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“当一个人开始相信自己拥有一种能力，可以用全新的方式去理解另外一个人时候，其结果必然是悲剧性的。”

这是弗洛伊德、荣格与一位女病人之间的一段三角关系，无关浪漫的风花雪月，无关勇攀科学高峰的教育意义，只关乎三条被放在火上煎熬的灵魂。

20世纪是精神分析运动的世纪。在这个故事里面，所有的人最终都被一个幽灵给吞噬了。这个幽灵不是什么冤魂，而是一个理论——同时也是一种倾听的方式。这种倾听人类苦痛的方式就是精神分析。

1907年，西格蒙德•弗洛伊德与卡尔•古斯塔夫•荣格开始了一段极为重要的合作关系，同时也展开了一场深刻的友谊。而在六年后，两人却反目成仇，纠缠在激烈的明争暗斗之中，个人的、情感的、理论的以及专业上的争斗纠结在一起，不可开交。在两人之间，有一个名叫萨宾娜•施皮尔赖因的女子 ，她是荣格的病人兼情人，又是弗洛伊德的同事兼密友，而后来，她也成长为一位极具创新精神的精神分析师。

约翰•克尔经过多年的研究，还参考了一些深藏已久、最近才得见天日的资料，完成了这部极具魅力的作品，重构了弗洛伊德、荣格和施皮尔赖因之间那段刻骨铭心的三角关系。围绕着临床方法与政治手段、神经症与反犹主义、婚外情与尔虞我诈，《危险方法》显得渊博而充满人道主义色彩，以强有力的笔触和饱满的情感，描绘了一段伟大悲剧的惊人历史。

致谢

引言

第一部分 一个癔症病例

第一章 她父亲的手

第二章 精神病修道院

第三章 荣格的试验病例

第四章 天性虚伪的女人

第二部分 关于神经健康的新学说

第五章 苏黎世学派的兴起

第六章 荣格与弗洛伊德

第七章 关于童话故事的科学

第八章 性与心理学研究

第三部分 运动

第九章 美国之旅与核心情结

第十章 有两片头盖骨的房屋

第十一章 国际精神分析学会

第十二章 精神分析中的唯灵论倾向

第十三章 垂死而又复生的上帝

第四部分 密友事件

第十四章 关于转换

第十五章 一场友谊的终结

第十六章 唯余沉默

第五部分 余波

第十七章 精神分析运动的历史

第十八章 寻找伟大的命运

后记

参考文献

索引

译后记

约翰•克尔，1950年生，曾在纽约大学接受临床心理学训练。现任专门出版精神分析著作的分析出版社的编辑。著有《〈魔鬼的迷魂汤〉：荣格的“神话学”以及弗洛伊德“中毒情结”的解决》等论文与《弗洛伊德与精神分析的历史》等专著。1993年，历时八年的创作后，《危险方法》出版。同年，著名的精神分析批评家、享有盛誉的加利福尼亚大学教授弗雷德里克•坎贝尔•克鲁斯在《纽约书评》上发表文章，导致《纽约书评》迎来了史上最大规模的读者来信。

本书出版后不久，英国导演克里斯托弗•汉普顿就曾想将它改编成电影，但因种种缘故，计划搁浅。但汉普顿仍将其改编为舞台剧《谈话治疗》，并于2003年开始公演。2011年，大卫•柯南伯格根据《危险方法》改编的同名电影公映，获得了美国国家评论协会奖聚光灯奖，洛杉矶影评人协会奖最佳男主角奖，伦敦剧评人奖全英年度最佳男演员奖，加拿大吉尼金像奖最佳艺术成就奖、最佳男配角奖、最佳原创音乐奖、最佳音效奖、最佳音频剪辑奖，加拿大导演协会奖最佳导演奖、最佳剧情片奖、最佳艺术指导奖、最佳视频剪辑奖、最佳音频剪辑奖等多个奖项，还获得美国金球奖、意大利威尼斯电影节金狮奖、美国卫星奖、俄亥俄州中部影评协会奖等提名。

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　　我最后还想提到的一点与“移情”有关。移情是弗洛伊德提出的一个概念，他认为人们会将自已对早年重要抚养者的某些情感转移到当前的客体（尤其是心理治疗师）身上；或者说，人们会在他们与当前客体交往的过程中体验到自己与早年重要抚养者交往时未曾得到适当处理的某些情感。专注研究“自恋”的自体心理学理论将自恋移情分为了以下三种：理想化移情（将对象高度理想化，并向对象的人生方向发展）、另我移情（将对象看作是另外一个自己，并加以欣赏）、映射性移情（不断通过对象向自己做出的反应和行为来完成对自我的肯定）。

