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莎士比亚（1564～1616），欧洲文艺复兴时期英国伟大的戏剧家和诗人，欧洲文学 声誉 、影响 的作家之一。生于英国斯特拉福镇的一个商人家庭。20岁后到伦敦，先在剧院当马夫、杂役，后入剧团，做过演员、导演、编剧，并成为剧院股东。晚年回到故乡。他的作品现存剧本37部、长诗2首、十四行诗154首。代表作有喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》，历史剧《理查三世》《亨利四世》，悲剧《罗密欧与朱丽叶》《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》等。他的剧作多取材于历史传说或根据已有剧本改编，反映了英国封建制度解体、资本主义兴起时期的社会矛盾，提倡个性解放和婚姻自主，反对封建束缚和神权桎梏，表达了人文主义者的政治要求和生活理想。剧作人物性格鲜明，情节生动丰富，语言精练而富于表现力。他的作品，对欧洲文学和戏剧的发展有重大影响，是人类文化 珍贵的遗产。

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莎士比亚，一个辉映世界文学史的名字；莎士比亚戏剧，世界文学 永恒的经典，引无数后来者阅读、膜拜。为了满足广大读者对莎士比亚作品孜孜不倦的追求，我们推出了这套“莎士比亚经典戏剧系列”丛书，精选十二部具有代表性的作品，包括四大悲剧、四大喜剧，以及其他四部不容错过的经典戏剧作品，以中英文对照的方式，呈现给读者朋友们。 英国前首相丘吉尔曾说：“我宁愿失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚。”莎土比亚（1564-1616），英国文艺复兴时期伟大的剧作家，一生写下了154首十四行诗、2首长诗以及38部戏剧，被誉为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”。 尽管莎士比亚逝世已有四百多年，他的作品至今依旧脍炙人口。正如当初与他同时代的英国诗人本·琼森所称赞：“他不属于一个时代而属于所有的世纪。”但是，作为一个生活在21世纪的中国的普通人，我们为什么要读莎士比亚呢？ 除了其戏剧荡气回肠的语言、穿透人性的哲理，莎士比亚已经成为一个文化符号，其作品已成为与古希腊神话、《 》并列的西方文化母体之一。了解莎土比亚戏剧，是我们理解西方文化的一个重要途径。 即使没有读过莎士比亚的作品，我们也都听说过这句话：一千个读者，就有一千个哈姆莱特。莎士比亚作品中 代表性的便是四大悲剧——《哈姆菜特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。《哈姆莱特》是对人的原罪的追溯，《奥赛罗》让我们明白人心实在是经不起

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• 作者：慕容素衣 发布时间：2015-10-26 16:41:01

  喜欢本书省净、克制的文字风格，尤其是最末一篇《岁暮》。如今这个时代，用这样精雕细琢的方式写小说的人不多了吧，张惠雯算是其中之一。

• 作者：Elisa 发布时间：2024-03-14 22:59:26

  还行，兰亭序精临三周结束。这周在大字和小字切换练习，那些写不好的可以再看看

• 作者：丁祯寺 发布时间：2019-08-26 02:04:13

  到手之后连夜看完，大老师终于能直面自己真实的心意，团子一色叶山的间章描写也十分到位，不过明显雪乃的部分还留着最后一丝悬念。或许是即将进入最终回的缘故，这一卷的心理叙述十分直白而尖锐（尤其是八幡），习惯了前11卷风格之后感觉不太适应（我猜是渡航写烦了）。不过既然作者的笔调已经不再蜿蜒曲折，作为读者也只有跟随故事笔直朝前迈进。借用上一卷一位友邻的评价，无论恋如雨降还是恋如雨止，过了梅雨季，我想天依然会放晴，青春的一切依然充满意义。而这样的问题青春会给出怎样的答案，我们会和由比滨结衣一起守望到最后。

• 作者：Zach 发布时间：2022-07-28 17:40:50

  梳理了一下信息史，很不错

• 作者：ʚ萬小多ɞ 发布时间：2024-01-27 16:20:01

  听君一席话，只是一席话。道理谁都懂，改变太难。

• 作者：Whynotavancer 发布时间：2020-06-12 22:11:30

  漓江出版社这个装祯惊艳到我了，陀氏的语言犀利、深刻。

• 同一祖先又如何？

  作者：边城 发布时间：2008-08-02 22:28:06

  本书的导言中说：“人类的基因研究是现代科学中争议最多的研究领域之一。”我看，任何时候，科学都不仅仅是科学。当科学的结论不支持社会成员的文化习惯、甚至与某些人赖以混饭吃的崇高理念相抵触时，科学便没有社会基础。当年达尔文的适者生存的进化论之所以广泛传播，正是因为它吻合当时资本主义社会激烈竞争的客观现实。

