清代女性服饰文化研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书对清代至清末民初女性服饰的演变过程作了全面的研究，用历史的眼光阐述了清代汉族和满族女性服饰的源流，及在历史进程中的演变进。作者基于女性服饰自身的文化特性，侧重分析汉族女性传统服饰和少数民族服饰的冲突与交流，包括对各自文化传统的固守、标新及交融中的潜移默化。通过对满汉服装、身饰的演化历程的回溯，揭示其背后的社会文化内涵。具有丰富的知识性与较高的学术性。全书附图近150幅，足资参考。

序

前言

一、汉族女性服饰溯源

1.汉族传统服饰等级制的确立

2.汉族传统女性服饰文化的形成

二、中原传统服饰与少数民族服饰的冲突和交流

1.赵武灵王“胡服骑射”

2.孝文改制与胡汉服饰交流

3.胡服对汉族传统女性服饰的影响

（1）補裆、冪罷与半袖衫

（2）胡服影响的渐衰

三、满族服饰源流及其形成

1.满族服饰源流

2.满族服饰制度的形成

3.清初的易服改制

四、从满汉各异到满汉交融的清代女性服饰

1.清代汉族女性服饰

（1）发式与首饰

（2）衫袄与云肩

（3）裙与裤

2.满族女性服饰的演变

（1）两把头与钿子

（2）袍褂与坎肩

3.缠足风习与马蹄底鞋之源起

（1）缠足风习源起

（2）马蹄底鞋之形成

（3）马蹄底鞋与缠足弓履之关联

五、清末民初满汉女性服饰的变革

1.满汉融合

2.趋新求变

3.女效男装

（1）儒家文化与女效男装

（2）少数民族风习中的女效男装

（3）女效男装内涵之演变

部分图版选用书目

后记

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一、汉族女性服饰溯源

　 早在远古传说时代，华夏民族的祖先就在同大自然的搏斗中创制出了服饰的雏形。《礼记·礼运》篇有“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居棺巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮……后圣有作，治其麻丝，以为布帛”的记述。在此基础上，“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”…。从蔽体保暖、无一定形制的衣物到遵循秩序、统一服式来祭祀天地鬼神，从中不仅反映出当时人们对天地的崇拜，也说明服饰功能与内涵的逐渐扩展与变化。因此后人注解《易·系辞》时说：“衣取象‘乾’，居上覆物，裳取象‘坤’，在下含物”，“‘乾’为治，在上为衣，‘坤’在下为裳，乾坤万物之蕴，故以象衣裳。”在通过衣裳象征天地乾坤的同时，华夏传统服饰的上衣下裳基本形制也随之得到确立。

　 不过，由于年代久远，至今的考古发掘尚未发现这一阶段的衣裳实物，相关文献记载又多出自秦汉或后世人之手，因而我们只能间接的从考古发现的某些陶器纹饰结合史料文献来考察黄帝、尧舜时代的服饰特征。《虞书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻缔绣，以五采彰施于五色，作服。”出于对天地万物的崇拜，原始先民首先将天地万物等生存的自然环境景物描绘在服饰上，这在当时是完全有可能的。基于这样的认识，先秦时代的人认为黄帝时已经创制出以十二种章纹为标志的“冕服”制度，在上古文献汇编《尚书》中还有对冕服制十二章纹含意的解释； 《后汉书·舆服志下》中描述更为详备：“乾坤有文，故上衣玄，下裳黄。

　……

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书籍介绍

本书对清代至清末民初女性服饰的演变过程作了全面的研究，用历史的眼光阐述了清代汉族和满族女性服饰的源流，及在历史进程中的演变进。作者基于女性服饰自身的文化特性，侧重分析汉族女性传统服饰和少数民族服饰的冲突与交流，包括对各自文化传统的固守、标新及交融中的潜移默化。通过对满汉服装、身饰的演化历程的回溯，揭示其背后的社会文化内涵。具有丰富的知识性与较高的学术性。全书附图近150幅，足资参考。

