintech 的记录，不要好坏，事件就是本源

• 作者：哈雷希撒一世 发布时间：2012-09-26 20:59:42

  解密篇太长太罗嗦了 2012.09.24——2012.09.26

• 作者：Crazy610 发布时间：2013-09-29 00:26:23

  最近在了解蒙台梭利教育法，索性看了这本书。我对她的研究成果还是蛮敬重的，而且这样的方法也经过了时间的检验。只是今天晚上又听了下中国学儒的看法，其实还是蛮奇怪他的想法的，对西方文明就是有种抵触的感觉啊。当日之中国是很多方面都西化了，我们难道真的迷失了麽？

• 作者：拖延的福娃 发布时间：2013-09-28 14:41:27

  最后略拖沓。

• 作者：生命自由幸福 发布时间：2012-07-08 21:04:17

  任何门类的教育都是人格教育的一个分支，教育的本质就是为了塑造和健全人格。

• 一个"好"传声筒的范本

  作者：ichbinluz 发布时间：2016-08-24 21:47:32

          给一本读书笔记写读书笔记是困难的，更何况《传声筒》的标题已经揭示了文字传播过程当中的噪音和失真，任何评论和见解，都似乎变成了阻挡读者与作者的媒介。虽然不至于是本雅明笔下机械复制时代的"灵韵"消失，但也是另一种退变。

         西西说传声筒是误读者，”把原来的声音、文字、符号膨胀、收缩、遗漏、扭曲、变形，可也提供了想象的能量。”——最后一句才是重点，因为变形，掺杂进个人特质的”误读”，反而增加了读者的参与感。从这个意义上，我们可以想到的经典作品如科塔萨尔的《跳房子》，又如新近非常热门的《S. : 忒修斯之船》……都是互动的典范。

         那么阅读这本《传声筒》以及上一本《像我这样的一个读者》时，该如何互动呢？我首先将它当做了检验自己阅读记忆的试卷。看标题，从简单的《爱情是瘟疫》、《等待原始人》到稍显冷门的《福楼拜的鹦鹉》及《伤寒玛丽民谣》，能否即刻在脑海中构筑起作家所要讲述的相应的书籍内容。即便是在正文中，西西往往也不会在开篇就给出作者与书名，她将故事一滴不剩地讲完之后，才告诉读者这本是什么书。——于是阅读过程就变成了很好玩的游戏，如果你曾阅读过马尔克斯、博尔赫斯等等人的小说，那么你跟随着西西的步伐前进，就好像在玩猜谜游戏。猜中了，便赢了这一局。

         其次论及选材，西西给我们提供了一个很好的品味范本。她选取的恰恰是我们惯常谈论的文学谱系当中的补集。没有古典悲剧——避免太多学术参与其中，没有浪漫爱情故事——多么俗套。她对小语种文学尤其是拉美文学的喜好满满当当：从大众熟知的略萨马尔克斯开始，再到寡国却更精彩的智利诗人帕拉及阿根廷作家普伊格。

         因为书中有相当一部分谈及的是拉丁美洲文学，文学特质即是魔幻与现实的交织，如此多的故事堆叠起来，为她的读书笔记构筑了更魔幻美妙的体验。你可能一会儿被困于南非的原始人丛林中，翻页又置身于南美的山水。

         再回到传声筒的角色，西西的文笔冷静克制，没有夸大作品给予她的体验，也没有太多的个人情感倾注其中，这决定了她会是一个好的传声筒。回想一下，这是我们最难办到的地方，也便是她最出色的地方——我们大多数人很难在看到读到异域风情著作、天马行空想象时，不发出惊叹。

         她真的是很好的”读者”。我看她写到e.e.cummings的诗《卖氢气球的人》，分析得是真透彻。成年人看卖氢气球的人是”跛足的”，儿童和诗人看他则是”羊足的”——羊足的人，是希腊神话里人神羊足的牧神”潘”——只有儿童和诗人知道牧神的降临。

         ——好的读者，除了理性思维之外，还得有童心。

         最后了解一些西西的阅读技巧。书中虽然没有明确地指出，但也以身作则地给出了范本。”即便不懂西班牙文，仍可认识一首墨西哥诗”，她给出原作的关键词汇的翻译，或法文、或西班牙文、或德文，如此细心一一对照，你便能读”懂”一首诗。这也是学语言的方法之一了。