  本书的作者史蒂夫•奥尔森是美国白宫科学与技术办公室的工作人员，是一位有着二十余年科学记者职业经历的作家。当今的美国，貌似一个各民族、各种族平等相处、相安无事的典范，于是，这位有着官方背景的美国撰稿人认为自己和自己的国家有责任、也有资格给世界上其他不和平相处的民族们上一课。

  全书的内容可以用一句话概括：全球讲不同语言，有着不同外貌，进行不同文化思维的人，都拥有一个共同的祖先，那就是十万年前东非的现代人。真正的“四海之内皆兄弟”也！分章详细讲述了现代人从非洲开始遍及中东、亚洲、澳洲以及美洲的过程。

  这个科学的论断相信很多人不愿接受。很多民族或国家出于政治、文化、心理甚至旅游观光的需要，正在大力宣传自己的与众不同，这下子天下大同了，如何是好？各国正在拉拢兄弟们同敌对阵营明争暗斗，这下子大家都是一伙的了，跟谁争啊？优越的欧洲人怎么能承认与蒙昧的非洲人在生物学上没什么差异呢？我也不愿意阿!我们安土重迁的炎黄子孙怎么能来自非洲呢？难道让我们到狮子追羚羊的那片草原上去祭祖吗？何况，现代人作为一个强势的外来入侵物种，到底是如何取代远古人的，这还是一个科学无法解释的谜。于是，我们大可不必在意这个科学论断，该怎么活还怎么活。

  作者感叹道：“在历史上，喜欢把别人归类的习惯给人类带来了不少苦难。整个族群被屠戮或被奴役，原因只在他们的肤色或眼睛的形状。”然而，纷扰的地球完全是社会问题，而不是生物学问题。人类的行为都是利益驱动的，太史公曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘。皆为利往。地球的资源和人类创造的财富都是有限的，有你的就没我的，即使不按照种族民族分伙打架，聪明的人类也会找到自己的盟友和敌人的，马克思主义就教导我们：阶级的矛盾就是超越了民族和种族的。

  末章介绍了高度通婚混血的夏威夷，冠以“种族结束”标题，然而作者又不得不承认在基本和谐的该地也存在相当程度的与族群相关的社会问题。只得在末句中说：“不论是猎捕羚羊的布什人、南非的混种人、农奴的后裔非洲裔美国人、在山上的撒玛利亚人、散布于全球的犹太人、强盛的汉人、在新世界殖民的欧洲人的后裔，珍惜过去的夏威夷的原住民，原都是同一人类家族成员，是基因必然性和几率的产品，注定就要不断走向不可知的未来。”呵呵，老美也不到明天怎样阿，我们姑且尚付阙如吧。

  最后顺便说下，这本书好象又出新版了。当然，比上一版块头更大，订价更高。

• “少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟”，如何看待少年辛弃疾的快意人生？

  作者：呦雅读书 发布时间：2021-11-29 18:28:12

  

  “少日春怀似酒浓,插花走马醉千钟”,如此潇洒畅快的诗句,你猜,是出自于谁的笔下?

  有人可能认为是李白,因为李白是出了名的爱酒如命又放荡不羁，这”插花走马醉千钟”的做派最符合他的风格；

  也有人认为是苏轼,因为关于喝酒,苏轼同样留下许多千古名句,比如在《临江仙送钱穆父》中，他写道，”夜饮东坡醉复醉,归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声”：

  喝酒喝到三更半夜，回家时童子都睡着了，开门的人都没有，没办法，自己一个人跑到江边孤零零听着江声，你看，是不是也挺神经。

  但是实际上,写这两句话的人是辛弃疾,那个同样豪迈大气,但是又因为自己政治抱负不得伸展而总是满腔激愤的宋朝词人。今天，女侠就为大家讲解一下这首词，《定风波•暮春漫兴》。

  辛弃疾写到：

  少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。

  卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。

  “少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟”，少日，即少年之时，这两句意思是，当我还是个少年的时候，一到春天，万物复苏，我游玩的兴致就比美酒还浓；

  我跟同伴们一起插花取乐，纵马疾驰，在这撩人的春色里，把青春挥洒在一钟钟的美酒之中。

  开篇这两句，诗人用记忆中的青春把我们送到了过去，读来让人忍不住嘴角含笑——谁的青春不热血呢?

