宋史纪事本末（全三册） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《宋史纪事本末/历代纪事本末（套装共3册）》古代汉族断代纪事本末体史书。一百零九卷，继《通鉴纪事本末》以后，用纪事本末的体裁，记述宋代(960-1279年)，三百一十九年历史的大概轮廓和社会的重要事件。本书在保留原来版本面貌的前提下，参照其他宋代史料，采用他校和对校，对以往版本出现的错误进行了大量的校勘，目前来讲，可谓善本。

卷一第一册

太祖代周

卷二

收兵权

卷三

平荆湖

卷四

平蜀

卷五

平南汉

卷六

平江南

卷七

太祖建隆以来诸政

卷八

礼乐议

卷九

治河

卷十

金匮之盟

卷十一

吴越归地陈洪进附

卷十二

平北汉

卷十三

契丹和战

卷十四

西夏叛服继迁德明

卷十五

交州之变

卷十六

蜀盗之平

卷十七

太宗致治

卷十八

营田之议

卷十九

至道建储

卷二十

咸平诸臣言时务

卷二十一

契丹盟好

卷二十二

天书封纪

卷二十三

丁谓之姦

卷二十四

明肃庄懿之事

卷二十五

郭后之废温成事附

卷二十六

天圣灾议

卷二十七

茶盐榷罢

卷二十八

正雅乐

卷二十九

庆历党议

卷三十

夏元昊拒命

卷三十一

侬智高

卷三十二

贝州卒乱王则

卷三十三

浚六塔二股河

卷三十四

英宗之立

卷三十五

刺义勇

卷三十六

濮议：

卷三十七

王安石变法

卷三十八

学校科举之制

卷三十九

元丰官制

卷四十

西夏用兵

卷四十一（第二册）

熙河之役

卷四十二

泸夷

卷四十三

元右更化

卷四十四

宣仁之诬

卷四十五

洛蜀党议

卷四十六

绍述

卷四十七

孟后废复

卷四十八

建中初政

卷四十九

蔡京擅国

卷五十

花石纲之役

卷五十一

道教之崇

卷五十二

金减速

卷五十三

复燕云

卷五十四

方腊之乱宋江附

卷五十五

群奸之窜

卷五十六

金人人寇

卷五十七

二帝北狩

卷五十八

张邦昌僭逆

卷五十九

高宗嗣统

卷六十

李纲辅改

卷六十一

宗泽守汴

卷六十二

两河中原之陷

卷六十三

南避定都

卷六十四

金人渡江南侵

卷六十五

苗刘之变

卷六十六

平群盗

卷六十七

金人立刘豫：

卷六十八

张浚经略关陕

卷六十九

吴玠兄弟保蜀

卷七十

岳飞规复中原秦桧害飞附

卷七十一

顺昌柘皋之捷

卷七十二

秦桧主和桧死附

卷七十三

金亮之恶

卷七十四

金亮南侵金人杀亮立雍附

卷七十五

建炎绍兴诸政朝里函事附

卷七十六（第三册）

孝宗之立

卷七十七

隆兴和议

卷七十八

孝宗朝廷议

卷七十九

陈亮恢复之议

卷八十

道学崇诎

卷八十一

两朝内禅孝宗光宗腐议

陵议附

卷八十二

韩信冑专政

卷八十三

北伐更盟

卷八十四

吴曦之叛

卷八十五

蒙古侵金

卷八十六

金好之绝

卷八十七

李全之乱

卷八十八

史弥远废立

卷八十九

金河北山东之没

卷九十

蒙古取汴

卷九十一

会蒙古兵灭金

卷九十二

三京之复

卷九十三

蒙古连兵

卷九十四

余蚧守蜀

卷九十五

真魏讲贤用罢

卷九十六

史嵩之起复

卷九十七

董宋臣丁大全之姦

卷九十八

公田之迢

卷九十九

蒙古谙帝之立太宗定室宪宗

世砠

卷一百

蒙古立国之制

卷一百一

北方诸儒之学

卷一百二

蒙古南侵

卷一百三

郝经之留

卷一百四

李坛之纳