         冷静克制——我们需要如此”好”的传声筒。

• 东方家庭文化的“撕裂感”

  作者：D调de玄小鹤 发布时间：2017-11-28 22:41:14

  2015年的时候，作家弋舟曾写过一个专栏，名为《我在这世上太孤独》，关注的是空巢老人。其中有一个故事特别打动我。

  那是一对省城电子研究所的研究员夫妇，两个孩子都考上了全国知名学府，用他们的话说，自己的一生“功德圆满”，但到了晚年，身体每况愈下，夫妇俩为了不麻烦子女，相依为命，你帮我量血压，我叮嘱你服药，终于有一天，还是双双进了医院。

  孩子们从北京赶来。老头儿说，理性上，他明白，孩子即使赶回来，其实也做不了什么，但在看到孩子来的那一刻，他感受到了前所未有的情感满足，而老太太则直接嚎啕大哭。

  “我们这一辈子，传统观念不是很重，自认为我们的生命和孩子们的生命应当是各自独立的，可是如今看来，人之暮年，对于亲情的渴望却是不以人的意志为转移的。这是我们独有的民族性格，而现代性，说到底是一个西方观念，所以，当我们迈向现代性的时候，独有的这种民族性格，就让我们付出的代价、承受的撕裂感，格外沉重。”

  “撕裂感”三个字，几乎道尽了东方文化中的孝道与现代独立文化趋势冲突下的百家愁容。

  《步履不停》一书写的也是“撕裂感”，且绵亘在每个家庭成员间。

  那是横山一家长子的忌日，每年，只有在这一天，一家人才会真正相聚。横山家的父亲是一名已经退休的医生，他一生致力于医术，也渴望自己的孩子能够走上这条路，长子的确继承了他的愿望，却在一次救人中溺水身亡，之后老人把希望寄托在了次子良多身上，但良多对医术毫无兴趣，当起了一名饥一顿饱一顿的绘画修复师，还娶了一个带孩子的再婚妇女。

  父亲的“撕裂感”在于他热爱自己的事业，认为医生是世界上最好的职业，他一边希望儿子能够继承衣钵，一边却又不得不对儿子现有的职业表现出尊重和兴趣，尽管他根本就叫不出几个画家的名字。

  母亲也是有“撕裂感”的。良多没结婚时，她天天催着良多结婚，因为觉得结了婚的人生才完整；而后良多结婚了，对象是个带孩子的女人，母亲表面上亲切友好，但背地里却有诸多不满。

  良多当然也有强烈的“撕裂感”，甚至可以说，要不是传统文化“要求”他在每年的重要日子回家，他根本就不想回家，因为每一次回来，都显得局促。

  “我眼看着父母年华老去，我却什么都没做。我只能不知所措地远远看着同样不知所措的父母。而第二天，我甚至忘记了这些事……然后马上回到了属于我自己的、与他们毫不相干的日常生活。”这番话温和而精准地道出为人子女的“撕裂”，既渴望西式独立，又囿于东方孝道，要挣扎着在这两种文化中寻求一条平衡，何其不易。

  这本小书仅200多页，描绘的时间跨度是一天，言辞安详。琐碎的问好、闲聊、洗澡、散步，但在书中一家子的“日常”里，人们可以清楚看到这个家庭里隐藏的斑斑裂痕。

  家人间，爱与伤害常是相伴而生，传统观念与时代进步总在冲击两代人，这是从大家走向小家的无奈，也是代价，是每一个家庭都会经历的冲突，甚至，有些无解。

  有趣的是，《步履不停》的书与电影皆由是枝裕和主导，电影的气质宁静柔和，主题大抵为“即使家庭已经千疮百孔，只要有爱，就还算美满”；书的气质却更阴沉，主题更近似于“尽管家人之间有爱，但也永远隐藏着撕裂与隔阂。”

  到底哪一种更接近生活的真相，想必是枝裕和并不愿争论，在他看来，重要的是，人们应该认清爱与伤害总是相伴相生的残酷现实，并努力在这样的现实中活出宽容的心境。

  故事的最后，母亲病入膏肓，良多坚持让医生用呼吸机维持她的生命，他说这是在成全自己的自私，大概也是愧疚于过去没有关心过母亲。

  而在这段时间里，良多的女儿出生了，就好像，种种冲突还是会继续传递下去，等良多老去的时候，不知道能与成年子女建立起怎样的关系，拥有怎样的家庭。