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更新时间：2025-01-09 23:38:16

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精彩短评：

作者：之宁发布时间：2020-12-16 15:55:44
看了又看怎么那么喜欢连姆尼森呀我
作者：大能猫爱吃鱼发布时间：2022-09-12 14:37:22
还不错，里面的歌曲都很经典，有很多听过，但是好多是需要VIP来听。
作者：邓安庆发布时间：2021-03-02 17:02:42
迟暮之年，才华尽失，随之而来的是事业、家庭、精神的崩塌，靠年轻女性的爱来重建生活，终究还是走向了毁灭。这个坍塌的过程，罗斯写得很精炼。书中后半部分的性爱描写，真是大胆。
作者：讨厌鬼发布时间：2022-06-02 16:20:59
几乎读每一页都会止不住对斯宾塞的赞叹，这个人又有见识又有办法。按照年龄推算，这本书成书应该将近200年了，可是其中的教育观念和方法一点都不过时，比一些市面上的育儿畅销书好太多了，发人深省。美中不足的是，这个版本加了一些编者的内容，画蛇添足了。还会再看。重要的是去实践。
作者：大糖果的发布时间：2015-05-11 22:36:58
要是不看这本书，恐怕我只是知道有过孟小冬这个人而已，也许我也知道她和梅兰芳的故事，但我原以为他们是很完美的情侣呢！其实啊，看了她和梅兰芳之间的故事，不禁会感慨人生！不能说像是张爱玲遇到了胡兰成，我们可以说谁一辈子不会爱上一个人渣；但是他们不是。他们之间应该有爱，只是这爱啊，来的不够浓不够列，至少于梅兰芳而言，有些拘谨，有些大男子主义，有些不够意思！看孟小冬从小开始刻苦练习然后十余岁就成名一城，又一城。但到了中年，或者说在青年的某些阶段，似乎就看破什么了。尤其是到了老年，在香港，在台湾，深居浅出，倒也清净。人啊，无论人生怎么辉煌，应该是纵有静下来的时刻。从高峰下来，你会有什么样的心境呢？我不知道。也许会有悲伤，也许会觉落寞，但心态最为重要。Now, 22:36, May 11th, 2015。
作者：Aloha 发布时间：2009-10-07 12:50:46
就是因为来了才买的

深度书评：

Epic of Gilgamesh的过去与现在
作者：pattiraina 发布时间：2010-11-03 20:51:44
上个再上个礼拜五听讲座的时候记下的一些笔记。最近期中考试，耽搁了没整理，差点荒芜了，还好还看得懂……
Epic of Gilgamesh的历史
古老的神话大部分都是集体创作的产物，Gilgamesh自然也不例外。
Gilgamesh诞生于公元前3000年左右的两河流域，比旧约（约公元前1500年）和伊利亚特（约公元前1000年）都要早很多世纪。
现今流传的Gilgamesh的史诗是经过苏美尔人、巴比伦人、亚述人以及波斯人等一代代不断改编和加工而成的。每一代人都有可能将他们当时的社会现状融入故事中，以至于使故事逐渐失去其最初的面貌，但一代代的筛选也沉淀下了许多公元前两河人民的普世价值观和共同智慧。
如今保留的最完善的版本，来自于祭师Sin-liqe-unninni为国王Ashurbanipal的图书馆所刻的12块泥板，这也是为什么Epic of Gilgamesh也被称作为泥板上的史诗的原因。
值得一提的是，泥板的前后顺序并不是用页码标识的，而是在每一块泥板的首行重复前一块泥板的尾行，并通过这样的方式来区分泥板的顺序。也算是很有创造性的做法。
Epic of Gilgamesh的思想
Epic of Gilgamesh之中其实反映了很多公元前人类的哲学思想和社会观念。
比如从史诗中我们可以知道，那时的人是崇尚泛神论的。可是他们崇拜的神却并非高高在上、全知全善全能，而是和人一样有感情、会发脾气、会做错事。在做出一项大决策之前，神们甚至会聚在一起共同投票商量对策。当然如此讨论出来的决策是有可能造成一些不佳的后果的，于是神之间也会互相责怪对方而不愿承担责任。