卷一百五

贾似道耍君

卷一百六

蒙古陷襄阳

卷一百七

元伯颜人临安

卷一百八

二王之立

卷一百九

文谢之死

附录一

宋史纪事本末叙（陈邦瞻）

附录二

刻宋史耙事本末序（刘日梧）

附录三

宋史纪事本末后序（徐申）

附录四

宋史纪事本末提要（四库全书总目）

陈邦瞻，字德远，江西高安人。明朝万历二十六年(1598年)进士，曾任南京吏部稽勋司郎中，福建按察使后官至兵部左侍郎，《明史？卷二四二》有传。在他之前，冯琦、沈越都用纪事本末体编写过宋代史事，只是均未完成，后来二人的弟子请陈邦瞻将二人之书加以增订。陈邦瞻将二书合为一编，于万历二十二年(1604年)着手编撰，历时约一年完成。除《宋史纪事本末》外，陈邦瞻还编撰有《元史纪事本末》一书。

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帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石对曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”

又赋敛烦重，邕民入城者人输一钱，琼州米斗税四五钱，置媚川都定其课。令入海五百尺采珠。所居宫殿，以珠、玳瑁饰之。

先是，宰执入见，秦桧独留身，言：“臣僚畏首畏尾，多持两端，此不足与论大事。若陛下决欲讲和，乞专与臣议，勿许群臣预。”帝曰：“朕独委卿。”桧曰：“臣恐未便，望陛下更思。”三日，桧复留身奏事，帝意欲和甚坚，桧犹以为未也，复进前说。又三日，桧复留身奏事如初，知帝意不移，乃始出文字，乞决和议，然犹以群臣为患。

书籍介绍

《宋史纪事本末/历代纪事本末（套装共3册）》古代汉族断代纪事本末体史书。一百零九卷，继《通鉴纪事本末》以后，用纪事本末的体裁，记述宋代(960-1279年)，三百一十九年历史的大概轮廓和社会的重要事件。本书在保留原来版本面貌的前提下，参照其他宋代史料，采用他校和对校，对以往版本出现的错误进行了大量的校勘，目前来讲，可谓善本。

• 作者：许亿 发布时间：2020-02-16 15:07:58

  曾国藩云扎硬寨,打死仗。读书还是要下呆功夫。我鸡贼半生，仗小聪明以一知半解混日子，所以学问这档子事情此生无望。读有趣书，消遣无趣日子，恰好此书，蛮有趣。

• 作者：诗酒趁年华 发布时间：2020-06-24 23:35:02

  《宋史纪事本末》（2020年5月12日～2020年6月24日，三册，一零九卷，毕！考《宋史》卷帙浩繁，非短时可竟，故读《宋史纪事本末》，以期窥豹一斑，尝肉知脔。始期一月读完，然为琐事所扰，延期十一日，无论为何，终是愆期，自省！）

• 作者：鸟枪换炮 发布时间：2019-06-10 22:48:30

  有点悲伤，号称中国古代史上经济最富足生活最安逸的宋代，老百姓的日子，该苦还是苦。

• 作者：坐觀千江月 发布时间：2017-06-17 20:08:52

  2016.08.13 第一册

  2017.04.17 第二册

  2017.06.17 第三册

• 作者：虫虫 发布时间：2020-01-09 16:37:16

  如果有一定的古文基础，这套就是最好的宋史入门书之一，基本囊括了两宋重大事件，并且按时间线和事件顺序进行梳理，读完以后两宋的脉络会清晰很多。当然也有瑕疵，因为它完全取材于《宋史》和《续资治通鉴长编》，对于史料几乎是不辨真伪地引用，所以自有偏颇之处，更让人头疼的是在时间点等细节之处存在很多疏漏。不过瑕不掩瑜，仍然是了解宋史的重要渠道，结合中华书局的《宋史》一起读效果更佳。