　　根据这种分类，我认施皮尔赖因对弗洛伊德应该是理想化移情，对荣格则是理想化移情和映射性移情的混合；荣格对弗洛伊德是理想化移情，对施皮尔赖因也存在着理想化移情；弗洛伊德对荣格是另我移情，而他对施皮尔赖因则不存在移情，他在很大程度上只是利用了施皮尔赖因而已（但是施皮尔赖因的才华及其构建出来的理论也在一定程度上吸引了弗洛伊德）。当这些移情带来的幻梦完全破灭的时候，他们每个人的精神都遭到了重创。施皮尔赖因由于荣格的抛弃而陷入精神崩溃，荣格则在“背叛”弗洛伊德之后发作了严重的精神病。而弗洛伊德的情况又如何呢？

　　弗洛伊德对荣格的另我移情也许可以看作是他向永恒的死神发出的有力挑战：如果他的王储和继承人继续贯彻他的理论和思想，那么，他也就借着这个“儿子”的生命复活了。弗洛伊德的这个幻梦自然也走向了破灭，

他一边恼羞成怒地侮辱并仇恨着荣格，一边又深深地陷入了失望。然而，移情的破灭也并不见得完全是坏事：施皮尔赖因最终留下了震撼人心的理论和故事（虽然我们在最近这些年才接触到了这些历史事实）；荣格也终于脱离弗洛伊德，成为了属于他自己的大师；当时已经年老的弗洛伊德也从这段关系的破裂之中恢复了过来，将精神分析学派推上了一个几乎不可企及的巅峰。那他向死神的挑战就此结束了吗？显然没有。这位伟大的斗士甚至在某种程度上剥夺了死神的自由：他选择了安乐死。在经过无数次的癌症手术治疗之后，他将自己的医生叫到了床前。他说：“我想，时候到了。”他选择了自己的死亡时间和死亡方式。这种勇敢和他在最终时刻来临前表现出的从容，是属于他自己的伟大胜利：不再寄希望去追逐虚无缥缈的永恒的生命，而是坦然地接受了终将而至的永恒的死亡。

　　回想自身，我对弗洛伊德和荣格等人也是一种理想化移情，它带给我的幻梦也在阅读和翻译这本著作的过程中生生破灭了，留给了我一片空虚，以及这种令人恐惧的空虚所带来的深深思索。死者长已矣，我们不能苛责他们为何掩藏这段重要的历史，但是精神分析学界在弗洛伊德已然去世几十年的情况下，依然选择性地忽视了这段历史，恐怕还得归因到精神分析学派内部普遍存在的理想化移情上面。2004年，克雷格·查尔奎斯特博士（美国心理学家、心理治疗师）在亚马逊网站评论此书时说道：《这本可读性极强而且研究极为深入的书已经出版十余年了，居然没有任何一位精神分析师、荣格主义者或者弗洛伊德主义者在这里对此书进行过评价，这难道不是一件奇事吗？

　　对偶像历史的回避，就是对自身的回避。唯有清醒地承担移情破灭带来的剧痛，才能真正地返回自身。

书籍介绍

“当一个人开始相信自己拥有一种能力，可以用全新的方式去理解另外一个人时候，其结果必然是悲剧性的。”

这是弗洛伊德、荣格与一位女病人之间的一段三角关系，无关浪漫的风花雪月，无关勇攀科学高峰的教育意义，只关乎三条被放在火上煎熬的灵魂。

20世纪是精神分析运动的世纪。在这个故事里面，所有的人最终都被一个幽灵给吞噬了。这个幽灵不是什么冤魂，而是一个理论——同时也是一种倾听的方式。这种倾听人类苦痛的方式就是精神分析。

1907年，西格蒙德•弗洛伊德与卡尔•古斯塔夫•荣格开始了一段极为重要的合作关系，同时也展开了一场深刻的友谊。而在六年后，两人却反目成仇，纠缠在激烈的明争暗斗之中，个人的、情感的、理论的以及专业上的争斗纠结在一起，不可开交。在两人之间，有一个名叫萨宾娜•施皮尔赖因的女子 ，她是荣格的病人兼情人，又是弗洛伊德的同事兼密友，而后来，她也成长为一位极具创新精神的精神分析师。

约翰•克尔经过多年的研究，还参考了一些深藏已久、最近才得见天日的资料，完成了这部极具魅力的作品，重构了弗洛伊德、荣格和施皮尔赖因之间那段刻骨铭心的三角关系。围绕着临床方法与政治手段、神经症与反犹主义、婚外情与尔虞我诈，《危险方法》显得渊博而充满人道主义色彩，以强有力的笔触和饱满的情感，描绘了一段伟大悲剧的惊人历史。