又比如故事中的另一主人公Enkidu是在经由神妓的性启蒙之后才走入了文明世界。这似乎暗示那时的人是将性归为文明的产物的，而非如基督教之后那样禁绝。这也就可以理解为什么一些所谓的邪教都有一些性器官的崇拜，大概是由古老的文明中继承的吧。
而主人公Gilgamesh和Enkidu两人的人生经历，无疑是很具有启发性的。Enkidu半兽半人，原本的出生于自然，因为神妓的引领来到了文明世界，外界的转变使他转而破坏自然，但却受到了神灵的惩罚，临死前他抱怨自己所受的文明开化，想要重回野蛮但无忧的原始地带。Gilgamesh半人半神，出生于文明和权力的王冠之上，原本暴虐、目空一切，却因为认识了Enkidu了之后开始慢慢敬畏自然，Enkidu死后他萌生了寻求永生之道的念头，却在几经波折后终于悟出永生并不存在的道理。两者的人生轨迹大概总结了这个世界上大部分人的人生——要么出生与围城外，拼尽全力冲入围城却最终发现失去的那份天然是无法挽回的珍宝；要么出生于围墙内，以为出了围墙便能觅得心的归宿，却最终明白归宿这种东西其实就是虚无。
史诗里面还有很多值得展开和延伸的地方，定要细细品味才能发现。
Epic of Gilgamesh与现在
其实即使在现在的巴比伦地区，Gilgamesh依旧是流传很广的故事。很多伊拉克孩子心目中的大英雄，也依旧是Gilgamesh。
在萨达姆还当政的时候，他曾今想重建巴比伦的文明。其在2002年时曾和大英博物馆商谈要将那些刻着史诗的泥板归还于伊拉克，他还计划聘请很多人研究锲形文字。
Gilgamesh时期的通天塔的遗迹如今依旧保存与伊拉克，而史诗里提到的天青石如今已经是伊拉克在中东地区的领事馆建筑上必有的装饰。（真的很漂亮）
当然史诗中影响最大的，还是里面关于大洪水以及方舟的故事。这段故事的描写可以说结结实实地推翻了基督教徒所持的大洪水起源于圣经的信念。当然史诗里的洪水故事和圣经里的还是有区别的，史诗里的故事是由神的角度来描写的，它的方舟是正方形的而非一般认为的船的样子；而在圣经里，洪水的故事是由人的角度展开的，方舟也是真正的舟而不是立方体。
Gilgamesh这部史诗能让人们对于两河流域的文化有更深刻的了解。至于Gilgamesh和Enkidu究竟能不能算早期的同志楷模之类的问题嘛，各人自有不同见解，我在此就不涉及了。
黄昏降临时，天空坍落两次
作者：小川发布时间：2023-04-09 01:43:16
中美洲基切玛雅人的圣书《波波尔·乌》中有这样一首诗歌，翻译过来便是——
这一切都在我们身边
日以继夜地发生：
天空坍落两次
我拍摄于上海当代艺术馆，艺术家借用了这首诗来创作，他自1978年起，便开始长期观察月亮周期的变化，根据多年来所积累的月相摄影，拟构出一套月相字母表
在基切玛雅人看来，白天与黑夜的转变意味着天空的坍落，一日之内日夜交替两次，于是天空便坍落了两次。这首悠远的诗歌关念起日夜，犹如回忆起一门久被遗忘的语言，其中闪烁的意象虽与当今的文明视野相距甚远，但却依然高悬于你我之上。
然而在佩罗多的这本杰作当中，“黄-红-蓝-黑”四种专色的交替逼肖地模拟出黄昏降临的整个过程——借用玛雅人的诗歌——
天空于此坍落了两次
。
容我先从一个很心水的短评讲起：
这种“螳螂捕蝉，黄雀在后”的情节架构固然是非常有趣的阐释，也因此为整本书披上了“二次殖民”的反思色彩，但我以为这并不是佩罗多想要讲述的故事，与其说《黄昏降临时》是后殖民主义的批判之作，不如说它集中体现了佩罗多关于宇宙生态主义的诗性思考，正如他借土著人之口道出真谛——重要的是维护这份平衡。