• 作者：Andy 发布时间：2012-05-29 23:39:43

  课本

• 浓缩的宋史

  作者：柒点陆贰 发布时间：2020-08-01 00:11:46

  看了厚厚的《宋史》，估摸着看完最起码要用掉半年时间，今年开始有些懒了，对于大部头的书籍越来越没有啃下去的勇气，只好望而却步。而还是很想了解大宋的历史，便退而求其次，选了这部相对薄一点的《宋史纪事本末》，断断续续用了三个多月的时间，囫囵吞枣，算是把一套书读了个七七八八。

  书是文言繁体竖版的，这也是自己给自己挖了个大坑，看起来果然吃力，不仅要不停地查那些旧文字的读音、含义，因为没有释义，还要不断地揣摩那些句子的意思。一共一千多页的书籍，分为一百零九个章节，就这样读了后面，忘了前面，对于内容的理解加了很多牵强的主观臆断，读过之后也是心有惴惴焉，不知有多少内容是完全读错了的。

  即使文言文再精炼，把宋朝三百多年的历史完全浓缩在这一千多页纸内，也是不可能完成的任务，这套书也只能总其大要，把编者认为重要的史实记录下来罢了，而那些史实有多少不是事实，也就难以考证了，还是权且相信一下书里的记录吧。看了历史书，尤其是看了这样的正史，便很会产生些兴味索然的意思。似乎除了物质生活的变化，由古至今的人却始终重复着同样的命运，我们如千年前的古人一样，高尚着同样的高尚，阴险着同样的阴险，贪婪着同样的贪婪，嫉妒着同样的嫉妒。一直重复着错了，纠正，矫枉过正，再错，再纠正，再矫枉过正的规律。

  像大宋终结了五代的军阀割据，吃足了大唐尾大难掉的教训，立国之初，便罢了节度使的兵权，加强了中央集权，提倡文官政治，贬抑武将权柄，自始自终也没有发生过拥兵自重的情况。但弊处却是因此没有了勇猛精进的民风，辽金蒙古等少数民族一来，便土崩瓦解般迅速败下阵来，只能屈辱地花钱买和平，大宋虽然经济发达，文化灿烂，但在军事上，却始终提不起气来，与立国之初的制度不无关系。文官政治盛行，也带来了极大的弊端，文人有文人天然的劣根性，文人清高，清高就难以合群，清高就太过理想化。文人不清高时，便互相吹捧，互相抱团。文人也软弱，不仅无缚鸡之力，耳根也软，犹犹豫豫很难有个决断。所以宋朝终其三百多年的历史，始终没有摆脱政策上的左左右右，和团团伙伙的争争斗斗，几乎从始至终都是在吵架声中度过的。而看看我们现如今的社会，看看身边人的那些个嘴脸，历史上的人物，在这些嘴脸上，也都可以找到差不多的影子。

  世界还是那个世界，人也还是同样的人。现实会成为历史，历史也曾是现实。如今的色彩斑斓、光怪陆离，终究还是会化为几篇文章，几段文字，冷冰冰的印刷在历史的犄角旮旯，被后人所嘲笑。

• 灾异

  作者：我张弯弯 发布时间：2019-01-23 21:17:28

  今天看到了天圣灾议卷，感觉灾异在古代真的很有意思，一般人以为古人对灾异的重视是因为董仲舒的天人感应说，然而不是这样的，对灾异的恐惧自古有之，武王伐纣风雨暴至群公尽惧就是证明。

  古人往往把天灾与人事相联系，从而形成了一种自我反省的特殊机制，这样一种灾异文化我觉得很有意思。汉代这一点最为明显，昔两汉日食、地震、水旱之变，则策免三公以示戒惧。

  灾异与人事联系起来，除对自然的恐惧和有些灾异如洪水泛滥确实有时与人事不修和需要人事救治以外，感觉古人也是有意给灾异赋予了一种政治意义，形成了特殊的政治文化。

  对于灾异有很多想法想说，可惜言不逮意，感觉和它类似的是祥瑞，今天看宋真宗封禅，有人说天瑞安可必得。前代盖有以人力为之者，唯人主深信而崇奉之，以明示天下，则与天瑞无异。感觉这与灾异政治文化的形成类似，可能也是圣人以神道设教耳。

  字数超了只好写成书评