学校里的叙事治疗 (英)温斯雷德(Winslade, J. M.) 等著,曾立芳 译 中国轻【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

如何阅读本书

在讨论叙事治疗的工作方式时，说故事自然是必不可少的一部分。因此我们在本书中将引用大量实例说明叙事治疗如何应用于学校的咨询工作。章透过一位学校咨询师与学生的互动说明咨询工作如何进行，它尝试提供对叙事治疗的基本架构的指引，以及在叙事访谈过程中可以涵盖的问句。第二章提供叙事治疗的步骤与架构。第三章我们选择了几个常见于校园的给学生贴上标签的论述。第四章主要讨论如何与在校园中面对问题的学生进行咨询工作。本书的最后一个章节将焦点扩大至班级和社群。我们在此讨论与重要他人、团体、班级、社区甚至是整个学校的工作方式。

序言

为咨询对话开创空间

叙事的隐喻

时空的限制

叙事治疗与其他治疗取向的不同是什么？

如何阅读本书

第二版新增内容

致谢

关于作者

章　什么是叙事治疗

透过故事而活

叙事咨询的一景

第二章　叙事治疗的实践

学习指南

叙事治疗的阻碍

做为合作伙伴的咨询师

基本假设

在咨询室中应有的态度

叙事治疗的进行方式

第三章　重建名声

存在于校园的论述

校园内的描述

教师的权力

关于障碍的论述

反抗

第四章　与身陷麻烦的学生对话

偷窃的问题

课堂中的问题行为

ADHD带来的问题：SMART取向

施虐行为的问题

旷课的问题

转学生的问题

修复

咨询与训导

第五章　透过叙事治疗与团体、班级、社区工作 139

实践的责任

与大范围的学校社群工作

建立支持社群

团体工作

以班级为单位进行团体咨询

班级辅导课程

开始与学校对话

结语

参考文献

John M. Winslade为加州大学 San Bernardino 分校咨询教育学系的教授。他曾任新西兰 Waikato 大学咨询教育学系的系主任。其主要专长为教学、学校咨询以及婚姻家庭治疗。他对法庭调解也有相当的兴趣及研究。他同时是《叙事治疗的实践：希望的考古学》（Narrative Therapy in Practice: The Archaeology of Hope，1997）的主要编辑与作者之一；与 Gerald Monk合著了《叙事治疗的实践：冲突解决的新途径》（Narrative Mediation: A New Approach to Conflict Resolution，2000） ；与 Lorraine Hedtke合著了《与生命重逢：与濒死者及亡者对话》（Remembering Lives: Conversations With the Dying and the Bereaved，2004）。作者曾于新西兰、澳洲、美国、欧洲、中东、加拿大多次举办运用叙事精神进行法庭调解的训练课程。

　　Gerald D. Monk是 San Diego 州立大学（SDSU）的教授，同时也是咨询与学校心理学系的代理主任。其中有五年时间他作为学校咨询方案的指导教授，协助南加州多所学校建立了咨询系统。他是婚姻家庭注册治疗师，并担任国家冲突解决中心 （National Conflict Resolution Center）San Diego 家事法庭的顾问及训练师。主要专长是咨询和教育心理学。同时他也是资深的独立执业心理治疗师（叙事治疗）。他在1993年于新西兰 Waikato大学攻读硕士学位期间接触到叙事的。此后他撰写了许多叙事理念的相关书籍，并且于世界各地举办叙事治疗与法庭调解的训练课程。

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编辑推荐

分类建议：教育 > 中小学教辅 > 教师用书 > 心理健康

　　我们注意到学校咨询师不得不在校园生活的各种情境中提供咨询。通常在压力下，咨询师必须快速地提供建议，而非展开持续的对话。由于时间的挤压，通常咨询师甚至很难在课堂之间挤出几分钟的时间与学生对话。在如此紧迫的时间下，很难针对学生的需要进行大量倾听、同理、跟随其主观经验的以个案为中心的咨询。咨询师们当然也无法进行心理动力学这种旷日持久的治疗。当然咨询师也可以只提供建议和方向而不进行会谈。对学生“下指导棋”当然比了解他们对于学校、生活和工作的想法要来得快速。虽然给建议对于咨询师而言是较节省时间的方法，但对于身陷问题的学生而言，若未能真实了解他们的目标和渴望，建议常常是无效的处遇方式。

