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德性与教化书籍详细信息

ISBN：9787810536080
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2003-9
页数：350
价格：18.00元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:38:27

内容简介：

《德性与教化(从苏格拉底到尼采西方道德教育哲学思想研究)》内容：哲学的首要任务是讨论和阐明德性生活的理想，教化的使命是对德性品质的郑重关切，二者具有自然的共通性。德性及教化是哲学思想的永恒主题：苏格拉底的关照善生活的哲学的审慎，柏拉图的教育理想国中的灵魂的正义，澳古斯丁的神义德性的虔诚，卢梭的自然良知的激情，康德的道德理性的崇高，尼采的超越善恶的意志升华，等等，他们站在自己的立场，对德性生活和教化进行了哲学辩护。

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其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：tiva 发布时间：2019-04-03 21:02:15
哭了，语言通顺流畅，文辞优美，作者也是敢说敢言，中国人还是读中国人写的书好读(;´༎ຶД༎ຶ`)
作者：是雾是酒馆发布时间：2019-05-13 15:02:23
可以做德育教育哲学方面的教科书
作者：天早灰蓝发布时间：2014-10-11 19:09:18
毕业论文指望你了
作者：客发布时间：2019-07-24 14:01:48
《德性与教化》是富有激情的哲学著作，作者有很强的现实关注。虽然上学期上道德哲学时，白彤东老师说，别指望学道德哲学能让你变得有道德。但读《德性与教化》时，真的能被感动，并且变得珍视起道德来。当我们越来越变得势利，不再相信信仰与普遍的理性，越来越偏向回到内心、回到经验、回到个人，成功学和修辞术再一次大行其道，或许我们应该把目光重新投向轴心时代，那时像苏格拉底或孔子那样的人，如牛虻一般在我们耳边盘旋着，告诉我们，善本身就是目的，我们应当自觉地去过一种善的生活。
作者：爱徒步的小猴子发布时间：2016-09-04 22:39:58
简要讲几点：
1、一本比较偏简单的科普类读物，简要介绍了贤二机器僧的研发过程以及人工智能的发展过程。
2、不知道是不是因为三位作者合著的原因，书中的很多内容观点诸如人工智能带来的影响问题翻来覆去讲了好几遍，难道真的是因为重要的事要说三遍？
3、全书的核心观点就是科技的发展需要结合向善的人性，佛法不应当排斥科技，科技也不应当脱离人心中的善。
4、个人以为全书最有价值的就是学诚法师的前后两篇文章，大师认为仅靠科技不足以使人类过上真正幸福的生活，还需要建立道德标准，而佛法则能够使人超越心灵世界和物质世界的对立、冲突和矛盾，最终达到众生平等、万物智能的境界，其观点值得深思！
作者：一只小企鹅发布时间：2021-03-26 12:38:11
自然与德性；信仰与爱；爱与教化。对那些思想巨人的眷恋。