• 作者：Ying 发布时间：2012-09-17 09:13:55

  非常不喜欢斯宾塞讲道理的这种方式 给我一页纸就好了

• 作者：待注销 发布时间：2013-05-29 17:50:00

  电影上映一年多，原著中文版终于来了。这本书涉及到两段关系的决裂：荣格和萨宾娜·施皮尔赖因，荣格和弗洛伊德。一个基督徒，两个犹太人。弗洛伊德对施皮尔赖因说：我们是，并且永远都是犹太人。但他忘了在最初，正是借助他这个基督教的“王储”，才将他的精神分析引进了心理学界的视野。荣格将女病人搞上了床，面对病人母亲的指责，他说是他的温柔让她误解，并且将每次幽会计算成门诊时间索要诊金。但是这个被荣格抛弃又被弗洛伊德利用来抛弃荣格的女人，她是荣格的“阿尼玛”，她给弗洛伊德提出了“死本能”，她成了皮亚杰、卢里亚、维果茨基的督导师，她让苏联心理学迈进了20世纪。男人们固守信念而分道扬镳，女人成了伟人们脚下踩的肩膀。那些人，即使能够看透其他人内心的渴求，也仍旧逃不脱自己的深藏的欲望。

• 作者：八月的可乐 发布时间：2019-04-24 19:50:17

  这不是一本很好读的书，作者事无巨细地叙述了弗洛伊德、荣格和施皮尔赖因三者之间的关系发展始末，引用了无数信件、文献，很厚而且字很小。但我还是一字一句读完了，因为这是一本很珍贵的书，作者把他能收集到的所有材料对话按时间顺序逐一呈现，还原了精神分析理论发展的过程，让我对三位献身于精神分析的心理学大师肃然起敬。他们之间的关系发展，简直就是精神分析的活现，力比多、生死本能、投射、俄狄浦斯情结、乱伦幻想……各种经典的精神分析理论在三者的关系中都能看到。弗洛伊德凭借不多的案例发展出精神分析理论的模型，荣格不论是忠诚和背叛都是那么地投入，施皮尔赖因更是奋不顾身地投入到与荣格的关系中，无形中推动了荣格的理论发展，进而又扰动了荣格与弗洛伊德的关系，可以说这三位是用生命谱写了精神分析的初期历程。

• 作者：尧尧 发布时间：2017-06-03 14:41:55

  被判老师是因为自己成长了 如果老师用经验 用地位 打压你的成长 那他就变成了控制者 buy your dream so they can sell your soul.

• 作者：什谈谈 发布时间：2014-05-23 00:53:21

  精神分析除了童年期对成年后的影响十分巨大之外，通篇的性 梦 太有主观性的潜意识真是接受无能。对于老弗，雪茄就可以只是单纯的雪茄了？呵呵

• 作者：自然数 发布时间：2018-06-26 16:48:56

  细腻入微的精神分析学发展史，读完很震撼，发现自己对心理学所知甚少......

• 不是书评

  作者：西班牙乞丐 发布时间：2019-06-07 21:52:15

• 影响20世纪思想史的一桩出轨事件

  作者：蝴蝶暗消 发布时间：2013-06-04 16:53:30

  原载北京青年报，2013年5月31日

  一个少女，与已婚的医生坠入爱河，迫于周遭的压力与其分手，两人向共同的导师倾诉衷肠。最终，女人返回故乡，香消玉殒，医生与导师反目成仇，再无往来。听起来这只是一个普通的爱情故事，但当故事中的两个男主角名叫荣格与弗洛伊德时，这显然便成了影响20世纪思想史的一桩出轨事件。约翰·克尔的《危险方法》一书，从这一段情史、两次决裂出发，梳理了从根本上改变了人类看待自己方式的精神分析学说的早期历史。

  　　作为当时世界上最重要的精神病学教学医院最年轻的主治医师，29岁的荣格前途无量——他还跟当地富有的工厂主之女结了婚。1904年，他接收了一个19岁的女孩住院治疗，她叫萨宾娜·施皮尔赖因，是俄国犹太人。这次治疗对荣格的影响是巨大的，使他踏上了从一个成功的医生变成伟大的思想者的道路。他首次使用了一个维也纳犹太人发明的全新的治疗手法，即所谓 “精神分析”——是的，与人们往往会设想的不同，并非年长的弗洛伊德提携了荣格，而是荣格和他背后的苏黎世学派发现了弗洛伊德的理论，才使得出版数年也没卖掉几本的《梦的解析》的作者没有被淹没在20世纪初纷乱的心理学流派之中。

  　　荣格与萨宾娜开始了漫长的谈话治疗。借助谈话，他要挖掘出萨宾娜隐藏至深的、连她自己也察觉不到的内心欲望——她的无意识。随着谈话内容的深入，他俩的关系从医患升级为朋友，进而彼此爱慕。这场谈话持续到萨宾娜出院、进入苏黎世大学医学院就读也未停止，她要成为他的同事，与他并肩站在同一个高度上。