书籍介绍

《学校里的叙事治疗》中将引用大量实例说明叙事治疗如何应用于学校的咨询工作。第一章透过一位学校咨询师与学生的互动说明咨询工作如何进行，它尝试提供对叙事治疗的基本架构的指引，以及在叙事访谈过程中可以涵盖的问句。第二章提供叙事治疗的步骤与架构。第三章我们选择了几个常见于校园的给学生贴上标签的论述。第四章主要讨论如何与在校园中面对问题的学生进行咨询工作。《学校里的叙事治疗》的最后一个章节将焦点扩大至班级和社群。我们在此讨论与重要他人、团体、班级、社区甚至是整个学校的工作方式。

• 作者：冬生 发布时间：2023-10-26 20:18:27

  想找学术著作那种，这个太日常了，原本非常期待的参考书，唉……谁来救救我

• 作者：喳喳喳 发布时间：2024-03-21 15:50:12

  非常好的实践教学，很多细节和流程，照着去练就好了。作者非常细致且有爱，又佩服又感动。完全被叙事疗法打动，要常常翻看复习。

• 作者：小丸子 发布时间：2015-06-01 21:18:41

  翻译一般

• 作者：夏天的风 发布时间：2023-04-28 11:58:04

  一本关于叙事治疗非常详细实用的操作指南。基本工作思路：带着真诚、尊重、好奇、乐观的态度聆听问题故事，持续运用外化对话，将人与问题分开，创造问题探索的空间，解构问题的权力论述，绘制影响地图，搜寻隐藏在来访者身上的“能力”线索，发现特殊意义事件，找到支线故事入口，让来访者成为自己问题的专家，丰富扩展支线故事，改写自我认同，寻找重要他人的见证，以文字记录等方式来巩固强化来访者的成功经验，使得新故事与现实连结。

• 作者：Moon 发布时间：2018-11-24 11:51:01

  作者在书中给出了他的一套完整解释意识的框架：全脑工作空间理论，这套理论核心是认为意识的作用是整合大脑各个模块产生的信息，在此过程中会产生全脑范围的激活，并产生长程连接，其主要发生区域是大脑新皮层，而最终目的是对输入的杂多信息进行选择，形成稳定而清晰的输出。故作者认为意识通达，既意识到所选择的感觉刺激的能力，才能称其为意识。与这种意识通达直接相关的是阈下知觉，虽然大脑也能捕获信息并依此做出选择，但脑区激活范围小，时长短，关键是无法对这一选择过程有清晰认识，因此无法称其为意识。其理论前提是意识可以还原为大脑中的神经元的物理活动，而其采用的研究方法是个人的主观反馈配合大脑成像技术（核磁共振），根据大脑被激活的部位，以及激活时长，来判断意识是否出现。书中作者给出的大量严谨的论证和实验证据。

• 作者：友仔悠哉 发布时间：2022-12-08 17:31:07

  超出我的想象，在机构里做咨询的挑战和优势，作者都有涉猎。恢复性会议，从司法领域迁徙到学校里面。第五章值得重读，超越了个人主义的视角，才是叙事治疗Michel white 愿意看到的

• 就第一章还可以看

  作者：人生弯路 发布时间：2019-08-05 18:05:04

  一，诚恳的讨论容易改变对手的观点

  为什么在争论时有人爱走极端？

  1，互联网和媒体的扩张使得人们更容易仅和那些与他们持有相同观点的人交流，并且很难听到挑战他们的信仰的言论（只会在支持或一言论的贴吧进行问题讨论，物以类聚，人以群分）