黄色与红色分别代表了刀耕火种的土著文明与高科技的机器文明，同时划分了殖民大屠杀与大中心行动在时间上的前后顺序（对于美洲的殖民史的艺术再现），也就是说黄色书页上讲述的故事发生在高级文明殖民入侵之前，而当大屠杀发生之后，土地般质朴温厚的黄色被警报式贪婪危险的红色所取代，在气氛上暗示着更为可怕的事情即将发生，正如第124页原住民中的先知在绝望中跪倒在地上哭喊所传达的那样：“他们做了什么？他们完全不知道会造成什么后果。”
左图：殖民者屠杀原住民；右图：大中心行动的高科技圆球
“可怕的后果”在颜色上表现为沉静郁寂的蓝色，这并不是所引短评中说的“B文明之后更高的C文明”，而应该是这个星球某种奇妙的自愈反应，有些类似于人身体的免疫系统，能检测到外来异质病毒并应激地作出排异反应，（这点的设定让这本书在观念和情节上都接近于《阿凡达》），如果说人体的免疫系统由白细胞来吞噬病毒，那么在书中这颗星球的排异反应则是由一个如同口腔溃疡的洞穴实现的，这种洞穴在“黄色时期”的土著文明就已经出现过，只不过因为“红色时期”外来文明对于星球的改造用力过度，从而产生了更为强烈的排异反应，可以对比一下前后这两个洞的大小：
左图：p43；右图：p20
如果仔细去研读一下p43-45页之中土著人先知的言行，就可以发现本书的一些设定——
这个地方很特别
它位于好几个宇宙的交汇处
某种程度上是一个庞大系统的关键点
这个系统就像不太牢固的脚手架，随时可能崩塌
崩塌的后果并非立马可见，但肯定迟早会显现出来
我们长久以来的职责，就是避免这样的情况发生
书中先知家族的职责有点像是《铃芽之旅》里的闭门师，但他们不是通过关门和镇石来压制住活跃的地质能量，而是通过杆子插洞穴来防止崩塌，从而维持平衡（这杆子很有用，他们搭帐篷也是用这个杆子），注意第43页他们插洞穴的仪式中，杆子最后自行扭结成了象征稳定平衡的三角形，而在第65页里先知的亲人亨利因为杆子松动产生的崩溃能量而被乱飞的石块打死，先知重新插实了杆子，才又一次维持了平衡。
左图：p45，右图：p65
然而先知苦苦维持的平衡被高科技文明的到来而打破，所谓“红色时期”的大中心行动，也就是通过流水线式样的标准化手段，通过湮灭反应消灭土地上的所有生命形式，以便植入新的生态系统，这些外来者将这颗星球视作实验品，从而在加速状态下观察生物演化的过程，这无疑打破了本来就脆弱的生态系统平衡，从而促使这颗星球产生了上图中强烈的应激排异反应，如同大量的白细胞将异质物分解为蛋白质那样，这颗星球之下的“蓝色空间”将外来文明制造的一切异物都打碎分解为基础的几何体，在他们看来这一过程如同病毒感染，但其实这就是先知所说的星球的崩溃过程。
他们这一行闯入者的命运，其实在第59页就已经注定了——“一旦进入球体内部，就不可能再出去”。
但感动我的恰恰也是那种明知必死，也奋力生存的决心，这种精神化为第134-135页的史诗，这让我想起地理大发现时代牺牲在路上的探险家们，“锚起，帆落，我们离开”，就这样漂泊在虚无之海上，于绝望中谱写关于死亡和生存的终极诗歌，这本书给我的震撼集中在这两页里——
随着书页在指尖不断滑落，淳朴的“黄色”与激越的“红色”渐渐被沉寂的“蔚蓝”代替（这蓝色让人想起死者的面庞），最后又在“蔚蓝”中回归于宇宙终极的“黑暗”——由“黄色”、“红色”过渡到“蓝色”而后“黑色”，不正是“黄昏降临时分”天空色彩的变演吗？晚霞的瞬息万变与寂灭暗沉恰似这部星球文明史的喧嚣与落幕，原有的土著生态因外来的文明入侵而毁灭，外来文明又由于星球的排异反应而化为齑粉——
黄昏降临时，天空坍落两次。
顺带一提，这绘本中四种颜色的选取也有另外一层巧妙的寓意，那便是四色印刷（CMYK，也即蓝红黄黑）的原始母题，书中出现的四种颜色有意地对应了四色印刷术中的四种颜色——现实中的四色印刷一般会带有色偏现象，“青色”均略带洋红而偏蓝，“洋红”一般同时带青与黄而偏紫，只有“黄色”仅略带微量洋红而略微偏橙——这和书中的四种原色几乎是严格对应，这种物质性的特点让本书带有元漫画的特性，又使得黄昏降临时分的四种颜色投射到人类的印刷工艺史当中，万古长存的自然与方兴未艾的人类文明在此处得到了曼妙的交响。
可以与书中的色彩对照