• 作者：貘沫 发布时间：2011-11-11 23:31:30

  作者有些观点比较新颖，但是有些定义又有点奇怪，比如“钿子”。而且黑白的书需要用铜版纸印刷吗，书很重的，价格又贵，又不环保。

• 作者：一颗脆桃 发布时间：2023-09-03 10:57:00

  观察力训练 真果果

• 作者：松如 发布时间：2011-06-20 19:37:25

  若干概念有错误，配图说明很含糊。好歹是上古出的啊。。。

• 作者：自有我在 发布时间：2024-01-25 20:23:14

  我们处在一个全球合作化的时代，不同人种之间的合作也必然是一种广泛的趋势，也就需要在全世界范围内建立起一种共同的世界观，这就需要我们更加深入的彼此了解，需要我们摒除偏见，需要我们达成统一的观念，而这本《种族与文化》就以大量的事实为我们构建着这样的一种世界观，就在为世界不同人种之间的彼此了解贡献着力量。

• 作者：若葵 发布时间：2013-06-07 18:41:02

  图书馆内翻完。非常明显的错误是，把大拉翅定义成了钿子。还有不少断代存疑的图片，概念没几个厘清的。水平未超出一般网文。给两星是苛刻了，两星半吧。

• 作者：关外蛮姨 发布时间：2014-06-29 10:27:51

  在图书馆看到定价贵的书永远都走不动道=。=

• 成功是天时地利人和共同促成的，但首要条件一定是人的因素

  作者：飞鱼 发布时间：2018-01-06 12:08:21

  对于一个从事在金融行业的员工，一直向往着做红杉资本这样的风险投资的工作，每天的工作充实，接触各种各样的人，各行各业都有了解，眼界就是在工作中不断的提高。不得不说沈南鹏的成功首先归结于其青少年阶段的刻苦奋进，对于自己的目标不断的追求，要强的性格。要成为一个成功的人士，首先就要有自己的思想，并且积极向周围的牛人，不断的学习改进自己的思想，使自己变得更加强大。这也就是富人越来越富的原因吧，一个人的力量是有限的，只有集思广益才能创造更大的价值，就像初创携程的时候，四个各有所长的人聚在一起干成了一件大事。

    对于沈南鹏本人来说，能够在不同的阶段放弃现有的成就转投一个新的领域，真的让人很佩服，从大学中放弃了数学转投金融，又从携程后创建如家，等等。我只能说牛人是不怕失败的，因为他们有资本有能力能够东山再起。而现在的我们生怕去改变，再现有的岗位上做着重复的工作，靠着工资去还房贷，还信用卡等等日常的各种开销，生怕工作的少许变动我们的现有生活就会发生变化。每个人仅仅是过着重复的日子，然而我们的年龄却在一天一天的变大，等我们再想改变的时候，又会额外增加一个借口，那就是我们岁数太大了，不好改变了。

    想要改变就是从现在开始，为自己顶下目标，先积累，当我们的积累足够的时候我们的人生一定会发生变化的，时刻准备着就是为了那一刻的改变，为了自己的向往。任何一项创新绝不是突如其来的，而是经过了漫长的积累在一瞬间爆发出来的，现在的自己就是要慢慢的积累，养成一个良好的学习习惯，每天进步一点点。

    在反过来说一下这本书，书的前半部分听精彩，但是后面讲的一般，后半部分匆匆的看完了，但是对于沈南鹏这样的人我真实充满了无限的崇敬！

• 错误之处

  作者：浥蕖軒 发布时间：2008-10-19 18:47:43

     作为上海古籍出版社的长期读者，同时又是古代服饰的爱好者，就买了此书，到手后匆匆一翻，就发现一个很明显的错误：很多人都知道，“两把头”是旗人女性极富特色的一种发型，一开始是用头发梳，到了清代晚期，改用青缎子等织物制成假两把头的形状套在头座上，在老北京又俗称为“大拉翅”，书中却将这种“大拉翅”给指认成了旗人女子戴的另一种首饰“钿子”，钿子和“大拉翅”在外观上存在极大差别，钿子在故宫有实物展出、相关的图录中也有收录，不知作者为何会将这两者给弄混？甚至依照《听雨丛谈》的记载给清末老照片中的“大拉翅”（作者所认为的“钿子”）给进行了分类，而真正的“钿子”却了无涉及，这是比较遗憾的。

      最后开个玩笑，两把头和钿子，可能京剧演员和不少京剧爱好者也可以区别开来，京剧舞台上有个久演不衰的著名老戏《四郎探母》，里面的铁镜公主和萧太后因为是所谓“番邦”人士，依照戏曲穿戴的老规矩，都为清代旗人打扮，剧中铁镜公主梳的就是“两把头”、萧太后戴的就是“钿子”（京剧中多写成“垫子”，其实是音讹）。