  

  而对于这些富有才情的诗人们来说，“插花走马醉千钟”可不仅仅是年轻的辛弃疾独有的做派；

  比如，宋朝欧阳修在《浣溪沙•堤上游人逐画船》里写“插花”，他说，

  “白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传，人生何处似樽前

  ”；

  这里，欧阳修都一把年纪了，在春天里坐船游湖时，还喜欢头戴鲜花、听着小曲，感慨人生最美妙的事不过是畅快饮酒；

  而对于“走马”，最有名的当属唐代孟郊写的“

  春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”，

  天下脚下，偌大的长安，数之不尽的鲜花美景，他却是一天就能看完，这马骑得得有多畅快？

  而对于”醉千钟”,最形象的莫过于唐代李白写《金陵酒肆留别》:”

  风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝.金陵子弟来相送,与行不行各尽殇。

  ”

  这一首诗就形象地写出，少年时的”醉千钟”可不是中年人的苦哈哈饮闷酒，而是会有如吴姬一样风情万种的老板娘来一杯又一杯相劝，还有一群热血沸腾的中二少年叫嚣着攀比，热热闹闹、放浪形骸，这样“醉千钟”才是少年人生活的真实写照。

  

  少日春怀似酒浓，那么人老了之后?接下来，诗人就写了老年人迎接春天的场景：

  老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。

  他说，当我逐渐衰老之后，每逢冬去春来，浑身就像喝醉了酒时一样难受，所以，再也不敢像年少时那样畅快游玩了；

  我能做的，就是在这大好春日里，自己一个人喝一杯清茶，燃一炉熏香，把门窗的帘子都放下，在这小小的房子里独自消磨时光。

  这一段诗人写得很凄凉，可是读来却觉得，哇，诗人太写实了：

  为什么说人老了之后“逢春如病酒”？因为苏轼写过啊，

  “料峭春风吹酒冷”

  ，少年时觉得春风温柔，春雨浪漫，所谓“

  沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”；

  但是老年人的感受可不是这样啊，多少老年人因为春天天气变化、忽冷忽热而感冒发烧、脾胃不和？这种难受的感觉，可不是像人喝醉酒时一样？

  所以诗人说，“

  唯有，茶瓯香篆小帘栊”

  ，年龄大了，吹不得冷风、饮不了烈酒，赏不动鲜花、骑不动骏马，再想一醉解千愁也早就不敢了，因为喝完肯定得浑身不舒服好几天；

  那现在能干什么呢？算了，把门窗关好，在屋里喝一杯热茶吧，暖暖手脚、暖暖胃口，年龄大了，要惜命，得学会养生。

  

  诗人这样写，是不是就说人老了就一点不浪漫了呢？其实并不是这样的。相较于年轻时“插花走马醉千钟”的快活，老年时的

  “茶瓯香篆小帘栊

  ”也有另一番滋味，比如：

  为什么特意写“茶瓯”？只是因为老年人爱喝茶吗？写“茶瓯”又有什么寓意呢？

  其实在这里，诗人也未必是随意而为之，纳兰性德的词作《浣溪沙•谁念西风独自凉》，其中有两句给了我们答案：

  “

  赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”

  ，酒越喝越醉，茶却是越喝越清醒；喝酒时人们聊的是现在，畅想的是未来，但是喝茶时，却是更多地陷入回忆与思考——

  回忆年少时自己错过的那些美好，思考自己当时的懵懂糊涂，“当时只道是寻常”啊，年轻时的那些遗憾，当年根本就没有察觉，只有年龄大了、细细回想，才知道错过有多么遗憾，有些事情啊，当真是可遇而不可及。

  至于香篆，那是古人的另一份浪漫。宋代词人晏殊在一曲《踏莎行》中写道：”

  翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。

  ”

  同样是春天，词人晏殊也呆在家里，并没有出去踏青。可是，不出门就感受不到春天了吗？

  当然不是，屋前的大树上，浓密的绿叶中传来清脆的黄莺啼叫，而廊檐下的燕子被红色的帘子无情地隔在门外，也在叽叽喳喳叫个不停；

  诗人自己在屋里燃一炉熏香，看着袅袅的烟雾在静默的空气中打着旋上升，像细细的青丝一样无声无息游动，这种宁静深远的感觉，比起”插画走马醉千钟”的喧闹,又有什么不好呢？