  2，“谈话类的广播节目”大举扩张（为了传输某一观点或者立场的节目）

  3，新闻咨询通常简短而肤浅。为了流量和关注量，往往更加注重娱乐新闻而不是认真地采集重大新闻和进行分析（只看重流量和热点，从而促进增粉，如，写爽文）

  如何与意见相左的人和平对话

  1 ，认真倾听那些与你意见不同的人

  2，避免给持有对立观点的人贴标签

  认真考虑各种问题和观点，避免随意贴标签和喊时髦的口号 ，因为它们会干扰批判性思维

  3，拒绝稻草人谬误

  曲解，夸大或歪曲论点或立场，这样只能破坏讨论并增加双方之间的敌意，使它们更易受到攻击

  4，避免人身攻击的谬误

  推动对有争议的问题展开礼貌讨论的规则。分析论点时，你必须对论点本身进行判断，而不是论点来源。（不要为了诋毁她的论点而攻击她这个人，如骂人）

  当然，要注意假如一些人的身份本身就有问题，如，他是一个骗子，这个时候他用假产品来骗你钱，这个时候，人身攻击是合理的

  5，警惕中庸之道的解决方案

  有时一个妥协或“中间道路”的立场也许最好；但是在很多情况下，一个更极端的立场也许才是对的

  6，寻找辩论中的正能量

  努力欣赏你反对的观点中最好的理由，公正地倾听一次，并承认你所抵制的立场中有不少真正的好点子和吸引人的特点

  为什么有些处理伦理问题的方法用处不大

  第一种是利己主义。不是理论上没法自圆其说，就是实践上永远有反例存在！定义上永远是对的

  第二种是相对主义。相对主义认为观点没啥绝对的对与错，社会、文化、立场、条件不同，观点也就不同。所以它更多的时候不是厘清争议而是混淆争议。 第三种是神学的唯意志论，也可以叫伦理学上的神命论。它不仅妨碍我们认真反思道德观念，也使得我们不可能真诚地考虑别人的观念，典型话语模式是：“这与上帝的指示对立，说得再好也是错误的甚至是邪恶的。”（诉诸权威）

  历代思考者又提出过哪些解决伦理问题时有用的理论方法？ 其一，康德确立的“康德指南”：

  永远按照你认为可以成为普遍规律的准则去行动。也就是说，你的行为方式可以要求每个人都按照你的方式来行事，你的行为可以确立为每个人都会遵守的普遍规律。

  用肯定的方法表达，叫黄金法则：你怎样对待别人，别人就会怎样对待你；

  用否定的方法表达，叫白银法则：己所不欲，勿施于人！ 其二，亚当·斯密建议做一个公正的观察者：

  当你试图要判定何种行为正确的时候，问问自己如果你看到有人对他人实施你正在考虑实施的行为时，你是何反应？ 其三，约翰·罗尔斯的“无知的面纱”：

  当我们试图判定什么政策对时，可在“无知的面纱”背后来考虑——你根本不知道你是谁，这样就能摆脱所有的利益和偏见，结论也将是公平和公正的。 其四，乔纳森·本内特认为最好的方法是：

  将情感和理性的原则紧密结合在一起。 其五，功利主义的计算方法：

  面对一个有争议的问题最有用的工具是，问一问什么政策能带来快乐和痛苦的最大差值，即什么政策能让相关人士实现快乐最大化和痛苦最小化。 其六，沃勒提出个人道德——爱和关怀，也许是更有价值的视角，特别是面对你的亲人和朋友时！ 其七，沃勒还提出一个美德理论。

  他说，问题的关键不是我应不应该实施某种行为，而是，我想成为什么样的人？进一步扩展，我想打造什么样的社会与国家？我想让我的孩子老人生活在什么状况之下？

• 《学校里的叙事治疗》：想搞定“问题学生”？看这本书就够了

  作者：重光书影 发布时间：2020-02-29 20:23:14