  　　但是荣格敏锐的妻子发现了丈夫的心事。她给萨宾娜的母亲写了信。于是，母亲兴师问罪，奸夫畏罪退缩——荣格回信称，他的温柔让她产生了误解；他还索要自萨宾娜出院以来每次谈话的诊金，称这样可以重新拉开医患之间的距离。出离愤怒的萨宾娜给弗洛伊德写信，告知了她与荣格的关系。荣格也在身败名裂的恐惧之中向弗洛伊德坦白了一切。

  　　虽然这段出轨的爱情最终夭折，但萨宾娜与荣格的联系并未完全中断。作为医学生与国际精神分析学会的主席，他们还保持着学术上的往来。医学院毕业后，萨宾娜去了维也纳，加入了弗洛伊德的星期三研讨小组，标志着她正式从苏黎世学派转投弗洛伊德门下。如果荣格与弗洛伊德的关系一如从前，这种转移或许并不算什么。但如今，这两位曾经情同父子的大师之间，也早已暗潮汹涌。

  　　他们的关系其实从第一次见面起就埋下了阴暗的伏笔。荣格发现，弗洛伊德与他妻子的妹妹之间关系很不寻常——直到晚年，荣格才公布了这件事。而尽管弗洛伊德总是对外宣称荣格是他的“儿子和继承人”，是属于未来的高尚的人，但他对荣格的神秘主义和超自然倾向一直颇有微词。弗洛伊德曾经两次在荣格面前晕倒，第一次是1909年他们赴美国演讲前夕，荣格大谈考古挖掘中发现的尸体；第二次是在1910年慕尼黑的一次会议上，荣格讨论古埃及法老阿蒙霍特普把父亲的名字从纪念碑上抹去——弗洛伊德将这些视为荣格隐藏着的俄狄浦斯情结的表现，他无法接受这个精神上的儿子有任何背叛他这位君父的可能。1913年1月，在经历了往来书信中狂风骤雨般的情感发泄之后，荣格与弗洛伊德最终决裂。

  　　两人的分道扬镳既源于学术上的分歧，也是政治使然。一开始，弗洛伊德需要荣格以及整个苏黎世的学术资源，需要确立一个基督教的“王储”来摆脱精神分析与生俱来的犹太色彩。而当精神分析学发展壮大，如火如荼地横扫全世界的时候，他却恢复为一个大家长，需要绝对听话的门徒，他担心荣格的创造力会偏离他所确定的方向。

  　　这次分裂对荣格的打击远远大过与萨宾娜的分手。他一度陷于幻觉之中难以自拔，几年之内完全无法工作。他在幻觉中听到一个女人对他说话。“那是一个病患的声音，是一个才华横溢而且对我有着强烈移情的精神病患者。”那是萨宾娜的声音。据此，他提出了“阿尼玛”的概念，那是每个男人心中都有的女性原型，是他个体最深处的“灵魂”。萨宾娜未能如荣格所愿给他生下一个儿子，也并非陪伴他时间最长的情妇，却留在了他的心底，成为他灵魂中最重要的女人。

  　　弗洛伊德则在荣格走后，恢复了对国际精神分析学会的控制。在《图腾与禁忌》一书中，他着重探讨了原始部落中的弑父禁忌，不难看出与“儿子”决裂带给他的负担。1920年，他在《超越唯乐原则》一书中，提出了与“性本能”相对的“死本能”，并不讳言，“这些论断之中，有相当一部分都由萨宾娜·施皮尔赖因在其有趣而有益的论文中预先提出过”。

  　　而萨宾娜最终嫁给了一个犹太心理学家，回到祖国俄罗斯，加入了莫斯科精神分析学会。她作为培训师授课，还到临床诊疗中心治疗儿童患者。她的努力，帮助苏联心理学研究进入了20世纪。1941年，纳粹入侵顿河畔罗斯托夫，萨宾娜与两个女儿一起被枪杀。

  　　晚年的荣格，用石雕来打发时光。他雕刻了一组名叫“阿尼玛”的群像，其中有一只弯腰的熊，用鼻子推动一颗圆球，上面的铭文是：“俄罗斯让球不停转动。”这是荣格献给萨宾娜的悲伤遗言。即便在此时，荣格仍旧无法提起她的芳名。荣格的“阿尼玛”，最终以弗洛伊德主义者的身份结束了自己的一生。

  　　1993年，《危险方法》出版，揭开了被人们有意无意地遗忘了几十年的一段往事。书中披露了三个人大量的往来信件与日记，仿佛一部美妙的书信体小说，然而其中记载无一不是真实。男人们因坚持自己的信念分道扬镳，女人在经历情殇之后却成就了伟人。即使能够看透他人内心的诉求，也仍旧逃不脱自己深藏的欲望。