  而“小帘栊”三字，更是写出了一种生活的情趣，宋代秦观写《浣溪沙•漠漠轻寒上小楼》里有，“

  自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银勾

  ”:

  在春日的一个微雨天，诗人站在窗边，看花瓣在细雨中自在落下，像梦一样轻柔而缥缈；而细雨绵绵密密、无边无际，恰如时不时涌上心头的闲愁，让人无处可躲，却又无计可施。

  诗人沉浸在自己的梦境与愁思中不能自拔，仿佛要与这迷蒙虚幻的世界融为一体，那么此刻，有什么能将他从梦境与愁思中拉回来？就是这一句，“

  宝帘闲挂小银勾

  ”。

  门外梦境是虚，愁思是虚，门内“宝帘”是实，“银勾”是实；门外的天地是一片迷蒙，凄风苦雨，室内的氛围却是一片安逸，连“宝帘”都是悠闲地挂在“银勾”上，“宝”与“银”字更是足见诗人使用器具的精致，这样闲适的生活，还有什么不满意呢？

  

  所以，别觉得“茶瓯香篆小帘栊”的生活就不好，对于已经老年的辛弃疾来说，与“插花走马醉千钟”比，这才是更让他觉得舒服的生活方式。

  在上阙中，诗人回忆了自己年轻时和年老时两种不同的赏春方式，到了下阙，诗人笔锋一转，开始直接写景：

  “卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风

  。”

  诗人说，春风将凋谢的花朵全都卷走之后还是没有停下，可是，也别去恨它，因为花朵盛开时也接受过春风的吹拂。

  也就是说，风还是那阵风，并没有什么变化，只是对花朵来说，春天盛开，夏天凋零，不同的生命阶段，际遇不同而已，跟风并没有什么关系。

  只是，虽然跟春风没有关系，诗人看到这残花满地还是很伤心，春天，是在什么时候离去的呢?为什么我一点感觉都没有呢?所以诗人发问,“

  试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。

  ”

  诗人说,想问一下,有谁能看见春天的离去呢?没有人回答，唯有那飞来飞去的燕子,与它相遇在金色的夕阳之中.

  这一句写得尤为伤感，作为一名迟暮的老人，最害怕的其实就是时间的流逝；

  可是，因为他日日呆在家中，与”茶瓯香篆小帘栊”为伴，都不曾出去走走，结果不知道不觉间，已是“花褪残红青杏小”，“绿叶成荫子满枝”，春天，究竟是什么时候过去的呢？

  诗人自己想啊想，想不出答案，一抬头，听到屋檐下叽叽喳喳的燕子，想到燕子成日里飞来飞去，忙着衔泥做窝，它们，应该是知道春天什么时候离去的吧，所以自己给出了答案，“飞燕，来时相遇夕阳中。”

  

  但是，燕子是不是真的知道呢？

  诗人其实并不晓得，但是对于一个不怎么爱出门的老人来说，他身边为数不多的、能自由活动的“好友”，恐怕只有这屋檐下的一窝燕子了，如果连它们都没有见过,又有谁来告诉“我”春归的消息呢?

  整首读下来，诗人的情绪有高昂，有平静，有欣喜，也有惆怅，但是不管是上阙对于青春的回忆、对老年生活的描写，还是下阙对于“春归”问题的探寻，都透露出一种淡淡的感伤：时间，到底都去哪儿了呢？

  对于辛弃疾来说，这恐怕是一个很难回答的问题——因为在抗金问题上不能与统治者的观念达成一致，他大半生都是在“踌躇满志”与“万念俱灰”之间度过的：

  对于国家强烈的热爱与“领土完整、不可分割”的执念，让他无法做一个安贫乐道的“无为”臣子，只听皇帝的命令行事；

  可是作为一个传统的士大夫，“君为臣纲”的道理刻在骨子里，让他也没办法完全的反抗皇命，按照自己的心意、做一个征战疆场的”有为”将士。

  如此沉沉浮浮，蹉跎半生，再回首，时间，都去哪儿了？

  没有人可以回答这个问题。即便是飞来飞去的燕子知道答案，可是它与“春归”的相遇也是在“夕阳”之中，这一点恰恰写明了诗人的最后一点无奈：

  即便知道了答案，我还能干什么呢？此刻春已暮，天已暮，而我自己，同样进入暮年，即便皇上允许我领兵出征、征战沙场，我还有多少打胜仗的希望呢？

  我是坚持原创的海棠女侠，希望这篇诗词讲解带给你一些启发或者灵感，如果喜欢，别忘了点击关注哦~