深度书评：

《老夫子》里面，那些让人不寒而栗的画面
作者：魏智剑发布时间：2020-04-20 10:55:17
这个系列漫画里面，夹杂着一些诡异、吓人的故事。翻着翻着，突然映入眼帘。
看了这个画面之后，谁还敢锻炼肌肉？突然，感觉，自己的肩膀一凉……
看了这个画面之后，谁还敢喂鸽子？还好鸽子不知道肉可以吃……
看了这画面之后，谁还敢看电视？
看了这画面之后，谁还敢在海里游泳？虽然浅海，不常有鲨鱼……
看了这画面之后，谁还敢去钓鱼？
穿衣服穿得，手臂怎么从嘴里伸出来了？
看了这画面之后，谁还敢看扎气球？
虽然说戏弄动物是不对的。但这动物，也太可怕了吧……
看了这个画面，谁还敢劈砖头？
这可真是，养虎为患了。其实我一直觉得，那些养大型动物的人，总有一天会被动物吃掉。
《太平廣記》版本一覽與《會校》部分問題
作者：预支牛奶发布时间：2021-11-01 14:14:16
一、《太平廣記》基本信息
1、于太平興國六年奉詔雕版印行，流傳不廣，《遂初堂書目》有著録《京本太平廣記》（可能是坊刻本）。
2、以時間順序看，太平廣記比較重要的版本有：殘宋本、明代沈與文野竹齋鈔本（明鈔本）、明代嘉靖隆慶之際談愷刻本（多次印行；談刻甲乙丙本）、隆慶萬曆年間活字本（活字本）、萬曆許自昌刻本（許本）、乾隆間黃晟本（黃本）、四庫全書本（四庫本）。
3、引起歧異的原因
（1）談本的不同印本：再各印次之間，逐漸找到了原佚散七卷的內容并填補。
最早信息來自於談愷嘉靖自序與隆慶識語（265卷上），根據談愷生平與廣記印刷情況，兩段都寫於初印本上，且初印本以後的各次印本都在談愷深厚印成。因為這七卷在不斷修補，故談愷各印本差異僅在此七卷上。
（2）宋本已缺141、150卷：談刻本、明鈔本、許本對此的處理見下。
（3）宋本261、262、263、264、265、269、290七卷的佚缺：廣記諸本目録、篇目、正文、卷次分合與篇目出處的種种差異；談本歷次印本的差異。
4、各版本基本信息
（1）殘宋本：宋刻本已不見，陳鱣（音蘸）據殘宋本校過許自昌本，據校正痕跡還原而得。
存卷在151卷以下；總目録基本完整，但缺141卷目録（其正文也殘缺）；150卷有目無文。
根據避諱，可能是南宋高宗時刻印。
談刻本、明鈔本、許本均有宋本依據：明鈔本與殘宋本最相近。
（2）明鈔本/沈本：根據沈生平，應該早於談本，近似陳的殘宋本。留下了最豐富的有價值異文。取宋本142卷後半截，充作141卷。而将宋本的的143卷一分为二，变作142、143两卷；将宋本148卷一分为二,变作148、149两卷,将宋本149卷充作150卷。某些文字與陳所見殘宋本相同，可能是太平廣記唯一古抄本。但也有缺文（從254開始，各卷類目與條文都與談刻本有出入）。
（3）談刻本：明嘉靖四十五年（1566）無錫談愷根據傳鈔本校訂，重新刻板印行，后有重印。
有至少四种印本（北京圖書館）。
谈本将宋本的142卷一分为二，变作141、142两卷；對於缺的150卷，承襲明鈔本做法，并補充了一些新篇目。
a.（汪）初印本；（程）甲本；（張）文623/514（北京圖書館書號）：沒有261-264；265、270缺隆慶識語；張：根據內容條數，與識語不同，故非初印本，而是補成完璧、篇目穩定下來的標誌。（愛如生典海平臺的影印應即據此，有標民國影印嘉靖本。）
b.（汪）後印本；（程）乙本；（張）10146：沒有261-264；265、270有隆慶識語，且所收文字不同；程：根據總目録、正文目録（標缺文）、內容條數不足，應為初印本。
c.（張于北圖善本部新發現）12478：缺261-264，用許本配鈔；其265、269、270卷用10146和文623/514原版拼合而成，使得其正文內容不銜接、殘缺。反映了谈刻力图补足以成全璧的過程。
d.（汪）最後印本；（程）丙本；（張）CBM655-658（原書在臺灣）：多出261-264（后許本、黃本都有這四卷，應從此本來），265、270的識語與b同。
（4）活字本：源自談本，缺261-264，269、270有缺文。謬誤甚多，但最接近談本的第一次印本。刊刻于隆慶、萬曆年間。與談刻本的先後有爭議。王重民《中國善本書提要》：今人皆以為活字本從刻本出…（廣記與御覽同一套活字擺印）…余因此疑活字本擺印于隆慶二年以前（不能擺補，更還原談本真面目），刻本則始工于嘉靖四十五年，而成于隆慶二年也。
（5）許本：萬曆年間。依據談本，有所補正。大體遵循談本，但也有與談本不同而與殘宋本一致之處。同談本：将宋本的142卷一分为二，变作141、142两卷。270與a大致相同，根據附記許自昌所見舊版270有兩種補本。有261-264，另外三卷與a同，兼采a、d之長。
（6）孫潛所用宋抄本校過的談本：康熙七年。根據其避諱情況，可看出所據宋鈔本為南宋高宗時。簡稱孫本。孫本留下大量異文。
（7）黃本：乾隆十二年，依託談本而有所改補。
（8）四庫本：可能四閣藏本各有不同。文淵閣本與文津閣本文字有所差異，底本至今不清楚，《總目》內容甚至有誤。從內容上看，吸收了四种談刻本、許本、黃本的優點。261-264不缺，全同d；265、269採用a文字；270採用d文字；並有殘宋本的分列法。书中校改的地方极少，平均也就一卷才有一条考证，还有一部分改错的。善録底本是黃本，對黃本有所改進。
（9）1934文友堂據談刻本影印，但不是哪次印本。
（10）古代朝鮮刊刻的《太平廣記詳節》和《太平通載》：明朝，選本，早於談本一百多年。底本應為宋本，簡稱《詳節》。
（11）中華書局本：嚴格以談刻本為准，只在少數地方根據別本改正錯誤，未能反應不同版本與印次的區別。用到了談本三種印本、沈本、宋本、許本、黃本。
（12）會校本：以談刻的第三次印本為基礎，校以明清各本、臺大孫潛校宋本（以抄宋本校談本）、韓國所藏《太平廣記詳節》
“首先，张国风在认真研究了现存各种版本的基础上，充分利用文献资料，梳理了《太平广记》版本传承的源流。从孙潜校宋本（孫本）、陈鳣校本（陳本）、沈与文野竹斋钞本（沈本）、《太平广记详节》本和《永乐大典》所引佚文等考证了宋刻本的大致面貌。因而能追本溯源，探索到谈刻本之前的某些变异，也就是说他已经超越了谈刻本所有的局限，部分恢复了宋本的原来面目。其次，他对谈本的校订采取了十分严谨的态度，改字、补字一定出校说明，必以已知的宋本为准。再次，对于他本的异文可以两通的，也写入校记而不改正文，异文较多的则全文附在篇后。辑录的佚文补在各卷之末，以便继续考证。这就保证了原书的客观可信，避免了校订工作的主观随意性。我以为，对于重要的、问题较多的古籍，校勘体例宁可稍繁而毋缺，还是利大于弊的。”
参考文献：
程毅中：《太平广记》的几种版本
张国风：试论《太平广记》的版本演变